3. 모든 인간은 불완전하고 상대적인 존재이므로 장단점이 있다. 인간이 만들어낸 모든 사상과 문화도 장점과 단점이 있다. 세상에는 장점만 있는 것도 없고 단점만 있는 것도 없다.

4. 모든 것을 상대화하면 나와 생각이 다른 사람들을 볼 때도 장점을 발견할 수 있다. 또한 나와 생각이 같은 사람들을 볼 때도 단점을 발견할 수 있다.

5. 다른 사람들만 그런 눈으로 보는 게 아니라 나 자신을 볼 때도 장점과 단점을 함께 보게 된다. 내가 가지고 있는 생각이 절대적인 게 아니고 상대적이라는 것을 깨닫게 된다.

6. 모든 사상과 문화는 상대적이므로 다 비판할 수 있다. 하나님을 믿는 사람이라면 '모두까기 인형'이 되어서 하나님 한 분 외에 모든 것을 비판할 수 있어야 한다. 신학도 정통주의 신학이든 자유주의 신학이든 신정통주의 신학이든 모두 인간이 만든 신학이므로 그 어느 것도 '절대 진리'라고 주장할 수 없다.

7. 모두를 비판하면 결국엔 모든 인간이 연약하고 허물 많은 존재라는 것을 발견하게 된다. 그리고 그 모든 인간을 따뜻하게 이해할 수 있고 가슴으로 품을 수 있다.

8. 인간은 강해서 악행을 저지르는 게 아니라 약해서 악행을 저지른다. 자기 욕망을 다스릴 힘이 약해서, 악마의 유혹을 물리칠 힘이 약해서 악행을 저지른다. 세상에는 악인이 따로 있지 않다. 모든 인간이 연약해서 적어도 한 번 쯤은 악한 행동을 하게 된다.

9. 오직 하나님 한 분만이 절대자이시고 완전하시다. 인간은 상대적이고 불완전하다. 그러므로 '절대 진리'라는 것은 하나님 한 분에게만 해당되는 것이지 인간에게는 해당되는 얘기가 아니다. 불완전한 인간에게 '절대 진리'를 요구할 수도 없고 요구해서도 안 된다.

10. 만약 내가 보수주의자라면 보수주의를 상대화해야 하고 내가 진보주의자라면 진보주의를 상대화할 수 있어야 한다. 창조주 하나님이 보실 땐 보수주의자나 진보주의자나 다 고만고만하다. 세상 모든 사람들이 하나님의 형상대로 창조된 그분의 피조물이다. 하나님은 세상 모든 사람들을 아무 조건 없이 사랑하신다. 모두에게 햇빛과 비를 주신다. 우리가 완전해서 사랑하시는 것이 아니라 불완전함에도 불구하고 사랑하신다. 그러므로 우리는 사람이 만든 모든 사상과 문화를 상대화할 때 그 모든 사람들을 포용하고 사랑할 수 있다.