1. 기독교의 끊임없는 동성애 박해
동성애자들에 대한 교회의 기록을 보면 처음부터 끝까지 잔인함 그 자체다. 이것은 용서를 구해야 할 문제가 아니라 교회가 보상해야 할 문제다. -릭터 노튼Rictor Norton -
흑사병이 유럽 전체를 죽음의 공포에 몰아넣었을 때, 베네치아에서는 동성애자들이 공개 처형당합니다. 성직자들이 흑사병의 원인으로 동성애를 지목했기 때문입니다. 당시 흑사병은 인간의 죄악에 대한 하나님의 천벌이었고 성직자들은 빈곤한 상상력으로 동성애 때문에 멸망한 것으로 보이는 소돔과 고모라를 떠올렸습니다. 이후, 동성애자들에 대한 감시가 강화되었고 1461년에 베네치아의 모든 의사와 이발사들은 동성애 행위로 항문이 손상된 사례를 발견하는 즉시 사흘 안에 신고하도록 명령받았습니다.1)
동성애자에 대한 기독교의 탄압은 오랜 역사를 가지고 있습니다. 1100년대 중엽, 프랑스의 신학자이며 종교재판의 재판관이었던 페트루스 칸토르Petrus Cantor가 신부들 사이의 동성애 애정 행각을 단죄하는 운동을 벌였고 로마서 1장 26~27절이 오로지 동성애만 가리킨다고 주장했습니다. 1179년에는 교황 알렉산드르 3세가 로마의 라테란 대성당에서 소집한 세계 교회 협의회인 에큐메니컬 공의회에서는 동성애 처벌을 요구했습니다.2) 13세기 스콜라 철학자들은 세속 권력과 종교재판소가 함께 주도하던 이단과 성적 일탈 행위에 맞선 투쟁이라는 광범위한 운동 속에서 동성애에 대한 단죄를 정당화시켰습니다. 그리고 14세기에 이르러 화형을 동성애에 대한 공식 형벌로 규정합니다.3) 이후 동성애자들은 종교 재판 을 통해 노골적으로 처형당합니다.
오늘날의 기독교는 동성애자를 종교 재판을 열어 화형 시키지는 않지만, 그들을 대하는 냉랭한 태도는 크게 달라지지 않았습니다. 교회에 동성애자는 거의 없으며 실제로 있어도 욕먹을 것과 왕따당할 것이 두려워 밝힐 수 없습니다. 피텐저는 자신이 기독교인이라고 공공연하게 고백하는 사람들조차도 동성애자들을 “더러운 존재”, “역겨운 성도착자”, “망할 죄인들”등의 표현을 쓰면서 욕하는 편지를 여러 번 받았다고 했습니다.4) 피에르 버튼의 말대로 “오늘날 동성애자는 과거의 문둔병자와도 같습니다.”
심지어 동성애자는 선교 대상자로서의 자격도 박탈당했습니다. 오늘날에는 광범위하고 조직적인 선교활동이 이루어져 장애인, 노숙자, 독거노인 등 소외계층에 대한 선교 활동이 활발합니다. 그러나 이상하게도 동성애자에 대한 선교 활동은 거의 없습니다. 선교는커녕 가까이 다가가는 것조차 꺼려지는 것이 현실입니다. 마치 복음의 사각지대처럼 그들은 시야 밖에 존재하며 복음을 들을 수 있는 자격조차 박탈당한 것처럼 보입니다.
오히려 동성애자에게 복음을 전하고 사랑을 나누려는 몇 안되는 시도들은 동성애자와 함께 심판받았습니다. 남녀 동성애자들에게 사역하기 위해 세워진 미국의 메트로폴리탄 커뮤니티 교회는 25년 동안 8번이나 방화를 당하는 고초를 겪었습니다. 그중 1973년 뉴올리언스에서 일어난 방화는 무려 스물아홉 명이나 사망한 학살 사건이었습니다.5)
2. 동성애가 죄인가?
기독교가 오랫동안 동성애자를 잔인하게 핍박해 온 근거는 성경 구절입니다. 성경에서 동성애를 부정적으로 언급하고 있는 것처럼 보이는 몇 개의 구절을 찾을 수 있습니다.
