동감입니다.
검찰개혁ㆍ공수처설치가 절실하지요.
역사의 발전이 이루어지기를 바랍니다.

한심한 세태파악에 진영논리에서 전혀 벗어나지 못한 거짓 선지자 같은 말씀입니다.

대한민국 청문회 역사상 이보다 더 많은 의혹이 있었던 장관 후보자가 하나라도 있었습니까? 안대희나 문창극은 왜 낙마했나요? 조국이 깨끗한 사람이면 저 사람들은 예수님이상이겠네요.

전 외교관 신상목씨의 의견 입니다

'586 담론은 세대론이 아니라 계급론이(라 생각한)다.

나이를 기준으로만 586 담론을 보는 것은 일차원적인 이해이다.

586은 (물적 자본을 소유한 자산가 계급이 아니라) 도덕 자본을 독점하여 사회를 지배하려는 도덕 독점자본주의자의 상징이다.

그 도덕 자본은 희한하게 장래에 대한 물적, 지적 투자가 아니라 유령의 무덤을 파헤치고 묘비를 때려부시는 굿판을 벌려 자본을 증식한다. 친일의 무덤과 독재의 무덤은 그들의 화수분이다. 거기를 파기만 하면 자본이 마구 늘어난다.

그리고 그로부터 도덕적 우위성이라는 전가의 보도를 획득하여 자기들의 의견에 동조하지 않는 사람들의 이마에 적폐니 이적이니 자청(刺青)을 새겨 놓고 멋대로 그들의 지적 자본을 몰수하고 봉인하고 폐기 처분한다. 무덤을 파헤쳐 얻은 정당성이 미래를 준비하는데 무슨 그리 큰 실용적 도움이 되는지 나로서는 알 수 없지만, 이들은 무덤을 파헤쳐 시체의 뼈까지 갈아 마시지 않으면 미래는 없다고 단언한다.

각자의 신념이야 자유니까 각자가 알아서 할 일이지만, 관 뚜껑을 열고 보니 그렇게 파헤친 무덤 속 존재나 586이나 도덕적 우열에 그리 큰 차이가 없다는 것이 밝혀진 것이 이번 법무장관 임명에 즈음하여 벌어진 일련의 사달의 요체라고 생각한다.

실증 가능한 실체적 결과를 남기지 못하고 사변과 언설로 선과 정의를 독점하고 (그나마 실천도 안되면서) 자기들만이 사회를 유토피아로 이끌 수 있다는 발상의 소유자들은 이제 그만 주도 세력의 자리에서 퇴장되었으면 한다. 그들이 설 자리가 없어져야 그나마 살기 덜 퍽퍽한 사회가 될 것이라 생각한다.

자신이 하는 일에 대한 책임감, 프로 정신, 남에게 강요하지 않는 자기 실천 우선의 정의감, '애프터 유' 정신의 체화, 타인의 생각과 다양성에 대한 존중..을 바탕으로 과학기술 문명과 혁신에 대한 높은 이해력과 비전을 소유한 세력이 사회 요소의 주도적 위치에서 활약하는 시대가 열리기를 소망한다. 다시 한 번 말하지만 586 담론은 세대론이 아니다.'

서울대 고려대 부산대 학생들이 시위를 했습니다. 80년대 학생들은 정의롭고 지금 대학생들은 철이 없나요? 저는 그 사회의 가치 기준은 동시대의 대학생들에게 있다고 봅니다. 80년대 한번 획득했던 도덕적 우위를 평생 다른 사람에 대한 평가기준으로 삼으면서 선과 악을 나누고 자신들은 선 반대하는 사람은 역사의식이 부족한 미개인으로 보는 선민의식을 이제 좀 버리시는게 어떨까요?


“진보 신학자들의 맨 얼굴

1. 예수는 왜 죽음을 당했는가? 물론 널리 알려져 있듯이 교리적(dogmatic)으로 ‘우리의 죄’ 때문이다. 이는 교회에 의해 후향적(retrospective)으로 인정된 사실이지만, 단지 이렇게만 예수의 죽음을 이해하는 것은 역사적으로 1세기에 자신의 삶을 온전히 살아내었던 나사렛 예수에 대한 과소평가이다. 자신을 메시아라고 주장했다고 해서 그것이 당시 유대교 사회에서 신성모독이나 더 나아가 사형 언도를 받을 일은 아니었다. 더구나, 역사적 예수는 스스로를 메시아라고 선포한 적이 없다는 것이 정설이다. 확실히 우리가 알 수 있는 사실은 1세기에 예수라는 사람이 살았고, 로마에 대항하는 정치범들이 받을 수 있는 최악의 극형인 십자가형을 받고 죽었다는 사실이다. 그런데, 복음서에서도 그 흔적을 볼 수 있듯, 당시 로마가 그 통치방식에 있어 고대의 제국답게 잔인한 부분은 있었으나, 사법처리 방식은 그리 허술하지 않아 증거 없는 한 사람을 정치범으로 몰아 사형에 처하게 하지는 않았다. 그렇다면 예수는 왜 죽었는가?

