베드로전서 강해(39)

조회 수 964 추천 수 0 2019.10.21 20:40:56

51-5 장로와 젊은이들에게

1.너희 중 장로들에게 권하노니 나는 함께 장로 된 자요 그리스도의 고난의 증인이요 나타날 영광에 참여할 자니라 2.너희 중에 있는 하나님의 양 무리를 치되 억지로 하지 말고 하나님의 뜻을 따라 자원함으로 하며 더러운 이득을 위하여 하지 말고 기꺼이 하며 3.맡은 자들에게 주장하는 자세를 하지 말고 양 무리의 본이 되라 4.그리하면 목자장이 나타나실 때에 시들지 아니하는 영광의 관을 얻으리라 5.젊은 자들아 이와같이 장로들에게 순종하고 다 서로 겸손으로 허리를 동이라 하나님은 교만한 자를 대적하시되 겸손한 자들에게는 은혜를 주시느니라.

 

이제 베드로전서 마지막 장이다. 장로와 젊은이에게 주는 권면이다. 우선 1절에 베드로전서를 작성한 사람에 대한 설명이 나온다. “나는 함께 장로 된 자요 그리스도의 고난의 증인이요 나타날 영광에 참여할 자니라.” 세 가지 특징이 거론되었다. 1) 그는 장로였다. 베드로 사도의 이름을 빌려도 될 정도로 권위를 인정받은 사람이다. 굳이 오늘날의 직책으로 바꾼다면 목회 전반을 책임지는 목사에 해당한다. 2) 그리스도의 고난에 대한 증인이라고 했다. 그가 예수의 고난을 옆에서 지켜본 사람이 아니라 지금 기독교 신앙으로 고난을 당하는 자다. 고난은 누구나 피하고 싶어 한다. 교회 지도자라고 한다면 고난의 증인이 되는 걸 각오해야 하지 않을는지. 3) 영광에 참여할 자는 순교 당할 자라는 뜻이라고 볼 수 있다. 순교자는 특별한 명예를 얻는다. 말이 순교지, 이게 간단한 문제가 아니다.

 

<침묵>

월간지 <기독교 사상>에 지난 2년 동안 엔도 슈사큐와 건너는 강이라는 제목의 글이 연재되었다. 글쓴이는 일본 난진대학교 김승철 교수다. 20172월호에 최종회 밟힘과 밝힘의 세계라는 글이 실렸다. 여기에 영화 사일런스에 대한 이야기가 나온다. ‘사일런스는 엔도 슈사쿠(1923-1996)<침묵>을 원자료로 사용해서 만들어진 영화다. 17세기 일본에 선교사로 온 페레이라 신부가 배교했다는 소식이 스페인 가톨릭 본청에 알려진다. 이를 인정할 수 없다고 생각한 두 명의 제자 신부가 이를 확인하려 일본에 와 숨어서 신앙생활을 유지하던 신자들을 만난다. 순교는 여전히 진행되고 있었다. 로드리게스 신부는 그 끔찍한 상황 앞에서 다음과 같은 그리스도의 목소리를 듣는다. “(후미에를) 밟아도 좋다.” 후미에는 17세기 일본의 에도막부 시대에 기독교인을 색출하기 위해 동판이나 목제판에 새긴 그리스도나 마리아상이다. 감독 스콜세지는 <침묵> 독일어 역에 기고한 서문에서 엔도의 작품에 대해서 다음과 같은 말을 붙였다고 한다. 6.25를 배경으로 하는 김은국의 소설 <순교자>도 이런 상황을 이해하는 데 도움이 된다.


신의 사랑은 우리가 생각하는 것보다 훨씬 더 신비적이라는 것. 그분은 우리가 의식하고 있는 것보다 더 많은 것을 우리에게 맡기고 계시다는 것. 그리고 그분은 침묵하고 계실 때조차 모든 것에서 우리에게 말하고 계시다는 것. <침묵>은 이러한 사실들을 말로는 다 할 수 없는 고난을 통해서 자신의 몸으로 알게 된 어느 남자의 이야기다. (기독교사상, 173).