구약성경 : 소돔 성 각 마을에서, 젊은이 노인 할 것 없이 모든 남자가 몰려와서, 그 집을 둘러쌌다. 그들은 롯에게 소리쳤다. “오늘 밤에 당신의 집에 온 그 남자들이 어디에 있소? 우리가 그 남자들과 상관 좀 해야 하겠소.” (창세기 19:1~5)
너는 여자와 교합하듯 남자와 교합하면 안 된다. 그것은 망측한 짓이다. (레위기 18:22)
남자가 같은 남자와 동침하여, 여자에게 하듯 그 남자에게 하면, 그 두 사람은 망측한 짓을 한 것이므로 반드시 사형에 처해야 한다. (레위기 20:13)
신약성경 : 여성 노릇을 하는 사람들이나, 동성애를 하는 사람들이나, …… ,남의 것을 약탈하는 사람들은 하나님 나라를 상속받지 못할 것입니다. (고린도전서 6:9~10)
간음하는 자와, 남색하는 자와, ……, 그 밖에도 무엇이든지 건전한 교훈에 배치되는 일 때문임을 우리는 압니다. (디모데전서 1:10)
전통적으로, 이 구절을 문자 그대로 해석한 사람들은 동성애를 심각한 죄로 받아들였습니다. 그리고 동성애를 정죄하고 심판하기 시작합니다. 레위기에 따르면 동성애자는 죽어 마땅하기 때문입니다.
동성애를 죄악으로 규정하는 전통적인 관점은 오늘 날에도 유효합니다. 대부분의 기독교인들은 성경이 동성애를 인정하지 않는다고 생각합니다. 복음주의 신학자 존 스토트는 《동성애 논쟁》에서 “성경에서 동성애를 금지하고 있는 이유는 바로 동성애가 하나님의 창조 질서(이성애 일부일처제)와 양립할 수 없다는 것이다. 또한 이러한 질서가 문화가 아니라 창조와 함께 설립되었기 때문에 그 유효성은 영구적이며 또한 보편적이다. 하나님의 창조 규범으로부터의 ‘자유’란 있을 수 없으며, 진정한 자유는 오직 그 규범을 받아들일 때에만 누릴 수 있다.”고 말합니다.
그러나 오늘날의 모든 기독교인들이 이 관점을 지지하지는 않습니다. 데릭 셔윈 베일리Derrick Sherwin Bailly, 존 보스웰John Boswell 등의 많은 성경 연구자들은 성경이 동성애를 금지하지 않는다고 설득력 있게 주장합니다. 다니엘 헬미니악Daniel Helminiak은 《성서가 말하는 동성애 What the Bible Really Sas About Homosexuality》에서 “성경이 동성애를 단죄할 어떤 진정한 근거도 제시하지 않는다는 것은 내가 보기에 분명한 사실이다. 그러기에 단순히 성경을 인용함으로써 동성애에 반대하는 일을 그만둬야 한다. 성경은 동성애를 반대하는 입장을 전혀 지지하지 않기 때문이다.”라고 말합니다.
그는 성경을 그 당시의 역사적, 문화적 관점에서 꼼꼼하게 살펴보면서 성경이 동성애를 긍정도 부정도 하지 않는다고 말합니다. “게이나 레즈비언 섹스 자체가 선한지 악한지, 동성 간의 성행위 자체가 옳은지 그른지를 분명하게 알아보고 싶다면 성경이 아닌 다른 곳에서 답을 찾아야만 할 것이다. 왜냐하면 성경은 결코 그 질문에 답하지 않으며, 오히려 동성애에 대해서는 일부러 개의치 않으려는 것처럼 보이기 때문이다.”
그는 전통적인 동성애 관점을 비판하면서 성경이 소돔을 꾸짖는 이유는 동성애 때문이 아니라 사람들을 냉대했기 때문이고, 레위기 구절은 유대인의 정체성을 강력하게 유지하기 위해서 나온 것이지 동성애를 도덕적으로 옳지 않다고 주장하려는 의도는 애초에 없었다고 말합니다. “레위기의 주장은 윤리적이거나 도덕적인 것이 아니라 종교적인 것이다. 다시 말해서, 섹스 자체가 옳으냐 그르냐 하는 문제가 아니라 유대인의 정체성을 강력하게 유지하려는 것이 그 의도였다.”
