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번호 제목 날짜 조회 수

예수 어록(183) 요 8:37 내 말이 너희 안에 있을 곳이 없으므로 나를 죽이려 하는도다. [1]

  • 2019-08-22
  • 조회 수 409

예수 어록(183) 요 8:37 나도 너희가 아브라함의 자손인 줄 아노라 그러나 내 말이 너희 안에 있을 곳이 없으므로 나를 죽이려 하는도다. 유대인들이 아브라함의 자손이라는 사실은 명백하기에 예수도 부인하지 않는다. 그들이 생각하는 자손은 단순히 혈통에 관계될 뿐이다. 예수에게는 혈통보다 하나님의 말씀이 더 우선했다. 아브라함에게 주어진 하나님의 말씀은 예수에게서 완성되었다. 아브라함에게 그림자처럼 주어진 구원 약속이 예수에게서 완성되었으니 아브라함의 자손이라고 한다면 예수를 받아들여야만 했다. 그래서 ...

예수 어록(182) 요 8:36 아들이 너희를 자유롭게 하면

  • 2019-08-21
  • 조회 수 350

예수 어록(182) 요 8:36 그러므로 아들이 너희를 자유롭게 하면 너희가 참으로 자유로우리라. “아들이 너희를 자유롭게 하면”이라는 표현에 초기 기독교 신앙의 핵심 내용이 녹아 있다. 오늘 우리의 신앙에서도 필수 내용이다. 자유롭게 한다는 말은 현재 자유롭지 않다는 사실을 전제한다. 이미 앞에서 짚은 대로 아브라함의 자손이었던 유대인들은 종이 아니기에 이 말이 자신들에게 해당하지 않는다고 생각했다. 그들은 자유를 협의로만 본 것이다. 그들은 자기들 땅에서 농사를 짓고 양을 키우고 가족을 돌보면서 살았기에 자유...

예수 어록(181) 요 8:35 종은 영원히 집에 거하지 못하되

  • 2019-08-20
  • 조회 수 345

예수 어록(181) 요 8:35 종은 영원히 집에 거하지 못하되 아들은 영원히 거하나니 예수는 아브라함의 자손인 유대인들을 종이라고 언급했다. ‘종’ 개념으로 어떻게 보느냐에 따라서 그것의 의미가 달라진다. 교회에서는 일반적으로 좋은 의미이다. 우리는 모두 하나님의 종이다. 일꾼이라는 의미도 된다. 간혹 종은 오염되거나 과장된 의미로 교회에서 사용된다. 주로 대형교회 목사들에게 붙여지는 하나님의 큰 종이라는 호칭이 그것이다. 일반적인 의미로 본다면 좋은 하나님의 뜻에 순종하는 사람을 가리킨다. 지금 유대인들과의...

주간일지 8월18일

  • 2019-08-19
  • 조회 수 406

대구 샘터교회 주간일지 2019년 8월18일, 성령강림후 10주 1) 정의- 설교 제목이 “정의”입니다. 이런 주제의 설교는 청중들에게 불편하게 들릴 가능성이 큽니다. 교회에 나오는 교인들도 정의롭게 살기가 어렵기도 하고, 나름으로 정의를 추구해도 자기가 정의를 일관되게 추구하지 못한다는 사실을 알기 때문입니다. 더 중요한 이유는 이런 주제의 설교가 자칫 교훈이나 선동에 떨어지기 쉽다는 데에 있습니다. 제가 설교 중간에 여러 가지를 이야기했지만, 결론은 기독교의 칭의 사건이 정의로운 삶의 토대라는 사실입니다. 하나...

예수 어록(180) 요 8:34 죄를 범하는 자마다 죄의 종이라.

  • 2019-08-17
  • 조회 수 341

예수 어록(180) 요 8:34 진실로 진실로 너희에게 이르노니 죄를 범하는 자마다 죄의 종이라. 자유에 관한 예수의 발언을 들은 유대인들은 예수에게 반론을 제기한다. 자신들은 아브라함의 자손으로서 종이 된 적이 없기에 자유를 얻는다는 말은 어불성설이라는 것이다. 역사적으로 볼 때 유대인들은 다른 이의 종이 된 적이 종종 있었다. 대표적으로 이집트와 바벨론의 지배를 받았다. 그 이외에도 여러 제국에 조공을 바친 적도 많았다. 예나 지금이나 작은 나라는 생존을 보장받으려면 온갖 구차한 행동을 감수해야 한다. 예수 당...

