베드로전서 강해(51)

조회 수 1137 추천 수 0 2019.11.08 19:32:59

512-14 마지막 인사

 

12.내가 신실한 형제로 아는 실루아노로 말미암아 너희에게 간단히 써서 권하고 이것이 하나님의 참된 은혜임을 증언하노니 너희는 이 은혜에 굳게 서라 13.택하심을 함께 받은 바벨론에 있는 교회가 너희에게 문안하고 내 아들 마가도 그리하느니라 14.너희는 사랑의 입맞춤으로 서로 문안하라 그리스도 안에 있는 너희 모든 이에게 평강이 있을지어다.

 

이제 <베드로전서를 읽는다>의 마지막 지점에 도달했다. 순례자처럼 우리는 베드로전서를 다 읽었고, 곧 마칠 순간이 왔다. 우리가 성경을 읽을 수 있는 이 사태의 아득한 차원을 생각한다면 읽기는 우주론적인 구원 사건이라는 사실을 알게 될 것이다. 이 아득한 차원을 거칠게나마 정리하면 다음과 같다. 하나님이 말씀하셨다. 그 말씀이 어떤 이들에게 전달되었다. 이를 전달받은, 신학은 이를 신탁(神託)이라고 하는데, 선지자들은 그 말씀을 선포했다. 그 선포된 말씀이 구전의 방식으로 전승되었다. 그 구전은 기록자에 의해서 텍스트가 되었다. 그 텍스트는 필사되었다. 그 필사본이 많은 이들에 의해서 읽혔다. 역사의 검증을 받아서 여러 필사본 중에서 일부가 경전으로 결정되었다. 그 경전은 세계 여러 언어로 번역되었다. 그 번역본 중의 하나가 바로 오늘 우리가 읽는 우리말 <개역개정>이다. 여기에는 또 하나의 다른 아득한 차원이 있다. 우리는 지금 한글을 모국어로 사용하는 사람들이다. 우리는 한글을 통해서만 언어는 존재의 집이라는 하이데거의 경구가 가리키는 세계를 경험하는 사람들이다. 우리는 한글을 통해서만 삶의 가장 내밀한 세계를 공유할 수 있다. 영어, 독일어, 포르투갈어는 우리에게 외국어다. 외국어로는 세밀한 삶의 세계를 표현할 수 없다. 세종대왕을 비롯한 집현전 학자들은 한글을 만들어냄으로써 한민족만의 문자를 갖고 살 수 있게 했다. 우리는 어렸을 때 집이나 학교에서 한글을 깨쳤다. 개인에 따라서 한글 표현 능력과 이해 능력이 다르기는 하지만, 한글로 하나님의 말씀을 읽고 은혜를 받을 수 있다는 사실은 아주 놀라운 사건이다. 이것만으로도 우리는 삶의 희열을 느낄 수 있고, 느껴야만 한다.

베드로전서의 마지막 단락은 인사다. 끝내는 인사와 시작하는 인사의 내용이 같다. 벧전 1:2절에서 베드로 사도는 은혜와 평강이 더욱 많아지기를 바란다고 했다. 이제 5:12절에서 다시 은혜에 굳게 서라.”라고 했고, 14절에서 너희 모든 이에게 평강이 있을지어다.”라고 인사를 했다. 이 두 단어를 베드로전서 읽기의 결론으로 삼아도 좋다. 초기 기독교인들은 은혜와 평강이라는 두 기둥을 붙들고 나그네와 같은 삶을 버텨냈다. 앞에서 은혜와 평강은 하나님만이 우리에게 주실 수 있다고 아주 간략하게 말했다. 약간만 보충하자.

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평화 평강은 헬라어 에이레네의 번역이다. 눅 2:14절에서는 같은 단어가 평화로 표기되었다. 평강과 평화가 비슷한 말이기는 하지만 헬라어가 같다면 한쪽으로 통일시키는 게 낫다. 번역의 문제가 종종 나온다. 같은 의미의 단어를 한자로 표기하거나 순수 우리말로 표기하기도 한다. 예를 들어 천국과 하늘나라다. 평강이라는 단어는 잘 쓰지 않으니 가능하면 에이레네를 평화로 번역하는 게 좋아 보인다. 헬라어 ‘엘피스’도 우리말 어법에 맞도록 희망이라고 번역하는 게 어떨는지. 나는 에이레네를 평화로 쓰겠다. 우리말 어법에 ...

