주간일지 8월11일

조회 수 947 추천 수 0 2019.08.12 21:26:47

대구 샘터교회 주간일지

2019811, 성령강림후 9

 

1) 휘포스타티스- 설교 제목이 믿음이었습니다. 겹따옴표 표기를 사용했습니다. 강조한다는 의미이기도 하고, 설명하기가 어렵다는 의미이기도 합니다. 실상(實狀)이라는 단어 자체가 까다롭습니다. 실상은 헬라어 휘포스타티스의 번역입니다. 이 단어는 삼위일체론에도 나옵니다. 예수가 본질(우시아)에서는 하나님과 같지만 위격(휘포스타티스)에서는 구분됩니다. 언어는 시대마다 조금씩 그 의미가 달라지고, 그 언어를 사용한 사람에 따라서도 달라집니다. 히브리서 기자의 언어 사용에 따르면 휘포스타티스는 확신에 가깝다고 설교에서 설명했습니다. 우리는 믿음을 통해서 세계와 우리 운명의 미래에 확신을 얻었다는 뜻입니다. 이 확신은 단순한 감정이나 심리 작용이 아닙니다. 그 확신의 보편적 근거를 제시할 수 있어야 합니다. 우리 모두 이런 확신으로 살아갔으면 합니다.

 

2) 공동 기도문- 오늘 예배에서 공동 기도로 드린 ‘20198.15 평화통일 남북/북남 공동기도주일 기도문은 한국 기독교 교회협의회(NCCK)와 조선 그리스도교연맹 중앙위원회(KSF)가 작성한 것입니다. 남북 분단체제를 극복하려는 노력의 하나로 오래전부터 남쪽 교회를 대표하는 기구와 북쪽 교회를 대표하는 기구가 기도문을 작성했습니다. 앞으로 좀 더 적극적인 노력이 필요하다고 저는 생각합니다. 대다수 교회는 여기에 무관심하다는 게 오늘 한국교회의 현실입니다. 혹시 북한에 무슨 교회가 존재하냐고, 공산당에 이용당하는 어용 교회가 아니냐고 궁금하게 생각할 분들도 계실지 모르겠군요. 우리와 다른 체제에서 다른 방식으로 신앙생활을 하는 북쪽 교회를 일단 인정하는 게 평화로 가는 첫걸음입니다.

 

3) 김밥- 오늘 식단은 매우 특별했습니다. 꼬마 김밥, 여러 종류의 빵과 잼과 매실차 등등으로 구성되었습니다. *정 집사가 식단과 먹는 방법과 식단을 새롭게 꾸민 이유를 특유의 입담으로 즐겁고 재미있게 설명했습니다. 날씨가 더워서 반찬 만들기가 힘들었다는 게 주된 이유이고, 설거지 당번을 맡은 청년들의 수고를 덜어주려는 것도 하나의 이유였습니다. 저는 이런 식단이 마음에 듭니다. 점심은 그야말로 작은 듯이 간단히 먹는 게 편하거든요. 김밥을 80인분 준비했으니 비용이 만만치 않게 들었겠군요.

 

4) 기차 여행- 매월 둘째 주일마다 서울 샘터교회를 방문하느라 기차를 탑니다. 그때마다 느끼는 건데, 객실 유리창에 커튼이 대부분 내려져 있습니다. 그걸 올려야 밖의 광경이 보입니다. 오늘도 객실로 들어갔더니 저의 자리와 앞자리에 걸쳐 있는 창문의 커튼이 내려져 있기에 앞 손님에게 커튼을 올려도 되겠냐고 양해를 구했습니다. 그러자 그분이 햇빛이 들어올 텐데요.’ 하는 겁니다. ‘우리 자리 창문은 동향이라서 햇빛이 안 들어올 겁니다. 한번 올렸다가 햇빛이 들어오면 다시 내리면 안 될까요?’ 하고 내가 말하자, 좋다고 했습니다. 기차가 플랫폼 건물에서 빠져나가자 햇빛은 우리 자리 건너편으로 살짝 들어왔습니다. 나중에 알고 보니 승객들이 대개 스마트폰을 하고 있었습니다. 그러니 바깥 풍경은 볼 필요도 없고, 가능한 어두운 게 좋은 거지요. 창밖에 풍경이 없는 기차 여행은 삭막하지 않나요?