예수 어록(179) 요 8:32 진리를 알지니 진리가 너희를 자유롭게 하리라.

  • 2019-08-16
  • 조회 수 393

예수 어록(179) 요 8:32 진리를 알지니 진리가 너희를 자유롭게 하리라. 요한복음에 나오는 예수 발언 중에서 가장 유명한 것의 하나가 요 8:32절이다. “진리를 알지니 진리가 너희를 자유롭게 하리라.” 진리는 곧 자유다. 진리를 알아야만 자유로울 수 있다. 거꾸로 자유롭지 않다는 말은 진리를 모른다는 증거다. 진리는 헬라어 ‘알레테이아’의 번역이다. 이 단어는 망각이나 은폐라는 의미의 ‘레테’에 결여, 부정, 박탈의 기능인 접두사 a가 합성된 단어다. 탈(脫)은폐라는 의미이다. 그리스인들에게 진리의 원체험은 은폐나 가...

예수 어록(178) 요 8:31 너희가 내 말에 거하면 참으로 내 제자가 되고 [2]

  • 2019-08-15
  • 조회 수 455

예수 어록(178) 요 8:31 너희가 내 말에 거하면 참으로 내 제자가 되고 요 8:30절에 따르면 예수의 발언을 듣고 많은 사람이 예수를 믿었다고 한다. 그들이 훗날 초기 기독교 구성원들이 되었을지 모른다. 그들에게 예수는 기독교 역사에서 거듭 영적인 샘물이 되는 말씀을 주셨다. 제자들과 초기 기독교인들, 그리고 오늘 우리도 이 말씀에 붙들려서 산다. “너희가 내 말에 거하면 참으로 내 제자가 되고….” 예수는 공생애 중에 열두 제자를 비롯한 많은 이들에게 ‘나를 따르라.’라고 말씀하셨다. 제자가 되라는 부르심이다. 여기...

예수 어록(177) 요 8:29 나를 보내신 이가 나와 함께 하시도다

  • 2019-08-14
  • 조회 수 334

예수 어록(177) 요 8:29 나를 보내신 이가 나와 함께 하시도다 나는 항상 그가 기뻐하시는 일을 행하므로 나를 혼자 두지 아니하셨느니라. “나를 보내신 이”는 하나님 아버지이시다. 그가 예수와 함께하신다는 표현은 요한복음에 자주 나온다. 우리도 그런 말을 종종 한다. 하나님이 나와 함께하신다거나 우리와 함께하신다고 말이다. 하나님이 예수와 함께하신다는 말과 우리와 함께하신다는 말은 비슷하면서도 다르다. 큰 틀에서는 비슷하다. 하나님은 지금 우리와 함께하신다는 말은 분명한 사실이다. 생명의 능력으로, 평화와 ...

예수 어록(176) 요 8:28 너희가 인자를 든 후에 내가 그인 줄 알고

  • 2019-08-13
  • 조회 수 350

예수 어록(176) 요 8:28 너희가 인자를 든 후에 내가 그인 줄 알고 또 내가 스스로 아무 것도 하지 아니하고 오직 아버지께서 가르치신 대로 이런 것을 말하는 줄도 알리라. “너희가 인자를 든 후에”라는 표현은 이중적이다. 하나는 예수의 십자가 죽음을 가리킨다. 십자가 처형 방식은 가능한 많은 사람이 보도록 사형수를 높은 나무 위에 다는 것이다. 예수의 십자가 죽음에는 하나님의 백성이라 자처하는 유대인들과 당시 유럽을 지배하던 로마 제국이 연루되었다. 종교와 정치의 결탁으로 인해서 벌어진 죄악이다. 예수가 죽은 ...

주간일지 8월11일

  • 2019-08-12
  • 조회 수 383

대구 샘터교회 주간일지 2019년 8월11일, 성령강림후 9주 1) 휘포스타티스- 설교 제목이 “믿음”이었습니다. 겹따옴표 표기를 사용했습니다. 강조한다는 의미이기도 하고, 설명하기가 어렵다는 의미이기도 합니다. 실상(實狀)이라는 단어 자체가 까다롭습니다. 실상은 헬라어 ‘휘포스타티스’의 번역입니다. 이 단어는 삼위일체론에도 나옵니다. 예수가 본질(우시아)에서는 하나님과 같지만 위격(휘포스타티스)에서는 구분됩니다. 언어는 시대마다 조금씩 그 의미가 달라지고, 그 언어를 사용한 사람에 따라서도 달라집니다. 히브리서...

