박찬선 님~~

오랜 만에 이런 글을 대하니 운영자의 한 사람으로서 기분이 좋습니다.

올리신 글을 읽고 제가 오랜 만에 접속통계를 한 번 살펴보았습니다.

4월 들어 오늘까지 제일 한가했던 날 접속인원이 624명(5일-식목일)이었고

가장 붐빈 날이 890명(8일)이더군요.

정목사님께서 설교비평 책을 내신 후 한참 언론에 거론될 때에 비하면

상당히 겸손한 통계임이 분명합니다.

하지만 매일 접속자는 꾸준한 편입니다. 700명 내외니까요.

그리 나쁜 편은 아닌 것 같습니다.

물론 이런 통계로 일희일비 하지 말아야 하고 또 그렇게 하지도 않지만요.

제가 지난 몇 년간 노란 완장차고 활동하면서

여기 들어오시는 분들을 눈여겨본 결과 나름대로 다음과 같은 결론에 도달했습니다.

첫째, 어떤 분들은 등록하자마자 다짜고짜 뺨을 치고 발로 밟고 욕을 하더군요.

개인적으로 좀 기분이 좋지 않았습니다. 최근에도 그런 분이 한 분 계시더군요.

둘째는, 다비안들을 상당히 피곤하게 만드는 분들이 가끔 계셨어요.

다비아와 계속 허공치기를 하게 만들었지요. 신학적 베이스와 접근방식이

상당히 다르다보니 양자가 너무 피곤해지고 진도 나가기가 참 어렵더군요.

셋째는, 차분히 눈팅하시는 분들이 계세요. 대다수시지요. 댓글 달기가 좀 두렵다는

표현도 하시고 그냥 조용히 공부하고 묵상하고 싶다는 말씀도 하시더군요.

넷째는, 동반상승을 할 수 있는 좋은 대화와 토론을 열어주시는 분들이 계세요.

어제인가요? 손기철 장로님에 대하여 글을 써주신 분 말이예요. 운영자로서는

정말 고맙지요. 말이 통하는 분이니까요.

정리하고 보니 다 아시는 내용이네요 ㅎㅎㅎ.

대립각 때문에 제가 피곤해 죽을 뻔 한 적도 있었어요.

종각 다음으로 접근하기 힘든 게 대립각이 아닌가 싶어요.

네 번째 유형의 토론은 얼마든지 가능하고 또 필요하다고 봅니다.

제 생각으로 대립각이 잘 세워지지 않는 이유는 이제 다비아가 위기라서

이기보다는 나름대로 안정기에 접어든 게 아닌가 싶네요.

호기심 단계를 지나 나름의 색깔을 가진 곳 말이지요.

그것을 부정적으로 볼 수도 있겠지만 꼭 그렇지만은 아닌 것도 같아요.

뜨거운 것만이 다 좋은 것 같지도 않고요.

정중동(靜中動)!

이것도 나쁘진 않은 것 같습니다.

하지만 언제든지 준비되어 있어요. 성숙한 토론과 대화를 할 준비 말입니다.

건설적인 글 고맙게 생각합니다.

샬롬!

솔나무님과 캔디님 모두 자기의 의견을 내놓는 것은 좋으나, 상대방의 글에 댓글을 달때 감정적으로 반응하시는건..

좋치 못하네요.

각자의 인식의 깊이가 다르고, 원글을 읽고 생각하는 보는 기준도 다를 수 밖에 없지요.

늘 답답해 하면서도 깨닫지 못하던 것에  대해 조금씩 조금씩 배우며 얻어갑니다.

큰 기쁨을 주는 다비아에 정목사님께 감사합니다. 

캔디님도

솔나무님도

우리 다 다비아 서울 모임 개척 동지들인데

왜 들 그래요.

나 비록 모임에는 안 가지만

다비아 무척 사랑 합니다.

댓글은 안 남겼어도 여기 매일 들어와서 눈팅 했습니다.

정목사님을

존경합니다.

이 시대에 정목사님 같은 분 안 계셨더라면

기독교 영성과 복음에 대해서  아마 나는

회의론자가 되고 말았을 것 입니다.

그러나 더 중요한 것은

다비아 초기 맴버들의 든든한 우애심도 좋았습니다.

