성구묵상                      거룩한 분노

예수께서는 그들의 마음이 완고한 것을 탄식하시며 노기 띤 얼굴로 그들을 둘러보시고 나서 손이 오그라든 사람에게 “손을 펴라”하고 말씀하셨다. 그가 손을 펴자 그 손은 이전처럼 성하게 되었다. 그러나 바리사이파 사람들은 나가서 즉시 헤로데 당원들과 만나 예수를 없애 버릴 방도를 모의하였다. (공동번역, 눅 4:22)

오늘 본문에서 우리는 예수의 ‘노기 띤 얼굴’을 본다. 이런 분노는 우리가 일반적으로 성자라고 부르는 이들에게서 발견할 수 없는 현상이다. 부처나 공자에게서 이런 노기 띤 얼굴을 볼 수 있으리라 기대하는 사람은 없을 것이다. 기독교 역사에 등장한 수많은 영성의 대가나 신비주의자들에게서도 인간적인 약점으로 보일 수 있는 이런 분노를 발견하기는 쉽지 않다. 아시시의 성 프란시스나 마더 테레사에게서 평화의 얼굴을 예상할 수 있을지언정 분노를 예상하기는 불가능하다. 그런데 이런 모든 평화의 영성이 발원하는 예수가 그답지 않게 분노하는 이유는 무엇인가?
본문은 이 사태의 전말을 이렇게 보도하고 있다. 안식일에 예수는 회당에 들어가셨다. 그곳에 한쪽 손이 오그라든 사람이 있었다. 예수가 안식일에 이 사람을 고치기만 하면 즉시 고발하려고 지켜보는 사람들도 있었다. 이런 상황을 마음으로 그려보라. 한쪽에는 인간다운 삶이 처절하게 허물어진 장애인이 자리하고 있다. 그가 스스로 나왔는지 아니면 예수를 고발하고 싶은 사람들의 손에 의해서 일종의 미끼로 그곳에 끌려나왔는지 성서는 아무런 말이 없다. 어쨌거나 그 당시에 장애인의 삶이 어떠했으리라는 건 긴말이 필요 없을 정도로 분명하다. 다른 한쪽에는 종교적으로 세련된, 그리고 교양이 철철 넘치는 바리사이파 사람들이 흡사 덫을 놓고 노루가 걸려들길 기다리는 사냥꾼처럼 예수가 함정에 빠지기를 엿보는 바리사이파 사람들이 자리하고 있었다.
이런 상황은 오늘 우리에게도 여전하다. 그 무엇보다도 이유 없는 고난이 우리의 현실이다. 생존 자체가 위협받는 현실들이 우리 앞에 놓여 있다. 그것이 구체적으로 무엇인지 내가 여기서 일일이 거론할 생각은 없다. 그냥 암시 정도로만 짚어보자. 극한의 빈곤이 우리 주변에도 있으며, 동남아와 아프리카 쪽에는 지천이다. 미국의 무력 침략에 의해서 손이 오그라든 이라크는 21세기 인류사에서 벌어진 가장 잔인한 고통의 현실이다. 어디 이런 비극뿐이겠는가. 자연재해나 사고, 질병 같이 불가항력적인 사건들도 넘쳐난다. 이유야 어디 있든지 이 모든 상황은 우리가 인간으로 살아가는 한 손쉽게 떨쳐 내버릴 수 없는 숙명과 같다.
그런데 우리를 더욱 숨 막히게 하는 것은 이런 불행만이 아니다. 아니 이런 불행은 진실한 태도로 서로 연대하기만 하면 상당하게 극복할 수 있으며, 설령 완전히 극복하지 못한다고 하더라도 그건 우리의 책임이 아니다. 이런 불행을 이용해서 자신을 성취하려는 힘들이 은밀하게, 때로는 노골적으로 작용한다는 사실이 우리를 좌절하게 만든다. 북한의 불행을 이용하려는 사람들도 있으며, 남한 정권의 실정을 이용하려는 사람들도 있다. 현 정부를 향해서 툭하면 북한의 빨갱이들에게 이 나라를 넘겨주는 정권이라고 성토하는 사람들, 전교조 교사들을 향해서 청소년들의 심성을 훼손하고 김정일의 손아귀에 놀아나는 친북단체라고 매도하는 사람들, 평화추구라는 종교적 신념 때문에 군대에 가지 않는 대신 훨씬 힘든 사회봉사를 하겠다는 ‘양심적 군거부자들’을 비난하는 기독교 지도자들 앞에서 우리는 할 말을 잃는다. 국가를 누란에서 살려야겠다는 애국심이 그들의 마음속에서 그렇게 작용했을지 모르겠다. 사명감에 불타서 사학법 반대투쟁에 앞장서는 한나라당과 한기총 관계자들에게도 이런 명분이 있을 것이다.
오늘 본문에 등장하는 바리사이파 사람들도 명분에서는 하나도 밀리지 않는다. 나사렛 목수 출신 예수가 감히 안식일을 범하다니, 이게 말이 되는가? 그들은 안식일이라는 종교규범을, 즉 이데올로기로 작동하는 그런 율법을 수호하기 위해서 순교도 마다하지 않아야 한다고 생각했을 것이다. 그들은 지금 손 오그라든 사람을 앞에서 두고 예수의 행동을 지켜보고 있었다.
바로 이런 상황을 예수는 못 견뎌하셨다. 물론 바리사이파 사람들의 태도를 이해 못할 것은 없었다. 예수도 역시 대충 그들과 평화의 관계를 유지할 수도 있었을 것이다. 종교 지도자로서 ‘관용’을 잃어버리면 모든 걸 잃어버린다는 걸 예수가 모를 리 없었다. 그러나 그의 감정은 폭발했다. 하나님의 아들답지 않게 그는 인간적인 면모를 여지없이 노출시키고 말았다. 아마 뒷말 좋아하는 사람들은 이렇게 수군거리지 않았겠는가. “예수도 별 볼 일 없는 친구군. 그까짓 일로 저렇게 흥분할 게 뭐야!” 그런 빈정대는 소리를 듣는 한이 있더라도 예수로서는 어쩔 수 없었다. 화가 나는 걸 어쩌겠나.
예수의 분노는 거룩한 분노다. 거룩한 분노는 무조건적인 평화주의보다 훨씬 심층적인 영성에서 우러나오는 삶의 태도이다. 그 이유는 그 어떤 이념, 개념, 관념보다 구체적인 삶의 자리가 중요하기 때문이다. 바로 여기에 기독교 윤리의 긴장이 있다. 아무리 숭고한 가치라고 하더라도 그것은 공중에 떠 있는 게 아니라 우리의 일상에 확실한 토대가 놓여야 한다. 오른뺨을 치는 사람에게 왼뺨도 대라는 말씀도 역시 일반화할 수는 없다. 설령 우리가 정신적인 훈련을 통해서 그런 정도의 경지를 보일 수 있다 하더라도, 그것으로 인해서 오른뺨을 맞고 있는 사람을 향해서 왼뺨도 대야한다고 충고할 수 없다는 말이다. 그런 상황에서 우리는 뺨을 때리는 사람과 싸워야 할 것이다. 이런 거룩한 분노가 없이 기독교인으로 산다는 것은 종교적 자기만족과 다를 게 하나도 없을지 모른다. <정용섭>