심판의 날

1 그러므로 남을 판단하는 사람아, 누구를 막론하고 네가 핑계하지 못할 것은 남을 판단하는 것으로 네가 너를 정죄함이니 판단하는 네가 같은 일을 행함이니라 2 이런 일을 행하는 자에게 하나님의 심판이 진리대로 되는 줄 우리가 아노라 3 이런 일을 행하는 자를 판단하고도 같은 일을 행하는 사람아, 네가 하나님의 심판을 피할 줄로 생각하느냐 4 혹 네가 하나님의 인자하심이 너를 인도하여 회개하게 하심을 알지 못하여 그의 인자하심과 용납하심과 길이 참으심이 풍성함을 멸시하느냐 5 다만 네 고집과 회개하지 아니한 마음을 따라 진노의 날 곧 하나님의 의로우신 심판이 나타나는 그 날에 임할 진노를 네게 쌓는도다 6 하나님께서 각 사람에게 그 행한 대로 보응하시되 7 참고 선을 행하여 영광과 존귀와 썩지 아니함을 구하는 자에게는 영생으로 하시고 8 오직 당을 지어 진리를 따르지 아니하고 불의를 따르는 자에게는 진노와 분노로 하시리라 9 악을 행하는 각 사람의 영에는 환난과 곤고가 있으리니 먼저는 유대인에게요 그리고 헬라인에게며 10 선을 행하는 각 사람에게는 영광과 존귀와 평강이 있으리니 먼저는 유대인에게요 그리고 헬라인에게라 11 이는 하나님께서 외모로 사람을 취하지 아니하심이라 12 무릇 율법 없이 범죄한 자는 또한 율법 없이 망하고 무릇 율법이 있고 범죄한 자는 율법으로 말미암아 심판을 받으리라 13 하나님 앞에서는 율법을 듣는 자가 의인이 아니요 오직 율법을 행하는 자라야 의롭다 하심을 얻으리니 14 (율법 없는 이방인이 본성으로 율법의 일을 행할 때에는 이 사람은 율법이 없어도 자기가 자기에게 율법이 되나니 15 이런 이들은 그 양심이 증거가 되어 그 생각들이 서로 혹은 고발하며 혹은 변명하여 그 마음에 새긴 율법의 행위를 나타내느니라) 16 곧 나의 복음에 이른 바와 같이 하나님이 예수 그리스도로 말미암아 사람들의 은밀한 것을 심판하시는 그 날이라.(롬 2:1-16)

     위 구절은 이해하기가 어렵습니다. 유대인과 헬라인, 율법이 있는 사람과 없는 사람의 종교적인 특징들을 알고 있어야만 이해가 가능합니다. 특히 초기 기독교 공동체를 구성하고 있던 유대 그리스도인과 이방 그리스도인의 관계를 아는 것도 중요합니다. 지금 우리가 경험하고 있는 교회와는 전혀 다른 상황에서 로마서가 기록되었기 때문입니다. 바울이 여기서 말하려는 핵심은 율법이 있느냐 없느냐가 중요한 게 아니라 모두 하나님의 심판 아래 놓였다는 사실입니다. 율법이 있는 유대인은 율법으로 심판을 당하고, 율법이 없는 이방인은 율법 없이 심판을 당합니다. 하나님은 사람이 행한 대로 보응하신다는 겁니다.(6절) ‘행한 대로’라는 말을 단순히 도덕적인 기준으로 받아들이면 안 됩니다. 복음은 근본적으로 도덕적인 차원을 넘습니다. 예수 그리스도의 십자가는 우리의 모든 죄를 무효로 만든 하나님의 구원 사건입니다. 그렇지만 그리스도인들은 악을 행하지 않습니다. 우리가 죄를 범했는데도 구원받는다는 사실을 핑계로 악을 행한다면 그것을 복음의 악용입니다. 복음의 은총을 아는 사람은 이제 전혀 새로운 차원에서 선을 행합니다. 우리가 의롭다는 사실을 사람들에게 보여주기 위해서가 아니라 예수 그리스도를 통해서 무엇이 선이고 악인지를 더 정확하게 알았기 때문입니다. 또한 하나님은 ‘은밀한 것’(16절)까지 심판하신다는 사실을 알기 때문입니다. 그 심판은 두려운 사건이 아니라 오히려 기대되는 사건입니다. 우리가 의롭다고 인정받는 순간이기 때문입니다.

     주님, 우리의 은밀한 것까지 심판하시는 분 앞에서 오늘 책임적으로 살아가도록 우리를 도와주십시오. 우리는 사람들이 만든 몇 가지 규칙과 세상의 가치에 휘말려서 살아갈 때가 많습니다. 이런 어리석음을 벗어나서 하나님의 구원과 심판에 우리의 영혼을 집중하기 원합니다. 아멘.