예수 어록(175) 요 8:26 내가 그에게 들은 그것을 세상에 말하노라.

  • 2019-08-10
  • 조회 수 357

예수 어록(175) 요 8:26 내가 너희에게 대하여 말하고 판단할 것이 많으나 나를 보내신 이가 참되시매 내가 그에게 들은 그것을 세상에 말하노라. 제자들과 초기 기독교인들에게 예수는 하나님과 본질이 같은 본으로 인식되고 경험되었다. 동시에 예수는 하나님과 인격적으로 구분된다. 이런 관계를 요한복음 기자는 “내가 그에게서 들은 그것을 세상에 말하노라.”라는 예수의 발언에 담았다. 하나님은 말하고 예수는 듣는다. 이런 형식에서 하나님과 예수는 서로 상대적이다. 한쪽은 말하고 다른 쪽은 듣는다. 그러나 예수가 들었...

예수 어록(174) 요 8:25 나는 처음부터 너희에게 말하여 온 자니라.

  • 2019-08-09
  • 조회 수 331

예수 어록(174) 요 8:25 나는 처음부터 너희에게 말하여 온 자니라. 유대인들은 이제 예수에게 묻는다. “네가 누구냐?”(요 8:25). 이 질문이 우리의 운명을 결정한다. 예수는 누군가? 빌라도는 예수에게 “네가 유대인의 왕이냐?”(요 18:33)라고 묻는다. 예수는 제자들에게 “너희는 나를 누구라 하느냐?”(마 16:15)라고 물었다. 오늘 우리에게 예수는 누군가? 교회 밖의 사람들이 예수가 누구냐, 하고 물을 때 우리는 어떤 대답을 할 수 있나? 더 근본적으로, 우리는 예수가 누군지 관심이 있을까? 예수는 유대인들에게 이렇게 대...

예수 어록(173) 요 8:24 너희가 너희 죄 가운데서 죽으리라 [3]

  • 2019-08-08
  • 조회 수 553

예수 어록(173) 요 8:24 그러므로 내가 너희에게 말하기를 너희가 너희 죄 가운데서 죽으리라 하였노라 너희가 만일 내가 그인 줄 믿지 아니하면 너희 죄 가운데서 죽으리라. “죄 가운데서 죽으리라.”라는 표현은 너무 과격해서 불편하게 들리겠지만 별로 과격한 게 아니다. 구원받지 못한다는 뜻이다. 구원받지 못하는 이유는 세상의 논리인 율법에 묶여서 살기 때문이다. 여기서 죄를 파렴치하고 부도덕한 행위로만 보면 곤란하다. 세상의 작동 원리 자체가 바로 죄다. 자기 연민에 빠지는 것, 자기를 사랑하는 것, 자기를 하나님...

예수 어록(172) 요 8:23 나는 이 세상에 속하지 아니하였느니라.

  • 2019-08-07
  • 조회 수 339

예수 어록(172) 요 8:23 너희는 아래에서 났고 나는 위에서 났으며 너희는 이 세상에 속하였고 나는 이 세상에 속하지 아니하였느니라. “너희는 이 세상에 속하였고” 예수를 거부하는 바리새인들은 철저하게 세상의 논리로 살았다. 그 논리는 나쁜 게 아니라 오히려 세상의 합리적인 작동방식이다. 바리새인들이 수호하는 율법만 해도 그렇다. 오랜 역사 경험을 통해서 축적된 삶의 질서를 상대화하기 시작하면 세상이 카오스로 떨어진다. 율법은 세상이 야만으로 떨어지지 않게 하기 위한 최소한의 규범이다. 서기관들과 바리새인...

예수 어록(171) 요 8:21 내가 가는 곳에는 너희가 오지 못하리라.

  • 2019-08-06
  • 조회 수 377

예수 어록(171) 요 8:21 내가 가리니 너희가 나를 찾다가 너희 죄 가운데서 죽겠고 내가 가는 곳에는 너희가 오지 못하리라. “내가 가리니” 예수는 예수의 정체성에 관해서 지금 바리새인들과 치열하게 논쟁하는 중이다. 일반적으로 사람들은 자신이 옳다는 사실을 질릴 정도로 끝까지 물고 늘어지는 방식으로 주장하기 마련인데, 예수는 그럴 생각이 없었다. 그는 채 3년도 안 되는 기간만 하나님 나라를 선포하다가 세상을 떠났다. 바리새인을 비롯한 유대교 집권층과의 본격적인 논쟁 기간은 훨씬 짧았다. 진리에 속한 사람들은 ...