두 관점이 서로 다른 이유는 역시 성경을 해석하는 방법이 다르기 때문입니다. 전통적인 관점이 성경 문자를 그대로 일반화시켰다면, 다니엘 헬미니악은 성경을 본문이 씌어진 당시의 역사, 문화적 맥락에서 해석했습니다. 두 관점 모두 각각 장단점이 있습니다. 전자는 알기 쉬운 도덕적 지침을 마련해주지만 성경의 전체적 의미를 흐리게 할 위험이 있고, 후자는 상대적으로 성경의 원래 의미를 파악하기 좋지만 연구 과정이 복잡하고 난해합니다. 따라서 어느 하나의 관점이 틀렸다고 결론을 내리기에는 성급합니다.
그렇지만 문자주의에 따라 동성애가 죄라도 하더라도 사람에게는 동성애자를 심판하고 정죄할 권리가 없습니다. 전통적인 교리에 따르면 모든 사람이 죄인이기 때문입니다. 누가 더 더러운지 우열을 가리기 어렵습니다. 그런데 많은 기독교인들이 동성애자를 보면서 “내가 쟤보다는 낫지”, “저 사람보다는 내가 의인이야.”, “어떻게 저런 죄를 지을 수 있지”라는 생각을 합니다. 동성애가 하이레벨의 큰 죄로 생각되는 것입니다. 그러나 곰곰이 생각해보면 동성애자가 이성애자보다 죄가 더 많다고 할 수 없습니다.
동성애자와 이성애자를 다음과 같이 비유할 수 있습니다. 철수와 영희가 찰흙을 빚었는데 철수는 둥그런 모양의 찰흙을 빚었고 영희는 한 부분이 유독 뾰족한 모양의 찰흙을 빚었습니다. 언뜻 보기에 영희의 뾰족한 부분은 더욱 두드러져 보입니다. 그러나 영희가 만든 것과 철수가 만든 것은 모두 같은 찰흙 덩어리입니다. 영희와 철수가 만든 것이 모두 찰흙 덩어리인 것처럼 동성애자와 이성애자 모두 같은 죄인입니다. 단지 동성애자는 영희가 만든 뾰족한 부분처럼 죄가 더욱 두드러져 보일 뿐입니다.
‘내가’ 동성애자보다 ‘죄를 덜 지어서’ 의인이라는 것도 착각입니다. 사람은 자신의 행위가 아닌 하나님이 주시는 믿음으로 의롭다 함을 ‘받기’ 때문입니다. 인간의 행위로 의로운 사람은 단 한명도 없습니다.
“그러므로 우리는 믿음으로 의롭다 하심을 받았으므로 ……”(로마서 5:1),
“하나님께서는 아브라함의 믿음을 의로 여기셨다.”(로마서 4:9)
“의인은 없다. 한 사람도 없다. …… 선한 일을 하는 사람은 없다. 한 사람도 없다.”(로마서 3:10~12)
그러나 많은 사람들이 동성애자 앞에서만큼은 자신이 죄인임을 까맣게 잊어버립니다. 심판받아야 할 죄인이 따로 정해져있기 때문입니다. 오히려 동성애자의 존재는 위로가 됩니다. 장 보들리야르의 표현을 빌려 다음과 같이 말할 수 있습니다.
동성애자는 우리 모두가 죄인임을 감추기 위해 거기에 따로 있다.
작년에 차별 금지법이 제정될 때 기독교인들의 서명으로 동성애에 대한 차별금지 조항이 빠졌지요..
내키진 않앗지만 저도 거기에 서명을 했고 서명한 이후로 실제로 동성애에 대한 차별금지 조항이 빠져서 그분들에 맘에 빚이 있네요..
보수적인 사람들 입장에서 보면 성서에 명시된 몇몇 구절 때문에 동성애를 인정하는 건 힘들겠지만 종교적인 규범을 사회적 법률로 규정하려했다는 건 여전히 말이 안된다고 봅니다..
