과연 로마 카톨릭이 예수를 서양귀신의 하나로 만들어버렸는지에 관한 담론을 원합니다.                                                                             ---------------------------------------

개신교도들에 있어, 아니 큰 틀에서 보면 기독교계 전체에 있어서 카톨릭(혹은 이에 동방 정교회를 포함)과 개신교 이 양자의 정체성 구분에 관한 문제는 하나의 명제로 다뤄져야만 할 사안임에 충분할 것이고, 혹은 시대를 거슬러 올라가보면 이 사안은 유대교까지도 상당부분 연관이 있다. 라고 사고할 수 있을 것이다.
다만, 우리는 진정한 의미에서의 개혁자이신 예수 그리스도의 정체성에 대한 절대적인 신뢰가 있기 때문에 그분 이전의 것인 유대교까지는 우리와의 관계성을 깊이 생각하지 않아도 될 듯하고, 우선은 본 사안을 주님 이후 크게 두 종류로 현존하고 있는 교회 형태인 로마 카톨릭과 개신교회의 양자 관계로 돌려도 될 것이라고 생각된다.


<명제를 제시하는 바의 배경설명>
이러한 명제가 얼마나 중요한 사안인가에 관한 배경설명으로는, 지금 우리 주변의 많은 사람들이 교회와 성당을 놓고 도대체 어디에 가야 할 것인지에 관해 고심을 하고 있다는 그것 만으로도 충분할 것이다. 상당수의 사람들이 교회에서 성당으로 이미 옮겼거나 옮기려고 고려중이며 혹은 이전에 그게 어떠한 종류건 기독교도가 아니었던 사람들 중에서도 이 양자를 놓고 저울질을 하고 있는 이들도 있게 마련이고, 간혹은 개신교도인 우리들에게 그 차이에 관한 질문을 던지기도 하는 실정이다. 물론 그이들 나름대로 어는 정도의 판단은 얻은 상태에서 한편은 우리를 떠보려는 의도일 수 있겠다고 생각될 때도 있다. (한편, 아예 어떤 경우는 우리들 스스로가 자신을 향해서 이 문제에 관해 심각한 질문을 던질 수도 있는 그러한 사안이 될 수도 있겠습니다.)

외적인 모습을 들어 일반론적으로만 판별한다면, 카톨릭이나 정교회 미사는 아직도 경건의 전형이 유지되고 있는 것처럼 보이고,  개신교 예배는 요즘 들어서 가뜩이나 속세적인 모습으로 변질돼서, 그러한 분위기의 예배론적인 효율성이나 정당성 여부는 차치하고서라도, 어떤 시각에서는 다분히 경박스러운 쪽으로 비쳐질 수도 있을 것으로 생각된다.

이토록 중요한 사안인데도 개신교계에서는 도대체 여기에 공식적인 답안을 내려 하지 않는 형편이고, 단지 종교개혁 주일에 설교자의 주관에 따라 카톨릭의 오류 등에 관해 간략한 견해를 언급하고 지나가는 경우가 있는 정도이다.이 명제는 많은 신학적인 논란이 따를 문제이고 어떠한 결론을 도출하기가 어려운 사안일 것이다. 나는, 그럼에도 우리 개신교도들은 이 문제에 관한 어떠한 식이든 그에 관해 답을 공유해야만 한다고 생각한다.

나는 오랫동안 이 명제에 관한 답을 얻기 위해 적지 않게 고심해 온바 있다.


수년전에는 학원강사를 하고 있는 30대 중반의 조카(男)가 성당으로 옮겼다. 그 조카는 어릴적부터 자연스럽게 교회를 다니며 성장했으며, 우리 집안에는 성당 주변을 가본 적이 있는 사람이 아무도 없고 또한 그 아이가 자랄 때 간혹은 내가 신앙에 관해 말해줬던 그러한 성장 배경을 가지고 있는 사람의 하나이다.언젠가 내가 그에게 "왜 성당에를 가느냐? 그 곳은 잘못된 곳인데..." 라고 질문하자, 그 때 조카 대답은 한마다로  "에이--- 교회는 못쓰겠어..."라는 공허한 일침이었다. 아마도 그가 말하고픈 내용은 "요즘 교회의 모든 것이 너무 속세적이다" 라는 묵언의 답변이 생략되어 있는 듯했다.