 

5) 누수- 누수가 세 주 만에 잡혔습니다. 오늘 아침 지하 예배당에 들어가서 가장 먼저 그 천정을 살펴보았더니 물방울이 떨어지지 않더군요. 얼마나 반가웠는지 모릅니다. 뚫린 천정을 흰 종이로 임시로 막아놓았더군요. 그것마저 깨끗하게 처리해주었으면 좋았을 텐데요. 다음 주일이면 도색까지 깔끔하게 정리되기를 바랍니다.

 

6) 수련회- 주보에 수련회 일정이 실렸습니다. 다시 여기에 올릴 테니, 한번 보십시오. 교육부장 양*희 집사가 수련회 준비로 수고가 많습니다. 저녁 식사는 인근 식당을 이용할 예정입니다. 그 순서까지 참가할 분들은 안내석에 놓인 참가 신청 명단 리스트에 이름을 남겨주십시오. 영화 주전장은 현재 개봉 중이라고 합니다. 기획사에 연락해서 정식 절차를 밟아 우리교회에서 상영할 예정입니다. 저는 단편 영화인 줄 알았더니 다큐 영화이더군요. 상영시간이 2시간이나 됩니다. 순서를 타이트하게 진행해야 할 것 같습니다.

1) 11:00-12:10 주일공동예배

2) 12:20-13:30 식사 친교 및 설거지

3) 13:30-15:00 특강(1) 정용섭 목사 니케아신조 강해

4) 15:00-16:00 함께, 또는 따로 노래 부르기

5) 16:00-17:00 특강(2) 서상규 집사 일본, 우리에게 누군가?”(가제)

6) 17:00-18:00 단편 영화 보기 주전장

7) 18:00-19:00 공동 식사, 마무리

 

7) 손님- 오늘 예배에 목사 두 가정이 방문했습니다. 한 가정은 부부가, 다른 한 가정은 부녀가 왔습니다. 각각 휴가 기간이라서 대구 샘터교회를 방문할 수 있었다고 합니다. 부녀 가정은 인사만 나누고 돌아가시고, 부부 가정은 교회에서 저와 식사 시간까지 함께 하고 돌아갔습니다. 방문해주신 분들에게 감사드리고, 목회에 주님의 평화가 함께하시기를 바랍니다.

 

8) 더위- 지난 한 주간 계속 더웠습니다. 앞으로 한 주간이 지나면 더위가 한풀 꺾일 겁니다. 더운데도 오늘 교우들이 많이, 평균 출석 숫자 이상으로 예배에 나오셨습니다. 우리 교우들은 신앙이 돈독해서 계절에 상관없이 나오십니다. 한 달 반 예정으로 캐나다와 미국 형제들을 만나러 출국했던 박*현 권사가 교회 수련회에 참석하려고 한 주간이나 빨리 돌아오셨고, 캐나다에서 고등학교에 다니는 허*운 양도 방학이라 잠시 귀국해서 교회에 나왔군요. 목사 둘째 딸은 친구와 동유럽 여행을 떠났는데, 수련회 전에 꼭 돌아와야 한다고 다짐을 시켰지만 어떻게 될지는 저도 확신하지 못합니다. 모두 더위 마지막 한 주간, 편안히 지내십시오.

 

9) 예배 참석인원: 92, 헌금: 1,361,000

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계 17:6 [4]

  • 2023-11-30
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일흔살에다시읽는 요한계시록-284 17:6 또 내가 보매 이 여자가 성도들의 피와 예수의 증인들의 피에 취한지라 내가 그 여자를 보고 놀랍게 여기고 크게 놀랍게 여기니 이 대목에서 반복되는 ‘여자’는 일종의 국가주의를 가리키는 메타포입니다. 구체적으로는 로마 제국주의를 가리킵니다. 요한에 따르면 로마 제국은 바벨론 제국과 일란성 쌍둥이 같은 존재입니다. 바벨론은 기원전 587년에 예루살렘을 멸망시켰고, 로마는 기원후 70년에 예루살렘을 다시 파멸했습니다. 70년 사건이 더 심각했습니다. 바벨론에 의한 예루살렘 ...