 

기독교 역사에서 순교는 어떻게 가능했을까? 오늘날 우리가 직접 순교를 당하지는 않겠지만 기독교인이라고 한다면 순교 영성이 무엇인지는 알아야 하지 않겠는가. 그 단초를 우리는 스데반의 순교 이야기(7)에서 발견한다. 스데반은 마지막 순간에 환상을 보았다. 하나님의 영광과 예수께서 하나님 우편에 서신 것을 보고 이렇게 말했다. “하늘이 열리고 인자가 하나님 우편에 서신 것을 보노라.” 다른 사람들의 눈에 보이지 않는 것을 스데반은 보았다. 다른 사람에게는 지금 돌에 맞아 죽는 그 광경이 현실(reality)이지만 스데반에는 예수가 현실이었다. 기독교인은 순교자만이 아니라 모두가 사람들이 못 보는 환상을 현실로 보고 믿는 사람들이다. 그게 바로 순교의 영성이다. 파울로 코엘료의 <연금술사>에 나오는 이야기이다. 양치기 청년 산티아고는 연금술사를 만나고 싶은 열망으로 순례에 나선다. 우여곡절 끝에 큰 스승을 만난다. 스승은 그에게 말한다. 납을 금으로 만드는 기술이 아니라 세상 모든 것을 금으로 보는 능력이 연금술이라는 것이다. 세상 만물은 각각의 시간에 따라서 납이 되기도 하고 나무가 되기도 한다. 시간에 따라서 다른 형태로 나타나지만, 본질에서는 같은 것이라는 관점이다. 이걸 느끼는 사람은 세상을 새롭게 본다. 밥 한 그릇에서 천사를 만날 수도 있다. 벼가 자라고 익는 과정에 참여한 물, 탄소, 바람, 햇살, 안개, 박테리아 등등, 그런 힘들이 한 그릇의 밥에 숨어있다. 이 사실을 뚫어보는 사람은 5만 원 호텔 뷔페만이 아니라 5천 원에 먹을 수 있는 시장통 백반 정식으로 생명의 충만을 누릴 수 있다.

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계 21:10 new

  • 2024-03-29
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일흔살에다시읽는 요한계시록-366 21:10 성령으로 나를 데리고 크고 높은 산으로 올라가 하나님께로부터 하늘에서 내려오는 거룩한 성 예루살렘을 보이니 요한은 성령의 이끌림을 받아서 크고 높은 산으로 올라갔다고 합니다. 겔 40:2에서도 에스겔은 높은 산에 올라가서 이상한 성읍 형상을 봅니다. “하나님의 이상 중에 나를 데리고 이스라엘 땅에 이르러 나를 매우 높은 산 위에 내려놓으시는데 거기에서 남으로 향하여 성읍 형상 같은 것이 있더라.” 높은 산은 영적인 경험이 일어나기에 적당한 장소입니다. 아브라함(모리...

계 21:9 update [2]

  • 2024-03-28
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일흔살에다시읽는 요한계시록-365 21:9 일곱 대접을 가지고 마지막 일곱 재앙을 담은 일곱 천사 중 하나가 나와서 내게 말하여 이르되 이리 오라 내가 신부 곧 어린 양의 아내를 네게 보이리라 하고 9절부터 ‘새 예루살렘’이 자세하게 묘사됩니다. 진노의 일곱 대접을 땅에 쏟는 방식으로 세상을 심판하는 일곱 천사에 관해서는 이미 16장에서 언급되었습니다. 여기 21:9절에서 다시 그 일곱 천사 중 한 천사가 등장합니다. 이번에는 심판이 아니라 하늘에서 내려오는 새 예루살렘을 안내하는 역할을 감당합니다. 표현이 재미있...

계 21:8 [2]

  • 2024-03-27
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일흔살에다시읽는 요한계시록-364 21:8 그러나 두려워하는 자들과 믿지 아니하는 자들과 흉악한 자들과 살인자들과 음행하는 자들과 점술가들과 우상 숭배자들과 거짓말하는 모든 자들은 불과 유황으로 타는 못에 던져지리니 이것이 둘째 사망이라 요한은 마지막 심판을 여기서 다시 언급합니다. 온갖 불한당이라는 불한당은 다 열거되었습니다. 그들은 불 못과 유황 못에 던져집니다. 종적도 없이 사라지는 겁니다. 정말 다행스러운 일입니다. 우리 개인에게도 여기서 열거된 불한당 같은 모습이 없지 않습니다. 아무도 이런 ...