2. 예수는 하느님의 왕국(kingdom of God)을 선포했다. 이 하느님의 왕국은 로마 황제의 제국과 같이 폭력, 결국 죽음의 공포를 그 통치기반으로 하는 로마 그리고 이 세상의 모든 통치체계의 전복을 의미하였다. 더 과격(radical)하게는, 혈육에 의한 가족보다 사회에서 소외 받은 경계인과 죄인들이 하느님을 아버지로 삼고 서로 형제자매를 이루는 새로운 가족을 형성하는 것까지 그 의미가 확장되었다. 구석기 시대부터 현대시대에까지 폭력이 모든 사람이 가질 수 있는 옵션에서 이제는 민주화된 나라들이 그것을 독점하기까지 형태의 변화는 있으나 여전히 우리가 사는 이 세상에서의 통치체계의 근본에는 폭력(죽음)이 존재한다는 사실은 변화가 없다. 예수는 이 통치체계에 대해 정면으로 도전하였던 것이다. 이는 직접적인 원인은 무엇이든 간에 결국은 자신을 죽음으로 모는 행위가 되었고, 그것이 당시 예루살렘에서 십자가 처형이라는 형태로 나타났을 뿐이다. 마하트마 간디가 1948년 1월 30일에 죽지 않았다고 한들, 그가 온전히 자연사하였겠는가? 마틴 루터 킹이 1968년 4월 4일 한 인종차별주의자의 총을 피했다고 한들 그가 평안한 가운데 죽었겠는가? 예수의 죽음도 마찬가지였다. 이 세상의 통치체계, 그리고 거기에 속한 엘리트들은 그러한 사람이 살아있는 것을 용납하지 못한다.

3. 예수는 지배체제 내에서의 개혁을 요구한 적이 없다. ‘사두개인들보다 바리새인들이 그래도 더 깨끗하니 우선은 그들이 실권을 잡도록 도와라’라고 제자들에게 말하지 않았다. 그는 오히려 나를 따르려거든 자기 십자가를 지고 따르라고 하였다. 그것이 예수가 제자들에게 요구하는 삶의 방식이었고, 그것은 죽음의 길이었다. 기독교역사에 예수 다음에 중요한 인물이라는 바울, 그 다음 중요한 인물 베드로, 또 그 다음 중요한 인물인 예수의 동생 야고보 모두 통치체계-지배체재에 의해 살해당했다. 그들이 잃은 것은 목숨이었고, 얻은 것은 ‘영원한 생명’이었다.

4. 이번 ‘조국 게이트’에 대한 소위 진보적 신학자들의 논평을 보았다. ‘집단적 히스테리의 광기’, ‘죄 없는 자가 먼저 돌을 던지라’, ‘이명박근혜의 죄에 비하면 조국의 흠결은 먼지와도 같다’, ‘똑같이 더럽더라도 그래도 진보가 세상을 조금이라도 더 나아지게 한다’ 등등. 이번 게이트를 통해 내가 깨달은 것은 그들은 결국 이 지배체제에 속해있는 엘리트일 뿐이었다는 것이다. 나는 앞으로 국내 제도권 신학자들의 책은 결코 사지 않을 생각이다. 김규항 선생님의 글이 나에게는 훨씬 성경적이고 기독교적이다.

5. 이 시대에 예수는 어디에 있는가. 세월호로 300명의 어린 목숨이 스러질 때 그때 같이 죽었다. 사발면을 가방에 넣고 다니던 비정규직 지하철 직원이 지하철에 치여 죽을 때 같이 죽었다. 탈북한 모자가 굶어 죽을 때 그 때 같이 죽었다. 예수는 사법개혁을 위해 작은 흠결을 덮고 민족과 정의를 위해 헌신할 후보자를 응원하는 자리에 결코 있지 않았다.

예레미야 23:21~32 (공동번역)