계 17:5 [1]

  • 2023-11-29
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일흔살에다시읽는 요한계시록-283 17:5 그의 이마에 이름이 기록되었으니 비밀이라, 큰 바벨론이라, 땅의 음녀들과 가증한 것들의 어미라 하였더라 ‘이마에 적힌 이름’은 13:1절과 16절에도 나옵니다. “ … 그 머리들에는 신성 모독 하는 이름들이 있더라.”(13:1), “ … 그 오른손에나 이마에 표를 받게 하고 … ”(13:16) 이름이나 표는 로마 제국에서 자유롭게 활동할 수 있는 자격증 비슷한 것으로 보입니다. 이 여자는 ‘큰 바벨론’이고, 음녀들과 가증한 것들의 어미라고 했습니다. 이런 표현도 로마 제국의 이데올로기를 온갖 ...

계 17:4 [1]

  • 2023-11-28
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일흔살에다시읽는 요한계시록-282 17:4 그 여자는 자주 빛과 붉은 빛 옷을 입고 금과 보석과 진주로 꾸미고 손에 금 잔을 가졌는데 가증한 물건과 그의 음행의 더러운 것들이 가득하더라 반복해서 나오는 ‘음녀’나 ‘여자’는 구체적인 인물이 아니라 신성을 모독하는 로마 제국의 체제와 이데올로기를 가리키는 메타포입니다. 이 여자의 복장은 가장 화려한 색깔과 장식으로 만들어졌습니다. 자주와 붉은 색깔 옷, 금과 보석과 진주로 몸을 꾸미고 손에 금잔을 들었습니다. 보통 사람들은 상상도 못 할 사치스러운 모습입니다. ...

계 17:3 [1]

  • 2023-11-27
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일흔살에다시읽는 요한계시록-281 17:3 곧 성령으로 나를 데리고 광야로 가니라 내가 보니 여자가 붉은 빛 짐승을 탔는데 그 짐승의 몸에 하나님을 모독하는 이름들이 가득하고 일곱 머리와 열 뿔이 있으며 일곱 대접을 가진 일곱 천사 중 하나가 요한을 광야로 이끌었다고 합니다. 거기서 ‘큰 음녀’로 불린 여자를 보았습니다. 그 여자는 붉은빛이 나는 짐승을 타고 있었다네요. 요한은 지금 실제로 붉은 말을 탄 장군이나 황제를 상상하는 걸까요? 짐승의 몸에 ‘하나님을 모독하는 이름들’이 가득했다고 합니다. 그 이름이 구...

계 17:2 [1]

  • 2023-11-24
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일흔살에다시읽는 요한계시록-280 17:2 땅의 임금들도 그와 더불어 음행하였고 땅에 사는 자들도 그 음행의 포도주에 취하였다 하고 요한이 말하는 ‘음행’은 우상숭배를 가리킵니다. 우상숭배는 인간이 만든 유형무형의 것을 신으로 섬기는 일체의 행위와 사고방식입니다. 고대 유대인의 역사에서 최초로 우상숭배와 갈등을 겪는 일은 가나안 정복에서 벌어졌습니다. 물론 애굽에서 소수민족으로 살 때도 일종의 우상숭배인 애굽 종교의 영향을 받았으나 본격적으로는 가나안에서 겪었습니다. 가나안 지역 원주민들은 바알을 숭...