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아멘 송영은 ‘아멘’ 신앙을 근본으로 한다. 아멘은 그대로 이루어지기를 바란다거나 동의한다는 뜻이다. 하나님 앞에서는 오직 아멘만 필요하고 아멘만 가능하다. 난민 가족을 상상해보라. 한 살 된 아이는 아버지 품에 안겨 있다. 아이는 아버지가 자기 생명을 지켜준다는 사실을 안다. 간혹 이해할 수 없는 일이 일어나도 아버지의 행동에 ‘아멘’이라고 반응할 수밖에 없다. 아버지는 가슴에 안겨 있던 아이를 땅에 내려놓고 멀리 떠난다. 아이는 아버지가 자기를 버리는 줄 알았다. 아버지는 멀리서 군인들이 쫓아오는 걸 눈치치고...

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5장 11절: 송영 11.권능이 세세무궁하도록 그에게 있을지어다 아멘. 11절은 다시 송영이다. 이미 4:11절에도 비슷한 송영이 나온다. “그에게 영광과 권능이 세세에 무궁하도록 있느니라 아멘!” 왜 하나님께만 권능을 바쳐야 하는가? 그걸 실제로 어떻게 경험할 수 있나? 칼 바르트는 하나님을 존재 유비가 불가능한 ‘절대 타자’라 했고, 폴 틸리히는 ‘궁극적인 관심’이라고 했으며, 판넨베르크는 ‘만물을 규정하는 현실성’이라고 개념화했다. 과정신학자들의 설명에 따르면 하나님은 과정(process)이고, 실존주의 신학자, 예를 ...

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잠깐의 고난 미래는 영광이지만 현실은 고난이다. 고난이 잠깐이라는 말은 동의하기 힘들다. 우리의 인생살이 경험에 따르면 행복은 잠깐이고 불행은 길게 느껴진다. 고난이 잠깐이라는 말은 고난을 가볍게 보는 게 아니다. 고난과 재앙은 우리가 투쟁해서 물리쳐야 할 대상이다. 이미 앞에서 베드로전서를 이해하는데 필요한 키워드 세 개(나그네, 고난, 희망)를 말하면서 고난을 반복해서 설명했다. 고난만이 아니라 행복을 포함한 인생살이 전체는 짧다. 잠깐이라는 말이 허풍은 아니다. 하루가 천년이고, 천년이 하루다. 요셉의 아버...

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대구 샘터교회 주간일지 2019년 11월3일, 창조절 10주 1) 천사 찾기- 매월 첫 주일에는 어린이와 통합예배를 드리기에 어린이를 대상으로 설교합니다. 설교 내용 중에 천사 이야기가 나왔습니다. “잃어버린 자”를 구원하러 오셨다는 예수 말씀을 어린이에게 맞도록 전하려다 보니 그런 말을 하게 되었습니다. 말을 해놓고 보니 정말 멋진 설명이었다는 게 느껴졌습니다. 저 자신에게 큰 깨달음이 되는 설명이었습니다. (지금 제가 설교를 잘했다고 자랑하는 것 같군요.) 앞으로 저는 천사를 좀더 열심히 찾으면서 살려고 합니다. 다...

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하나님의 얼굴과 등 우리는 지금 하나님이 우리를 영원한 영광에 들어가게 하신다는 베드로 사도의 진술을 따라가는 중이다. 하나님의 영광에 가장 가까이 간 구약의 인물은 모세다. 모세가 십계명이 새겨진 돌로 된 두 판을 들고 시내 산에서 내려올 때 백성들은 그의 얼굴에서 나오는 광채로 인해서 모세에게 가까이 가기를 두려워했다고 한다. 모세는 하나님에게“원하건대 주의 영광을 내게 보이소서.”(출 33:18)라고 요구한다. 하나님은 “네가 내 얼굴을 보지 못하리라 나를 보고 살 자가 없음이라.”고 말씀하신다. 이 말씀에 의하면...

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키리에 엘레이손 ‘키리에 엘레이손’(Kyrie eleison)은 ‘주여, 자비를 베푸소서.’라는 뜻의 라틴어 문장이다. ‘불쌍히 여기소서.’라는 뜻도 된다. 중세기 미사곡에 자주 나온다. 진혼곡인 <레퀴엠> 합창곡에는 반드시 나온다. 하나님 앞에 설 때 우리의 입에서는 이 기도 외에는 나올 게 없다는 뜻이다. 나도 동의한다. 하나님의 자비만이 우리가 생명을 얻는 유일한 길이기 때문이다. 지난날 살아온 과정에서 하나님의 칭찬을 받을만한 일과 책망받을만한 일을 저울에 달아보니 책망받을만한 쪽이 훨씬 무겁다는 게 확인된다. 내 손에 죽...