캔디님은 성질이 급해서 표현을 근사하게 못한것이지

사실은 캔디님 처럼 진실하고 정확한 이성을 가진 분 없습니다.

솔나무 님도 그렇구요.

오래된 사람들 떠나지 마시고 계속 해서 존재 해야 다비아 가 더 다비아 다워 집니다.

늘 오늘님도 제발 성질 부리지 말고

다시 들어 오셔서 동참 하십시요.

그래야 나도 언젠가는 모임에 갈 것 아닌가요.

찬선님 잘 하셨어요... 가끔 이런 글 좋습니다.

전 거의 눈팅만 하는 수준이라...

댓글이 아래로 갈 수록 단결과 화합(?)으로 흘러가네요...ㅎㅎ

별 뜻 없는 글이니 혹시 오해 마세요.

그저 슬며시 붙어가는 사람이 많으면 보수고 여럿이 함께 가면 진보아닐까요??

진보나 보수는 반대가 아니라 속도의 차이일 뿐이니...

우리가 조심해야 할 것은 중국집에서 난 짬뽕 먹고 싶은데

몽땅 자장면으로 통일해 버리는 획일주의의 '독재'가 아닐런지...

그런 점에서 다비아는 아직까지(?) 잘 굴러가는 곳이라 생각하는데요...ㅎㅎ

보수와 진보가 아니라 정수(精髓)를 향하여...

앞으로 뒤로가 아니라 깊이를 향하여...

클래식과 트랜드가 아니라 오리지널을 향하여...

묵음과 새로움이 아니라 정화(淨化)를 향하여...

이 길과 저 길이 아니라 그 길을 향하여...

오늘 점심 메뉴는 칼국수였습니다...츠릅..

저는 왜 여기 모든 댓글들이 이해되고 공감되죠?

저의 회색주의적인 정체성이 들어 나는 것 같아요. ㅎㅎㅎ

찬선님 글, 정말 적당한 때에 귀한 글입니다.

저도 이런 제목으로 글을 올려야 할까 봅니다.

이렇게 많은 관심과 댓글들이...

제 글에는 별로 관심도 안가져주시더니..(관심가져주신 몇분이 더욱 더 고맙게 느껴지는군요.. 흑흑흑)

사람은 글 쓰는 재주가 있어야 한다는 것을 새삼스럽게 느끼고 갑니다.

물론 글의 내용이 중요하겠지요?^^

전 수십번 읽어봐야 감을 잡을 것 같아 의견은 안적고 푸념만 하고 총총총...

서울샘터교회의 제임스-딘이 이곳에 등장하였으니 응원 글을 보내야겠네요.

월요일에 파주에 갔었는데 지나는 길에 한전이 있기에 들를까하다가 비도 오고 근무중일 것이기에 그냥 돌아왔습니다.

형제는 고민이 참 많은 사람 같습니다. 좋은 뜻에서 하는 말입니다.

이참에 1,2년 휴직하고 고민을 해결하는 것이 어때요?

먹고사는 것에 얽매일 사람이 아닌 것을 알기에 진심으로 하는 말입니다.

저도 3년을 사업 접고 그래봤는데, 돌아보면 끝내주는 시간이었습니다.

형제 같은 사람이 신학을 해야 하는데,

도무지 하나님께 따질 줄 모르는 사람들이 신학을 하니 교회가 세상에서 비실비실 할 수밖에요.

그런데,

형제의 고민이 투정으로 비춰진다고 말하면 서운하겠지요?

내 방식이 아닌 것에 대한 투정 말입니다.

신앙은 자신의 욕구를 채우는 것이 아니라, 자신의 욕구를 버리는 것이라고 생각합니다.

'욕구'라는 단어 때문에 금욕주의처럼 비춰진다면 '욕구'를 '고집'으로 바꾸겠습니다.

형제가 언급한 위기, 고인 물, 대립각, 옳고 그름 등등의 단어들에 형제의 고민보다 투정이 배어 있어 보이기에 하는 말입니다.

형제의 의견에 대해 '다비아는 농구장인데 여기서 왜 축구는 안하느냐는 주장과도 같다'는 콰미님의 댓글에 대해,

그것은 축구얘기가 아니라 정-반-합의 과정을 거쳐 농구의 질을 높이자는 차원이라고 대답을 했습니다.