계 17:1 [1]

  • 2023-11-23
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일흔살에다시읽는 요한계시록-279 17:1 또 일곱 대접을 가진 일곱 천사 중 하나가 와서 내게 말하여 이르되 이리로 오라 많은 물 위에 앉은 큰 음녀가 받을 심판을 네게 보이리라 우리말 성경 17장에는 ‘큰 음녀에게 내릴 심판’이라는 소제목이 달려 있습니다. 이 여자는 12:1절 이하에 나오는 여자와 반대 개념입니다. “하늘에 큰 이적이 보이니 해를 옷 입은 한 여자가 있는데 그 발 아래에는 달이 있고 그 머리에는 열두 별의 관을 썼더라.”(계 12:1) 요한은 12장과 17장에서 각각 심판의 주체와 심판의 객체를 여자 형상으...

계 16:21 [1]

  • 2023-11-22
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일흔살에다시읽는 요한계시록-278 16:21 또 무게가 한 달란트나 되는 큰 우박이 하늘로부터 사람들에게 내리매 사람들이 그 우박의 재앙 때문에 하나님을 비방하니 그 재앙이 심히 큼이러라 한 달란트나 되는 우박이 떨어졌다고 합니다. 우리말 성경 각주에 한 달란트의 무게는 60㎏으로 나옵니다. 과장법입니다. 1kg의 우박이라고 하더라도 상상을 초월하는 일이 벌어질 텐데 말입니다. 아무도 상상할 수 없는 자연재해로 인해서 사람들의 일상이 무너진다는 뜻이겠지요. 앞에서도 이미 짚었듯이 이런 자연재해를 무조건 하나...

계 16:20 [1]

  • 2023-11-21
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일흔살에다시읽는 요한계시록-277 16:20 각 섬도 없어지고 산악도 간 데 없더라 하나님의 맹렬한 진노 앞에서 섬도 없어지고 산악도 오간 데 없게 되었다고 합니다. 섬과 산악은 인간이 살 수 있는 육지 전체를 가리킵니다. 요한은 우주론적 차원의 심판을 바라보는 겁니다. 우주 전체가 약간 바뀌는 방식이 아니라 아예 완전히 파괴되어야만 새로운 세상이 올 수 있기 때문입니다. 묵시 사상의 기본이 여기에 있습니다. 낡은 에온(세상)이 가야만 새로운 에온이 올 수 있습니다. 새로운 에온이 오려면 낡은 에온은 사라져야 합...

계 16:19 [1]

  • 2023-11-20
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일흔살에다시읽는 요한계시록-276 16:19 큰 성이 세 갈래로 갈라지고 만국의 성들도 무너지니 큰 성 바벨론이 하나님 앞에 기억하신 바 되어 그의 맹렬한 진노의 포도주잔을 받으매 ‘큰 성이 세 갈래로 갈라진다.’라는 말은 로마 제국이 분열되는 걸 가리킨다고 성서주석학자들이 설명합니다. 요한이 활동하던 시대에 이미 그런 조짐이 있었는지는 제가 확실하게 알지 못합니다. 설령 그런 조짐이 없었다고 하더라도 제국이 구심력을 잃고 원심력이 강해지면 쪼개지는 순간이 온다는 사실은 분명합니다. 특히 로마 제국처럼 역...

계 16:18 [1]

  • 2023-11-17
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일흔살에다시읽는 요한계시록-275 16:18 번개와 음성들과 우렛소리가 있고 또 큰 지진이 있어 얼마나 큰지 사람이 땅에 있어 온 이래로 이같이 큰 지진이 없었더라 하나님께서 세상을 심판할 순간이 가까이 이르렀습니다. 요한에게 그 심판은 바벨론이라고 부르는 로마 제국을 향합니다. 묵시적 대재앙입니다. 이 세상은 고쳐서 쓸 수 없을 정도로 병들었기에 철저하게 파멸되어야 합니다. 완전히 파멸하면 그제야 새로운 세상이 시작될 수 있습니다. 요한계시록이 말하는 그 마지막 심판의 내용은 17장과 18장에 나옵니다. 그 ...