23:21 내가 보낸 적이 없는데 그 예언자라는 것이 튀어 나갔다. 내가 일러 준 적도 없는데 내 말이라 하면서 전하였다.
23:22 나의 회의에 참석하였더라면 내 말을 내 백성에게 전할 수 있었으리라. 악한 길을 떠나게 할 수 있었으리라. 악한 소행을 고치게 할 수 있었으리라.
23:23 내 말을 똑똑히 들어라. 내가 가까운 곳에만 있고 먼 곳에는 없는 신인 줄 아느냐?
23:24 사람이 제 아무리 숨어도 내 눈에서 벗어날 길은 없다. 똑똑히 들어라. 하늘과 땅 어디를 가나 내가 없는 곳은 없다. 똑똑히 들어라.
23:25 예언자라는 것들이 내 이름을 팔아 예언하는 소리를 나는 다 들었다. '꿈을 꾸었다, 꿈을 꾸었다' 고 하면서 거짓말하는 것도 나는 들었다.
23:26 제 망상을 내 말이라고 전하는 이 거짓 예언자들이 언제까지 제 마음에 떠오른 생각을 내 말이라고 전할 것인가?
23:27 이 예언자라는 것들은 꿈 이야기를 주고 받으면서 내 백성을 속여 내 이름을 잊게 할 속셈이다. 그 조상들도 바알을 섬기다가 내 이름을 잊지 않았더냐?
23:28 꿈이나 꾸는 예언자는 꿈 이야기나 하여라. 그러나 내 말을 받은 예언자는 내 말을 성실하게 전하여라. 내가 똑똑히 말한다. 검불과 밀알을 어찌 비교하겠느냐?
23:29 내 말은 정녕 불같이 타오른다. 망치처럼 바위라도 부순다. 똑똑히 들어라.
23:30 내가 똑똑히 일러 둔다. 이런 예언자들이 서로 내 말을 남의 입에서 훔쳐다가 떠벌이는데, 결코 그냥 두지 않으리라.
23:31 내가 똑똑히 일러 둔다. 이런 예언자들이 내 말을 한답시고 혀를 놀리는데, 결코 그냥 두지 않으리라.
23:32 내가 똑똑히 일러 둔다. 이런 예언자들이 개꿈을 꾸고 거짓말로 허풍을 떨어 가며 해몽을 하여 나의 백성을 속이는데, 결코 그냥 두지 않으리라. 나는 그런 말을 하라고 그것들을 보낸 적이 없다. 그것들은 이 백성에게 백해무익한 자들이다. 똑똑히 들어라.”

ㅎㅎ 얼마나 즐거우십니까. 많이 즐기십시오. 미개한 자는 갖지못한 높은 안목을 주신 주님을 찬양하면서요.

"저는 자한당을 지지하는 것은 아닙니다. 40대 초반 리버럴이지만, 조국 문제를 대의를 위한 동원의 문제로 환원하고 여러 부적격에도 불구하고 그에 대한 실드치기와 제도적 꼼수 그리고 민족주의적 파시스트들의 광기에 토악질이 나는 군요. 생각없는 어릿한 기자들이 병신같은 질문을 하고 그에 대한 삼팔육 지식인들이 아휴 뇌없는 놈들을 이야기할 때, (왜 우리 세대만 생각할 줄 아는 주체적 세대인가의 자부심과 안타까움이 싸하게 퍼지 때) 왜 애초에 기자 회견은 초단시간 공지되고 민주당 출입기자로만 한정되고, 대답은 왜 말도안되는 모릅니다 정도와 맥락없는 진정성의 연출만 돌아다니는지 갑갑하더군요. 그 생각없는 기자들의 멍청한 연극을 설계한 큰그림을 누가 그렸지요? 보는 보통 서민들은 왜 모두에게 답답할까요 물론! 답은 응 그건 네가 사법개혁이 가지는 역사적인 의미와 그 민주적 함의 그리고 동아시아 공동체에서의 민족 통일의 대의를 사고하지 못하기 때문이야. 우리는 이미 80년 초반에 고민을 끝낸 문제이거든. 미숙한 사고를 하고 앵알 댈 바에 국으로 닥치고나 있는게 현명한 거다 라는 식의 멘탈이 바로, 삼팔육 헤게모니가 왜 그들의 지배 자체가 조금도 세상을 악화시켰는지를 드러내죠. 왜냐면, 생각할 수 있는 우리와 나머지 병신들의 구도는 그들의 영혼에 핵심이니까요. 그 세대 5프로도 안되는 대학생이 그 세대들 모두를 대변하고, 소시민이었던 그들의 부모를 대변하고, 민중과 민족사 세계사를 대표하던 그 삼팔육 특유의 주체의식의 선민적 태도는 결국 언제나 무오하고 도덕적인 지배의 자의식으로 발현됩니다.

당신들의 세계관에는 주체가 각성된 반성적 소수와 우매한 대중에 대한 대변과 혁명적 세계 형성이라는 망상이 가득차 있습니다. 그러니 조국을 둘러싼 문프의 대의에 동의하는 나와 생각이 같고 유명한 동지들 그리고 내가 대변할 언제나 내편일 무지렁이들만 있고, 그 밖에서 앵알대는 것은, 논박의 대상이기에는 너무 피곤해지고, 그냥 무반성적 또라이 미성숙한 좀비들로 밀어붙어야 속이 편한거겠죠. 그러니 그 반대 편에서 대깨문 대깨문을 외치며 조롱하는 것은 당연합니다.

논쟁과 쟁론의 문제는 기본적으로 상대가 누구든 간에 나의 그에 대한 평가와 별개로 그와 내가 공론장에서 동등한 자격을 갖추고 있다는 것을 규범적으로 전제해야 합니다. 기본적으로 대화 상대자의 이성능력을 입장이 다르다고 폄훼하는 것에서는 토론과 차이에도 불구한 인정이 생길 수 없죠. 꼰대의 길과 상대에 대한 몰인정은 동의어라고 해도 과언은 아닙니다"

조국 이야기의 결말이 없어서 아쉽네요

아직까지 조국 가족이 청렴하고 이것에 대한 이견이 정치적 공격이라고 믿으신가요?