계 21:7 [2]

  • 2024-03-26
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일흔살에다시읽는 요한계시록-363 21:7 이기는 자는 이것들을 상속으로 받으리라 나는 그의 하나님이 되고 그는 내 아들이 되리라 바로 앞 대목인 3-6절에 언급된 새로운 세상을 상속받을 사람은 ‘이기는 자’입니다. 이긴다고 해서 마라톤에서 우승의 월계관을 쓴다거나 전쟁에서 승리하여 축하 퍼레이드를 벌이듯이 남과의 경쟁을 전제로 하는 말씀이 아닙니다. 성경이 말하는 승리는 세상이 말하는 승리와 차원이 다릅니다. 세상은 악을 악으로 갚는 방식으로라도 싸워서 이기라고 강요하고 유혹하지만, 성경은 선으로 악을 ...

계 21:6 [2]

  • 2024-03-25
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일흔살에다시읽는 요한계시록-362 21:6 또 내게 말씀하시되 이루었도다 나는 알파와 오메가요 처음과 마지막이라 내가 생명수 샘물을 목마른 자에게 값없이 주리니 ‘나는 알파와 요메가요.’라는 문장을 신약 원전 그리스어로 써보겠습니다. ἐγὼ [εἰμι] τὸ Ἄλφα καὶ τὸ Ὦ. 에고는 ‘나’라는 뜻이고 큰 꺾쇠괄호가 달린 ‘에이미’는 영어 be 동사와 같고, ‘토’는 정관사 the이고, 알파는 그리스어 알파벳 첫 글자이고 이니셜로 표기된 오메가는 마지막 글자입니다. 꺾쇠괄호가 달린 이유는 사본에 따라서 생략되었기 때문으로 보입...

계 21:5 [2]

  • 2024-03-22
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일흔살에다시읽는 요한계시록-361 21:5 보좌에 앉으신 이가 이르시되 보라 내가 만물을 새롭게 하노라 하시고 또 이르시되 이 말은 신실하고 참되니 기록하라 하시고 “보라 내가 만물을 새롭게 하노라.” 장엄한 문장입니다. 이런 말을 할 수 있는 이가 하나님 외에 누가 있겠습니까. 만물은 140억 년 전 빅뱅 이후 지금까지 전개된 우주 전체를 가리킵니다. 철학과 물리학의 대상도 이 만물입니다. 초기 그리스 철학자들은 만물의 본질을 물, 불, 공기, 흙이라고 생각했습니다. 일리가 있습니다만 그것으로 만물의 실체가 다 드...

계 21:4 [2]

  • 2024-03-21
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일흔살에다시읽는 요한계시록-360 21:4 모든 눈물을 그 눈에서 닦아 주시니 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니 처음 것들이 다 지나갔음이러라 4절 말씀은 우리에게 정말 큰 위로가 됩니다. 하나님께서 모든 눈물을 닦아주신다고 합니다. 눈물에는 기쁨의 눈물도 있겠으나 여기서는 슬픔의 눈물이겠지요. 슬픈 일을 당해도 눈물을 씻겨주는 이가 있으면 얼마든지 슬픔을 극복할 수 있겠지요. 이런 말씀이 관념적이거나 낭만적으로 들리시는지요. 이미 계 7:17절에서도 이 문제는 다뤄...

계 21:3 [6]

  • 2024-03-20
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일흔살에다시읽는 요한계시록-359 21:3 내가 들으니 보좌에서 큰 음성이 나서 이르되 보라 하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매 하나님이 그들과 함께 계시리니 그들은 하나님의 백성이 되고 하나님은 친히 그들과 함께 계셔서 요한은 큰 음성을 다시 듣습니다. 여기에 우리가 기억해둘 만한 중요한 표현 두 가지가 나옵니다. 하나는 ‘하나님이 함께 계신다.’입니다. 눈에 보이지도 않는 하나님이 함께 계신다는 사실을 실감하기는 사실 쉽지 않습니다. 객관적으로 드러나는 증거가 있는 건 아닙니다. 고대 이스라엘 사람들이...

계 21:2 [2]

  • 2024-03-19
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일흔살에다시읽는 요한계시록-358 21:2 또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 준비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라 요한은 새 하늘과 새 땅에 이어서 여기 2절에서 ‘새 예루살렘’을 언급합니다. 예루살렘은 하나님의 거룩한 도시입니다. 예루살렘 성전에서는 제사가 드려졌습니다. 제사장들과 성전 업무에 종사하는 많은 이들이 그곳에 있었습니다. 다윗이 기원전 11세기 왕국의 수도로 삼은 뒤 기원전 587년 바벨론 제국에 의해서 파괴될 때까지 예루살렘은 고대 이스라...