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베드로전서 강해(43)

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영원한 영광 근신하라는 말만 생각하면 기독교인의 삶이 처절해 보인다. 어려움을 당하지만 인내하면서 기도로 버티라는 말로 듣는다. 오만상을 찡그리면서 삶을 버거워하는 인상을 준다. 시쳇말로 찌질해 보인다. 아니다. 기독교인은 어느 순간에도 비관론에 떨어지지 않는다. 실패가 아니다. 답답한 마음에 휩싸여 살지 않는다. 굳이 구분한다면 기독교 신앙은 낙관론에 가깝다. 큰 성공과 큰 긍정으로 산다. 즐거움과 희망으로 가득한 삶이다. 하나님 함께 하시기 때문이다. 그게 바로 임마누엘 신앙이다. 베드로 사도도 그 사실을 10...

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5장 6-11절: 영원한 영광과 잠깐의 고난 6.그러므로 하나님의 능하신 손 아래에서 겸손하라 때가 되면 너희를 높이시리라 7.너희 염려를 다 주께 맡기라 이는 그가 너희를 돌보시리라 8근신하라 깨어라 너희 대적 마귀가 우는 사자 같이 두루 다니며 삼킬 자를 찾나니 9.너희는 믿음을 굳건하게 하여 그를 대적하라 이는 세상에 있는 너희 형제들도 동일한 고난을 당하는 줄을 앎이라 10.모든 은혜의 하나님 곧 그리스도 안에서 너희를 부르사 자기의 영원한 영광에 들어가게 하신 이가 잠깐 고난을 당한 너희를 친히 온전하게 하시며 굳...

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대구 샘터교회 주간일지 2019년 10월27일, 창조절 9주 1) 해바라기 씨- 오늘(10월27일) 설교에서 ‘해바라기 씨 2개’ 비유를 말씀드렸습니다. 한 개는 땅에 심겨 2미터 높이의 기둥과 화려한 꽃의 형상으로 변화했고, 다른 하나는 본래의 씨 그대로 남았습니다. 이 차이는 너무 커서 연결할 수가 없습니다. 우리의 일상에도 이런 극적인 변화를 쉽게 찾아볼 수 있지만, 대개의 사람은 다른 데에 마음이 떨어져서 그걸 무시하고 삽니다. 그런 삶은 추상적인 삶입니다. 이런 추상성을 극복하고 가장 실질적인 세계로 들어갈 수 있어야...

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장로 장로는 교회의 양 무리를 돌보는 목회자다. 그가 지녀야 할 세 가지 태도가 2절과 3절에 나온다. 1) 억지로 하지 말고 자원하라. 2) 더러운 이득을 취하려 하지 말고 자발성으로 하라. 3) 자기주장을 내세우는 방식으로 하지 말고 본이 돼라. 당시에도 문제가 보이는 교회 지도자들이 있었을 것이다. 사람이 모이는 곳에서는 어느 집단이나 이런 사람들이 나오기 마련이다. 다른 종교도 마찬가지다. 수도원과 수녀원에는 왜 그런 이들이 없겠는가. 교회 지도자들은 자신도 이런 부류의 지도자가 될지 모른다는 경각심을 놓치지 말아...

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하이데거 하이데거는 사물(Ding)을 사중자, 즉 네 가지 힘의 회집이라고 말한다. 여기서 네 가지는 하늘과 땅, 사멸할 자들과 신성들이다. 그에 의해서 사물은 신비의 차원에서 존재를 드러낸다. 게오르그 트라클(Georg Trakl)의 시를 설명하는 대목이 예사롭지 않다. 우선 오스트리아 시인 트라클(1887-1914)의 시 ‘어느 겨울 저녁’을 보자. 눈이 창가에 내릴 때 저녁 종이 길게 울리고 식탁은 여럿을 위하여 차려지고 집안은 가지런히 정돈되어 있다. 많은 사람이 방랑하다가 어두운 오솔길로 문밖에 이른다. 은혜...

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5장 1-5 장로와 젊은이들에게 1.너희 중 장로들에게 권하노니 나는 함께 장로 된 자요 그리스도의 고난의 증인이요 나타날 영광에 참여할 자니라 2.너희 중에 있는 하나님의 양 무리를 치되 억지로 하지 말고 하나님의 뜻을 따라 자원함으로 하며 더러운 이득을 위하여 하지 말고 기꺼이 하며 3.맡은 자들에게 주장하는 자세를 하지 말고 양 무리의 본이 되라 4.그리하면 목자장이 나타나실 때에 시들지 아니하는 영광의 관을 얻으리라 5.젊은 자들아 이와같이 장로들에게 순종하고 다 서로 겸손으로 허리를 동이라 하나님은 교만한 자를...

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