주간일지 8월4일 file

  • 2019-08-05
  • 조회 수 423

대구 샘터교회 주간일지 2019년 8월4일, 성령강림후 8주 1) 어리석은 부자 이야기- 오늘 설교 본문의 비유에 나오는 한 부자는 사실 어리석다기보다는 오히려 경쟁력이 뛰어난 사람을 대표합니다. 오늘날도 이런 사람이 인정받습니다. 자기를 위해 재물을 쌓아 두고 하나님과의 관계가 풍요롭지 못한 사람이라는 예수의 평가가 공허하게 들립니다. 이런 말로 현대인들을 설득시키기는 어렵습니다. 이 상황에서 핵심은 하나님과의 관계가 풍요롭다는 게 무슨 의미인지를 아는 데에 있습니다. 내가 보기에 ‘하나님 나라가 가까이 왔다...

예수 어록(170) 요 8:19 나를 알았더라면 내 아버지도 알았으리라.

  • 2019-08-03
  • 조회 수 364

예수 어록(170) 요 8:19 너희는 나를 알지 못하고 내 아버지도 알지 못하는도다 나를 알았더라면 내 아버지도 알았으리라. ‘아버지의 증언’이라는 예수의 확신은 하나님을 아버지라 부를 정도로 친밀하다는 사실에 근거한다. 이런 사태를 요 8:19절은 ‘안다.’라는 단어로 표현한다. 안다는 말은 단순히 정보로 안다는 게 아니라 궁극적인 차원에서 일치를 이루었다는 뜻이다. ‘안다.’라는 말을 몇 가지 예를 들어서 설명하는 게 좋겠다. 이 개념을 통해서 우리는 예수와 하나님과의 관계를 좀 더 정확하게 이해할 수 있을 뿐만 아니...

예수 어록(169) 요 8:18 아버지도 나를 위하여 증언하시느니라.

  • 2019-08-02
  • 조회 수 296

예수 어록(169) 요 8:18 내가 나를 위하여 증언하는 자가 되고 나를 보내신 아버지도 나를 위하여 증언하시느니라. 예수가 신명기에서 인용한 ‘두 사람의 증언’이 중요한 게 아니라 그가 아버지라고 부른 하나님의 증언이 중요하다. 두 사람이 아니라 천 명이 증언한다고 해도 진리가 보장되지는 않는다. 사실 예수가 종교 법정인 산헤드린과 정치 법정인 빌라도 총독 관저에서 받은 심문에서 많은 사람이 예수를 신성 모독자라고 증언했다. 마 26:57절 이하에 산헤드린 심문 과정이 나온다. 대제사장을 비롯한 모든 의원이 예수에 ...

예수 어록(168) 요 8:17 너희 율법에도 두 사람의 증언이 참되다 기록되었으니...

  • 2019-08-01
  • 조회 수 351

예수 어록(168) 요 8:17 너희 율법에도 두 사람의 증언이 참되다 기록되었으니... 예수는 신 19:15절과 17:6절을 인용하여 자신의 주장이 율법적으로도 옳다고 말한다. 이 구절에는 법적인 다툼이 발생한 경우에 한 사람의 증인만으로 결정하지 말고 두세 명의 증인을 세워야 한다는 명제가 나온다. 사람은 감정에 따라서, 또는 이해타산에 따라서 거짓 증언을 할 수 있으니 이로 인한 오류를 막아보자는 취지다. 율법은 정의를 세우기도 하고, 정의를 무너뜨리기도 한다. 율법은 문자의 한계를 벗어날 수 없기 때문이다. 인간관...

예수 어록(167) 요 8:16 나를 보내신 이가 나와 함께 계심이라.

  • 2019-07-31
  • 조회 수 386

예수 어록(167) 요 8:16 만일 내가 판단하여도 내 판단이 참되니 이는 내가 혼자 있는 것이 아니요 나를 보내신 이가 나와 함께 계심이라. 예수의 판단이 참된 이유는 하나님이 예수와 함께하기 때문이다. 하나님이 예수와 함께하기에 예수는 바리새인들의 판단을 받지 않을 수 있었다. 하나님은 궁극적인 판단의 근원이기 때문이다. 이런 발언은 사이비 교주들에게서 흔히 볼 수 있다. 신으로부터 자신이 계시를 받았기에 자기의 판단이 옳다는 식의 발언이 그것이다. ‘내 판단이 옳다.’라는 예수의 발언을 당시 바리새인들도 그렇...

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