=== 다음 사항은 제가 알고 있는 혹은 개인적으로 느끼고 있는 카톨릭의 오류들에 관한 대강의 내용들입니다. ==

* 이 내용의 대부분은 시카고 신학대학원의 클라이드 맨슈랙이 저술하고 총신대에서 번역한 <세계교회사> 책에서 터득한 지식들을 기초로한 것이고,(단, 저는 신학을 한 사람이 아닙니다.) 그에다 절간과의 비교 등 일부는 순전히 제 느낌과 주관에 따라 기술한 것임을 밝힙니다. 

1. 성모 마리아 및 기타의 성상 숭배와 각종 성화로 치장된 카톨릭 교회(성당)

O  성모 마리아 상을 숭배하고 그에 기도하며, 성당 건축물들은 각종 성상들과 성화들로 치장되어 있으니 이는 절간에 놓여있는 각양각색의 우상들 및 절간에 그려진 그림이나 단청들과 동질의 것이라고 생각된다.

O  또한, 성당에 그려진 성화의 회화적 기법들은 대부분 인물상을 통통하게 살진 손매, 그러한 모습의 얼굴과 몸매 등으로 표현되어 있어 유심히 관찰해 보면 특히나 절간의 그것들과 비슷한 기법으로 그려진 것으로, 이는 큰 틀에서 사고하면 인간이 본래 추구하는 바(즉, 어떠한 모습도 만들지 말라고 한 종교적 계명을 도외시 했을 때의 인간 본래의 욕망) 소위 “복”을 받은 (혹은 받기에 적당한) 인물 상으로, 이는 인간의 상상속의 본래적인 우상들의 모습 그 자체에 해당하는 것이라고 생각된다.(물론 간혹 ‘십자가에 달린 예수 모습’ 그림 등에서 예외에 해당하는 작품이 존재하기도 한다.)

2. 성당, 정교회에서는 미사시에 향, 성수, 각종 성구 등을 사용하며, 이는 세상의 모든 일반론적인 종교들과 유사한 예배행태와 동류의 것이다.

3. 교황을 실질적으로는 예수와 같은 반열(즉 예수의 후계자 위상)에 두고 있으며, 단지 하나의 인격체일 뿐인 사람에 대하여서 성모, 성인, 神父 등으로 부르고 있으며,  하나의 카톨릭 신앙 선대인 소위 "성인"들에 대하여 추모하고 그에 예배한다.

4. 카톨릭에서도 두 손을 합장하기를 좋아하고 묵주 등을 사용하는바 이 역시 동양의 불교 행태와 유사하다고 생각된다.

5. 카톨릭의 전례음악인 레퀴엠(즉 장례미사곡)은 그 내용이 산 사람들이 죽은자를 위하여 자비를 구함으로써 천국에 갈 수 없는 사람이라 하더라도 한단계 상승하여 사후에 천국으로 들림받을 수 있다는 신앙적 바탕에 뿌리를 두고 있는 내용의 것으로, 이는 불교에서 죽은 사람을 위하여 천도제니 혹은 49제니 그런 것을 거행하는 행태와 같다고 판단된다.


<기타사항>

스페인계가 전한 남미쪽의 (잘못된)카톨릭 유산의 모습의 한 예로, 그곳 일부 지역에서는 사설 종교의식에서 여러 가지 우상들(그 대부분이 악마상들)과 여러 종교의 상징물들 중에 십자가가 나란히 하고 있는, 참으로 참담한 모습을 볼 수가 있다.
*  이는 얼마 전 남미쪽 민생들이 생활상을 소개하는 TV프로를 통해서 알게 된 사실로, 통상 이러한 모습을 지칭하는 종교학적인 용어로 “만신전”(萬神殿)이라고 표현하는 것으로 알고 있습니다.
또한 초기 로마 기독교도들이 당시의 사회 지도세력들로부터 심한 박해를 받게 된 이유의 하나가 바로 그 당시 기독교인들이 예수를 만신전에 올리는 신의 하나로 삼는 것을 반대했기 때문이라는 얘기도 들은바 있습니다.


<부언 말씀>
예전에는, 과연 카톨릭에도 구원이 있을까, 혹은 만약에 그 반대 상황을 가정하면 그곳에 구원이 있다면 개신교회에는 구원이 인정 안될 수도 있는 게 아닌가 하는 문제에 관해서 고심도 가져본 적이 있었지만, 이에 관한 문제는 믿을 만한 신앙선대가 저술한 책을 읽고 나서 카톨릭에도 역시 구원이 있다는 것으로 나름대로 확신이 가는 충분한 결론에 다다른 바가 있음을 부언하여  말씀드리는 바입니다.