글을 보니 예전에 했던 옳지 못한 일이 생각나 적었습니다.. 좋은 글 감사합니다.
사도 바울 역시 동성애 자체를 잘못되었다고 보기 보다는 죄의 결과로서 생겨난 것으로 보는 것 같아요
바울의 입장으로 본다면 동성애의 정체성을 갖고 태어난 사람은 지탄의 대상이 아니라 사회악의 결과에
의한 희생양으로 보는 게 좀 더 타당하지 않을까 싶네요
모두 그리스도인인 것도 아니지요.
저는 동성애를 좋다고도 그저 그렇다고도 생각하지 않습니다.
그다지 좋은 행동 같지는 않군요.
마땅한 근거를 길게 쓰지 못해서 죄송합니다.
위에 글에서 제게 읽히기는요
기독교의 끊임없는 동성애 박해에 대해서는 반박, 부인 할 수 없고요.ㅋ
하고 싶지도 않습니다만,
'동성애가 죄인가?'에서의
동성애자와 이성에자에 대한 찰흙의 비유는 합당치 않다고 생각합니다.
전통적인 교리에 의하면 모든 사람은 죄인이라면서요.
전통적인 교리에 의하면 동성애자는 죄인입니다.
모든 사람이 죄인이다 할때 그 죄와는 다른 성질의 '죄'인 것이지요.
저는 위에 언급한 다니엘헬미니악의 주장은 정말 '내가 보기에..'라고 밖에 말할 수 없는 내용인 것 같습니다.
그저 단순하게 성경이 동성애를 단죄할 수 있는 근거를 제시하고 있지 않다라는 것보다는,
더 자세하게 어떤점에서 동성애가 '원래-창조의 시작에서 부터 질문 할 수 있는'에서 어긋나지 않는 것인 지에 대해서
더 간단하고 명료한 근거가 필요한 것 같습니다.
저는 사실 성경안에서 동성애에 대한 이질감을 배운 것보다,
무엇이다라고 꼭 집어내기는 어렵지만 본능적으로 이질적입니다.
저는 이성과 동성을 사랑할 수는 있지만 이성인지 동성인지에 따라
그 사랑의 종류가 분명하게 자연스레 구별되기 때문입니다.
그렇기 때문에 ~애는 꼭 ~과의 섹스와는 당연히 구별되는 것입니다.
애가 섹스는 아니니까요.
제 생각에는 동성섹스보다는 동성애가 더 자연스럽지 않네요.
그래서 지금 알고 싶은 것은 '동성애는 정상'에 대한 더 제 생각을 곁들여 묻자면
'동성애는 자연스러운것'에 대한 간단하고 명료한 대답을 듣고 싶은 것입니다.
정말 동성애와 이성애가 찰흙을 빚어내는 것처럼 간단한 것이었으면 좋겠습니다.
그러나 한 사람이 존재하기 위해 우주를 창조하는 것 같은 공을 들일 것 같은데.
이렇게 어떤 누구의 어떤애에 대해서 어찌 가벼이 이야기 할 수 있겠습니까.
애가 무엇인지에 대해, 그 애의 깊이를 감히 견주어 볼 수도 없는 주제인데
어찌 애가 이러쿵저러쿵 말할 수 있겠습니까?
그래서 더욱 듣고 싶군요.
'왜 동성애가 자연스러운 것일 수 있는지?'요
그렇군요.
저도 문자주의적 해석을 지양하려고 노력하는 사람이라고 생각했는데.ㅋ
다음회가 매우 기대됩니다.ㅋ
핑안.
‘사랑과 섹스는 조금 다른 얘기다.’라는 생각을 저도 합니다.
그리고 ‘동성애’ 논란의 중심은, 동성간의 섹스라고 보아야겠죠.
하지만, 그 자체로 선악을 가릴 수 없는 사안입니다.
모든 것이 그러하듯,
상위 개념은 사랑이겠죠.
비극은, 동성애를 사랑의 한 양상으로 인정하지 않는다는 점이고,
사랑도 아닌, 이기심과 무지를 잣대로 폭력을 휘두른다는 점입니다.