계 21:1

  • 2024-03-18
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일흔살에다시읽는 요한계시록-357 21:1 또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니 처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고 바다도 다시 있지 않더라 이제 요한계시록의 마지막 단락이 시작됩니다. 천년 왕국이 끝나고 ‘새 하늘과 새 땅’이 열리는 겁니다. 천년 왕국은 온전한 천국 이전의 과도기라면 21장부터 시작하는 새 하늘과 새 땅은 그야말로 하나님이 직접 통치하는 영원한 하늘나라입니다. 그 이야기가 22장 5절까지 이어집니다. 이를 정리하면 사탄이 지배하는 세상, 재림의 예수께서 통치하는 천년 왕국, 하늘나라가 완전히 성취되는 ...

계 20:15

  • 2024-03-15
  • 조회 수 82

일흔살에다시읽는 요한계시록-356 20:15 누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 불못에 던져지더라 12절에 이어서 15절에 다시 ‘생명책’이 언급되었습니다. 생명을 얻을 이들의 이름이 기록된 책입니다. 생명책 이야기는 이미 3:5절과 13:8절과 17:8절에도 나왔고, 21:27절에도 다시 나옵니다. 눅 10:20절에는 이런 말씀이 있습니다. “그러나 귀신들이 너희에게 항복하는 것으로 기뻐하지 말고 너희 이름이 하늘에 기록된 것으로 기뻐하라.” 생명책에 이름이 기록되지 못한 이는 모두 불못에 던짐을 당합니다. 불못은 상상만 해...

계 20:14 [2]

  • 2024-03-14
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일흔살에다시읽는 요한계시록-355 20:14 사망과 음부도 불못에 던져지니 이것은 둘째 사망 곧 불못이라 천년 왕국에 이어서 최후의 심판이 끝나면 사망(θάνατος)과 음부(陰部, ᾅδης)도 끝난다고 합니다. 놀라운 발언입니다. <새번역> 성경은 ‘사망과 지옥’이라고 번역했고, NIV는 death and Hades라고 번역했으며, 루터 성경은 der Tot und sein Reich(죽음과 죽음의 나라)라고 번역했습니다. 그리스어 타나토스는 사망, 죽음이라는 뜻이니까 번역에서 큰 어려움이 없으나 문제는 하데스입니다. 우리말 <개역개정>이 선택한 음...

계 20:13

  • 2024-03-13
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일흔살에다시읽는 요한계시록-354 20:13 바다가 그 가운데에서 죽은 자들을 내주고 또 사망과 음부도 그 가운데에서 죽은 자들을 내주매 각 사람이 자기의 행위대로 심판을 받고 12절에 이어서 13절에도 나오는, 그리고 22:12에도 나오는 ‘행위대로 심판을 받는다.’라는 말은 조심해서 읽어야 합니다. 행위대로 심판을 받으면 아무도 구원받을 자가 없습니다. 우리 행위에는 칭찬받을 일도 있고 비난받을 일도 있습니다. 천칭에 올려놓으면 칭찬받는 쪽이 더 무겁게 나올 거로 자신하는 분들은 많지 않을 겁니다. 바울도 자신을...

계 20:12 [2]

  • 2024-03-13
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일흔살에다시읽는 요한계시록-353 20:12 또 내가 보니 죽은 자들이 큰 자나 작은 자나 그 보좌 앞에 서 있는데 책들이 펴 있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라 죽은 자들이 자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로 심판을 받으니 앞 절 11절에서 보좌에 대한 묘사가 ‘크고 흰’이라고 되어있습니다. 소위 말하는 백(白) 보좌 심판이 이것입니다. 여기서 ‘흰’은 보좌에서 흘러나오는 빛을 상징합니다. 백 보좌 심판은 천년 왕국이 끝나는 시점에서 전개될 최후의 심판을 가리킵니다. 그 내용이 12-15절에 나옵니다. 최후의 ...

계 20:11

  • 2024-03-11
  • 조회 수 100

일흔살에다시읽는 요한계시록-352 20:11 또 내가 크고 흰 보좌와 그 위에 앉으신 이를 보니 땅과 하늘이 그 앞에서 피하여 간 데 없더라 요한계시록을 읽으려면 상당한 상상력이 필요합니다. 온갖 상징과 은유와 이미지가 가득한 문서이기 때문입니다. 더구나 2천 년 전 유대의 묵시 사상에 뿌리를 둔 문서라서 21세기를 사는 우리가 따라잡기는 쉽지 않습니다. 그래도 그 텍스트는 로마 제국 안에서 생존 투쟁하듯이 살았던 초기 그리스도인들의 신앙이 생생하게 녹아있다는 점에서 느슨하게 살아가는 우리에게 정신 차리라는 ...