그렇다면 여기서 농구와 축구가 '정'과 '반'이 될 수 없다는 것을 전제했을 때, 진정한 '합'을 이루기 위한 '반'은 어떻게 만들어져야 할까요?

무엇보다 '정'에 대한 바른 이해와 의문에서 비롯된 발전적이고 구체적인 반론이어야겠지요.

그런 점에서라면 저의 눈에도 다비아에는 '반'이 없어 보입니다.

그 이유는 '정'에 대한 이해가 충분치 않기 때문인 것으로 생각합니다.

사실 하나의 이론에 대해 '반'을 제기하는 것은 쉬운 일이 아닙니다.

그 이론을 능가해야 하기 때문입니다.

그러니 '반'이 없다고 말하기보다는 우리가 '반'의 역할을 감당할 수 있기 위하여 매진해야 겠지요.

정목사님의 웃음소리가 들리나요?

가끔 인문학적 성서읽기를 하는 다비안을 볼 때 조금은 아쉬움을 느낄 때가 있습니다.

마치 인문학적 표현은 넘쳐나는데 성서는 소외된 경우라고 할까요?

질문을 하나 해볼게요.

'의인은 없나니 하나도 없다(롭3:10)는 말씀 앞에 자신을 세워 본적이 있나요?

이 말씀에 대한 인문학적 접근 방법은 이런 것이겠지요.

이 말씀을 누가, 누구에게, 어떤 상황에서, 무슨 의미로 선포됐는지를 추적하는 것 말입니다.

그러나 추적만 하고 그 말씀 속으로 들어가는 치열함이 드물어 보이는 것은 아쉬움입니다.

이런 경우를 두고 예수님은 이렇게 말씀하셨지요.

'너희가 …… 성경을 연구하거니와 이 성경이 곧 내게 대하여 증언하는 것이니라.'(요5:39)

저는 인문학 자체는 하나의 도구일 뿐이라고 생각합니다.

성서읽기의 방법과 도구는 수없이 많을 것입니다.

정목사님은 그 중에서도 인간 삶의 심층을 아우르는 철학, 문학 등등의 인문학을 중요한 도구로 선택한 것 같습니다.

저 역시도 공감하기에 다비아에서 그 인문학을 도구삼아 성서로 나아가는 길을 찾는 데에 집중하고 있습니다.

그러니 한 신학자가 평생을 일궈놓은 것으로 차려놓은 상을 보고, 왜 내가 좋아하는 메뉴가 아니냐고 따질 것이 아니라, 감사함으로 먹으면 되겠지요.

여기서 우리는 정목사님의 말씀대로 '자신의 도그마(고집)를 절대화 하고 그것을 프로파간다(선동) 하는 데에만 몰두하는 사람'이 되지 않기 위해 주의하면 될 것입니다.

물론 이것은 정목사님에게도 해당되는 말씀일 것입니다.

이쯤 되면 제가 정목사님의 메니아라는 소리를 들을 것 같기도 하군요.

그러나 저의 관심은 그런 것이 아닙니다.

제가 성경을 신뢰하는 이유는, 다른 종교의 경전과는 비교할 수 없이 성경은 인간에 대해 적나라하게 고발하고 있기 때문이고, 살아갈수록 그 고발이 타당하게 경험되기 때문입니다.

그러니 그 말씀의 계시자인 하나님에게 집중하지 않을 수 없는 것이고, 여기에 정목사님의 신학과 영성에서 도움을 받고 있는 것입니다.

앞으로는 이런 토론보다는, '기독교가 뭐꼬?' 또는 '조직신학 해설' 그리고 '각종 동영상 강의' 등등의 정목사님 저서 내용을 가지고 토론할 수 있기를 희망합니다.

지금과 같은 논쟁은 지루하고 소모적이며 유익하지도 않아 보입니다.

저의 글로 마음 상하지 않기 바랍니다.

우리 조만간에 시간을 내여 밤을 새워 얘기를 나눕시다.

나누고 싶은 것이 많습니다.

박승수님의 의견에 전적으로 동감입니다^^