계 16:17 [1]

  • 2023-11-16
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일흔살에다시읽는 요한계시록-274 16:17 일곱째 천사가 그 대접을 공중에 쏟으매 큰 음성이 성전에서 보좌로부터 나서 이르되 되었다 하시니 드디어 마지막 일곱째 천사가 등장해서 대접을 공중에 쏟았습니다. 이런 표현은 문학적인 메타포입니다. 우리가 다 파악할 수 없는 어떤 결정적인 사건이 벌어진다는, 혹은 벌어졌다는 사실을 저렇게 묘사한 겁니다. 하늘 성전 안에 있는 보좌로부터 ‘큰 음성’이 울렸습니다. 보좌는 하나님을 가리킵니다. 하나님은 아무도 직면할 수 없는 존재이기에 보좌라고만 표현했습니다. 큰 음...

계 16:16 [1]

  • 2023-11-15
  • 조회 수 257

일흔살에다시읽는 요한계시록-273 16:16 세 영이 히브리어로 아마겟돈이라 하는 곳으로 왕들을 모으더라 아주 특이한 지명이 16절에 나옵니다. 아마겟돈은 성경에서 이곳이 유일합니다. 역사적으로 이곳은 전쟁이 자주 일어난 곳이라고 합니다. 요한은 하나님의 군대가 세상의 악한 군대와 벌일 최후의 격전지라는 의미로 아마겟돈을 상징적으로 거론한 듯이 보입니다. 이미 14절에서 전쟁이 언급되었습니다. 아마겟돈 전쟁은 악을 박멸할 마지막 기회이기에 끔찍하게 전개되겠지요. 혹시 지금 팔레스타인 가자 지구를 거의 일...

계 16:15 [2]

  • 2023-11-14
  • 조회 수 269

일흔살에다시읽는 요한계시록-272 16:15 보라 내가 도둑 같이 오리니 누구든지 깨어 자기 옷을 지켜 벌거벗고 다니지 아니하며 자기의 부끄러움을 보이지 아니하는 자는 복이 있도다 도둑 같이 온다는 말은 우리가 예측하지 못하는 순간에, 그리고 예측하지 못하는 방식으로 그리스도의 통치가 발생한다는 뜻입니다. 이런 말이 어떤 분들에게는 말장난처럼 들릴 겁니다. 사회과학과 자연과학이 첨단으로 발전된 21세기와는 영 어울리지 않는 말로 들리기 때문입니다. 오늘날 우리는 모든 미래를 거의 예측할 수 있다는 듯이 살...

계 16:14 [1]

  • 2023-11-13
  • 조회 수 250

일흔살에다시읽는 요한계시록-271 16:14 그들은 귀신의 영이라 이적을 행하여 온 천하 왕들에게 가서 하나님 곧 전능하신 이의 큰 날에 있을 전쟁을 위하여 그들을 모으더라 거짓 선지자의 입에서 나오는 영은 ‘귀신의 영’이라고 합니다. 사람의 영혼을 병들게 하는 영입니다. 13절에서 짚었듯이 귀신의 영도 이적(σημεῖον)을 행할 수 있습니다. 이들의 이적은 사람들을 유혹하려는 것이지 하나님의 영광을 드러내는 게 아닙니다. 당시에 어떤 사건이나 현상을 보고 요한이 저런 말을 했는지는 정확하게 알 길이 없습니다. 혹시...

계 16:13 [2]

  • 2023-11-10
  • 조회 수 304

일흔살에다시읽는 요한계시록-270 16:13 또 내가 보매 개구리 같은 세 더러운 영이 용의 입과 짐승의 입과 거짓 선지자의 입에서 나오니 더러운 영을 왜 개구리 같다고 표현했는지 모르겠습니다. 출애굽 당시 애굽에 내린 열 가지 재앙의 하나도 개구리 떼였습니다. 사실 개구리를 친근하게 느끼기는 쉽지 않습니다. 생김새도 그렇고, 털이 없는 피부도 느낌이 좋지는 않습니다. 처음 인간인 아담과 이브를 유혹했다 해서 미움을 받는 뱀은 우리 인간에게 더 불편한 느낌을 주는 동물입니다. 그러나 개구리나 뱀 자체가 무슨 잘...