계 20:10

  • 2024-03-08
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일흔살에다시읽는 요한계시록-351 20:10 또 그들을 미혹하는 마귀가 불과 유황 못에 던져지니 거기는 그 짐승과 거짓 선지자도 있어 세세토록 밤낮 괴로움을 받으리라 불과 유황 못에 던져지는 세력을 요한은 짐승과 거짓 선지자라고 말합니다. 짐승은 그리스도교를 박해하는 최상층부 권력자인 로마 황제입니다. 로마 체제 전체를 가리키는지도 모릅니다. 그들은 분명히 적그리스도입니다. 그리스도교를 박해할 뿐만 아니라 신으로 자처합니다. 자신을 숭배하라고 강요합니다. 그들에게는 나름으로 신적인 능력이 있는 것처럼 ...

계 20:9

  • 2024-03-07
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일흔살에다시읽는 요한계시록-350 20:9 그들이 지면에 널리 퍼져 성도들의 진과 사랑하시는 성을 두르매 하늘에서 불이 내려와 그들을 태워버리고 사탄은 그리스도인들을 진멸하려고 마지막 열정을 불사릅니다. 그래봤자 길게 못갑니다. 이미 천년 간 그리스도의 통치가 왕성해졌기 때문이겠지요. ‘하늘에서 불이 내려와 그들을 태워버렸다.’라고 합니다. 하늘에서 내려온 불은 하나님의 초월적인 능력입니다. 궁극적인 승리는 우리의 손이 아니라 하나님의 손에서만 가능하다는 게 아니겠습니까. 이 대목이 우리 그리스도인에...

계 20:8

  • 2024-03-06
  • 조회 수 106

일흔살에다시읽는 요한계시록-349 20:8 나와서 땅의 사방 백성 곧 곡과 마곡을 미혹하고 모아 싸움을 붙이리니 그 수가 바다의 모래 같으리라 천년왕국 후에 잠시 활개를 칠 사탄이 미혹하는 대상은 ‘곡과 마곡’이라고 합니다. 곡은 왕 이름이고 마곡은 그 왕이 다스리는 지명입니다. 이 이야기는 에스겔 38-39장에 나옵니다. 에스겔은 구약에서 대표적인 묵시문학에 속하는 성경이니까 요한이 곡과 마곡을 언급한 것은 자연스럽습니다. 겔 38:2절 말씀은 이렇습니다. “인자야 너는 마곡 땅에 있는 로스와 메섹과 두발 왕 곧 곡...

계 20:7

  • 2024-03-05
  • 조회 수 106

일흔살에다시읽는 요한계시록-348 20:7 천 년이 차매 사탄이 그 옥에서 놓여 7절 말씀은 요한에게 직접 물어보지 않는 한 무슨 뜻인지 알기 어렵습니다. 천년왕국이 끝나면 사탄이 무저갱에서 잠시 풀려난다는 거 아닙니까. 이미 3b절에서 암시된 내용입니다. 재림한 예수 그리스도와 순교자들이 천년 간 세상을 다스렸는데도 일시적으로나마 사탄이 다시 발호할 수 있다는 말은 요한이 볼 때 그렇게 말하지 않으면 안 될 정도로 사탄의 저항이 끈질기다는 뜻으로 읽히긴 합니다. 여기서 사탄은 그리스도교를 무지막지하게, 그...

계 20:6

  • 2024-03-04
  • 조회 수 97

일흔살에다시읽는 요한계시록-347 20:6 이 첫째 부활에 참여하는 자들은 복이 있고 거룩하도다 둘째 사망이 그들을 다스리는 권세가 없고 도리어 그들이 하나님과 그리스도의 제사장이 되어 천 년 동안 그리스도와 더불어 왕 노릇 하리라 첫째 부활에 참여하는 사람에게 주어진 특권은 둘째 사망에서 벗어났다는 것입니다. 최후 심판이 없다는 뜻입니다. 그들은 ‘그리스도의 제사장’이 되어서 천년 간 왕 노릇 합니다. 이 문장이 도대체 무슨 뜻일까요? 세속의 일상에 깊숙이 들어가서 사는 우리에게 이런 이야기는 낯섭니다. ...

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