소수자의 성적 취향을 희생제물 삼아,
부족의 정체성을 강화하는 데 쓰고,
종교적 선민의식을 가장하는 데 쓰고,
노동력 확보를 위한 애 낳기 운동의 표적으로 전락시키고,
그 오만하고 무지하고 폭력적인 광기의 선두에,, 기독교가 있고,,
암튼, 하랑님의 다음 글을 지지한다는 말씀을, 미리 드립니당. ㅋㅋ^^
부대서 연락이 왔어요. 군생활도 아주 잘하고 인간관계도 성실한데
무슨 고민이 있는지 부대장이 상담을 해 보아도 대답을 하지 않는다는 것입니다.
그래서 부모님을 오시라고 했다는 것입니다.
어머니 앞에서도 아들은 침묵으로 일관하고
'엄마 군생활 잘하고 제대할테니까 조심해 가세요'라는 말만 듣고 왔다는 것입니다.
급기야 참다 참다가 어머니를 면회오라고 해서 자신이 동성애자라는 것을 어머니에게 고백했습니다.
엄마가 나를 어떻게 키웠는지 알기 때문에 말하지 못했는데, 엄마 미안해요, 미안해요 하면서 울더랍니다.
어머니는 아무 말을 하지 못하고
아들이 입대 전까지 출석했던 교회 목사에게 상담을 하니,
"40일 금식기도 하고 성경 100번 읽어라. 그래서 고쳐지지 않으면 뭉둥이로 다리라도 분지러 집안에 쳐 박어 놓아라"고 말했다는군요.
어느날 교회에 출석하는 날 상담을 요청 해 왔습니다.
우리 사회는 동성애자가 살아 가기에 장벽에 높지만,
동성애는 신의 저주가 아니라 주님의 사랑하는 자녀라고 말해 주었습니다.
일요일에 전방으로 면회를 가서 '엄마가 너를 사랑한다'고 하니 이해해줘서 고맙다고 울더랍니다.
다행히 분대장, 소대장, 중대장, 대대장이 이해를 하고 비밀을 지켜 주어 군복무 잘하고 8월에 제대를 하는군요.
동성애에 대하여 전문적인 지식은 저는 잘 모르겠지만
성서의 문자를 인용하여 저주를 퍼 붓는 것은 잘못이라고 생각합니다.
동성애 문제만 아니라,
술, 담배,이혼, 제사 등등의 문제를 정죄하는 것에 대하여 저는 가끔 교파를 옮기거나
목회활동에 조기 은퇴를 하고 싶을때가 있습니다.
그러나 이런 딜레마는 있습니다...
'내가 과연 내 진심으로 그들을 받아줄 수 있을까? 나는 그저 당위성으로만 그들을 받아주는 척 하는 건 아닐까?'
솔직히 저에게 동성애는 좀 낯설고 부자연스럽습니다... 겪어본 적도 없고 먼 나라 이야기 같기도 하구요...
이런 생각마저 잘못된 건 아니겠죠?
'동성애'는 이해력의 마지노선이라 할 수 있습니다
다 알고 있는 듯, 다 이해하는 듯 떠벌릴 때도 있지만
제게도 그 말은 사춘기를 격지 않은 아이에게 '성'에 대해 질문하는 것 처럼,
실은 어색하고 당황스럽습니다
적어도 내게는 '비일상적'인 일이기에 무관심한 이해를 남발할 수 있었던 거죠
하지만
'고통'의 차원으로 접근하면
마치 '제유법'처럼 한가지 단어로 전체와 연결되듯이
그들이 받는 고통이, 또 고통을 가하는 사회와 종교가
결코 정당하지 않음을 알 수 있습니다
어느 누구도 '고통'을 줄 권리는 없으니까요
여담으로 덧붙이자면
인간의 모든 본능적 행위를
'번식'이라는 궁극적동기로 설명하는 '진화 심리학'도
동성애 만큼은 딱히 설명을 못한다고 하더라고요
역시 인간들은 까다로와~^^
하랑님, 마지막 보드리아르의 말은
'디즈니랜드는 미국전체가 디즈니랜드임을 감추기위해 존재한다'라는 그의 말과
쌍둥이군요~
흥미로운 글 늘 감사^^!