계 16:12 [1]

  • 2023-11-09
  • 조회 수 273

일흔살에다시읽는 요한계시록-269 16:12 또 여섯째 천사가 그 대접을 큰 강 유브라데에 쏟으매 강물이 말라서 동방에서 오는 왕들의 길이 예비되었더라 이제 여섯째 천사가 등장해서 대접을 유브라데에 쏟았다고 합니다. 하나님의 징벌이 유브라데 강에서 시작한다는 뜻으로 보입니다. 동방에서 오는 왕들은 로마 제국을 침략하는 왕들입니다. 로마 제국은 방대한 영역을 지배하고 있었기에 당연히 수많은 종족과 대립할 수밖에 없었습니다. 로마 제국의 역사는 한마디로 전쟁의 역사입니다. 이는 곧 한시도 평안한 순간이 없는...

계 16:11 [3]

  • 2023-11-08
  • 조회 수 321

일흔살에다시읽는 요한계시록-268 16:11 아픈 것과 종기로 말미암아 하늘의 하나님을 비방하고 그들의 행위를 회개하지 아니하더라 하나님의 징벌을 받은 자들이 ‘하늘의 하나님’을 비방한다고 합니다. 그 징벌이 하나님에게서 왔다는 성경의 표현을 정확하게 이해해야 합니다. 자칫 하나님을 사람의 잘잘못에 따라서 상을 주거나 벌을 주는 옥황상제 비슷한 어떤 존재로 여길 수 있으니까요. 성경에 그런 표현이 나오기는 합니다. 소돔과 고모라에 내린 심판 같은 이야기가 그렇습니다. 하나님께서 일부 사람들을 지옥에 보내...

계 16:10 [1]

  • 2023-11-07
  • 조회 수 282

일흔살에다시읽는 요한계시록-267 16:10 또 다섯째 천사가 그 대접을 짐승의 왕좌에 쏟으니 그 나라가 곧 어두워지며 사람들이 아파서 자기 혀를 깨물고 다섯째 천사는 대접을 왕의 자리에 쏟았다고 합니다. 그 왕은 요한계시록이 짐승이라고 부르는 존재입니다. 로마 황제, 또는 그 체제를 가리킵니다. 로마는 그리스도교를 박해했습니다. 모든 로마 황제가 박해에 앞장서지는 않았으나 전반적으로 그렇게 봐야 합니다. 그들이 볼 때 그리스도교는 로마 문명에 순응하지 않는 집단이었습니다. 사회에 불만이 많은 하층 계급에 ...

계 16:9 [2]

  • 2023-11-03
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일흔살에다시읽는 요한계시록-266 16:9 사람들이 크게 태움에 태워진지라 이 재앙들을 행하는 권세를 가지신 하나님의 이름을 비방하며 또 회개하지 아니하고 주께 영광을 돌리지 아니하더라 불에 태움을 당한 사람들은 여전히 하나님 이름을 비방하고 회개하지 않았다고 합니다. 아주 자연스러운 현상입니다. 요한계시록에 나오는 재앙의 원류라 할 애굽에 내린 재앙 이야기에서도 이를 확인할 수 있습니다. 애굽 왕 바로는 작은 재앙에는 아예 신경도 쓰지 않았습니다. 큰 재앙 앞에서 모세의 요구를 들어주는 듯하다가 곧 취...

계 16:8 [1]

  • 2023-11-02
  • 조회 수 295

일흔살에다시읽는 요한계시록-265 16:8 넷째 천사가 그 대접을 해에 쏟으매 해가 권세를 받아 불로 사람들을 태우니 일곱 천사가 차례대로 등장하여 온갖 재앙이 담긴 대접을 쏟아냅니다. 첫째 천사에게서는 악하고 독한 종기라는 재앙이, 둘째 천사에게서는 바다가 핏물로 변하는 재앙이, 셋째 천사에게서는 강과 샘물이 핏물로 변하는 재앙이 나왔습니다. 이제 8절에서는 넷째 천사 순서입니다. 불의 심판이군요. 해가 불로 사람을 태울 것이라고 하니, 정말 끔찍한 장면입니다. 소돔과 고모라 심판 이야기에 이런 표현이 ...

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