죄를 존재론적으로가 아니라 실존적으로 이해한다는 말은
죄가 원래 존재하는 것이 아니라 인간의 생각과 행위를 통해서 죄가 된다는 뜻입니다.
불트만에게는 객관적인 역사는 중요하지 않고
인간이 역사를 어떻게 이해하고 경험하느냐가 중요한 겁니다.
실존적으로 받아들이는 거지요.
예수의 십자가와 부활도 역시
그걸 어떻게 인식하고 경험하느냐에 초점을 두는 겁니다.
저는 좀 다르게 생각하구요.
한국교회 신자들은 성서문자주의를 따르면서도
신앙적으로는 실존적인 경향을 보입니다.
모순이지요.
불트만을 거부하면서
실제로는 불트만 식으로 신앙생활을 하는 거지요. ㅎㅎ
비신화화라는 단어보다는
탈신화화가 독일어 <Entmythologisierung>에 더 적합합니다.
힘들어도 열공하세요.
그게 남는 장삽니다. ㅎㅎ

존재론적, 실존적을 해명키 위해 
일주일 내내 하이데거를 공부하고 있었는데,
목사님께서 진짜, 선수를 치셨습니다.

사실 저는 어제 TV를 보다가 이 문제를 생각케 하는 걸 하나 목격했습니다.
어제 ebs의 인문학교실에서 였습니다.

르네상스 초기의 그림 중에 베드로가 세례를 주는 그림이 있었습니다.
미켈란젤로의 스승 정도는 된다는 화가의 그림입니다. 화가 이름은 기억을 못합니다.

세례를 받고 있는  장면인데,
세례를 받고 있는 건장한 남자의 모습이 조금 이상하게 보입니다.
자못 거룩하고 엄숙한 이 장면에 어울리게
그 남자 모습도 그러해야 하거늘
이 남자, 잔뜩 웅크리고 떨고 있는 모습이었습니다.
왜 그럴까?
세례를 받고 있는 자신이 황공해서 그러한 것인가?

그러나 그 모습에 대한 설명은 달랐습니다.

지금 그림 속에 나오고 있는 다른 사람들, 모두 두꺼운 옷을 입고 있었습니다.
필시 추운 겨울에 이 세례가 시행되고 있는 광경이라는 것입니다.
그러니 세례 받고 있는 장정이 아무리 건장해도 추운 건 당연지사!
그래서 추워서 잔뜩 웅크리고 있다는 겁니다.

중세의 기독교의 그림,
더구나 세례 장면이라면 근엄과 엄숙과 거룩을 상상하겠지만
르네상스의 사조가 시작되면서,
이렇게 회화 속에서도 인간의 실제 모습이 그려지고 있었다는 설명이었습니다.

존재론적으로는 거룩하고 엄숙한 세례 장면이
실존적으로는, 추위에는 떨 수밖에 없는 인간의 모습

- 이게 제대로 설명이 됐는지 모르겠습니다. ^^

목사님 설명하신 것은 그걸 가지고 또 읽고 또 읽으면서 공부를 해야 할 것 같습니다. 감사합니다.