예수 어록(073) 4:48

 

너희는 표적과 기사를 보지 못하면 도무지 믿지 아니하리라.

 

예수는 갈릴리 이곳저곳을 유랑하다가 가나에 들어갔다. 가나는 예수의 첫 표적으로 알려진 물로 포도주를 만든 마을이다. 어떤 사람이 가버나움에서 가나로 달려와 예수에게 이렇게 말했다. “내려오셔서 내 아들의 병을 고쳐 주소서.” 성경은 그가 왕의 신하라는 사실을 굳이 밝힌다. 아들의 목숨이 경각에 달려 있는 아비의 심정이 오죽하겠는가. 예수의 대답은 냉소적인 뉘앙스를 풍긴다. “너희는 표적과 기사를 보지 못하면 도무지 믿지 아니하리라.”

표적과 기사도 종류가 여럿이다. 불치병이나 장애처럼 인간 몸에 관련된 것이 있고, 해와 달이나 강과 바다처럼 자연에 관련된 것이 있다. 여기 요한복음만이 아니라 공관복음에도 표적과 기사 이야기는 종종 나온다. 사도행전에는 사도들에 의해서 나타난 표적들이 나온다. 바울은 독사에 물렸는데도 아무런 해를 입지 않았다고 한다. 구약성경에도 초자연적인 현상들이 많지는 않지만 적지도 않다. 모세와 여호수아, 엘리야와 엘리사 전승에 그런 현상들이 몰려 있다. 예수에게서 표적과 기사가 일어나기는 했으나 그는 그것을 부정적으로 보았다. 표적을 보이라는 바리새인들과 사두개인들의 요구를 들은 예수는 악하고 음란한 세대라고 비판하면서 요나의 표적 밖에는 보일 표적이 없다고 말씀하셨다(16:4). 바울은 예수의 십자가 사건을 전하면서 유대인들의 표적 신앙을 비판했다(고전 1:21절 이하).

오늘날에도 초자연적인 기적에 관해 관심을 보이는 기독교인들이 있다. 그들의 태도에 동의하지는 않지만 다른 한편으로 이해는 간다. 세상과 자연은 오죽 신비한가. 자연과학으로 완전한 해명이 불가능한 게 세상이요 자연이며 역사다. 그렇다고 해서 성경에 묘사된 표적과 기사가 오늘날에 그대로 재현될 것처럼 주장하는 것은 옳은 기독교 신앙이 아니다. 성경이 초자연적인 현상처럼 묘사하는 것들은 모두 고대인들의 세계관에 의한 것이니 그들과 전혀 다른 세계관이 자리 잡은 오늘날 그것을 역사적으로 사실인 것처럼 주장할 필요는 없다. 성경이 그런 방식으로 정작 말하려는 핵심이 무엇인지를 아는 게 중요하다.

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