우리는 신구약 성경을 하나님의 말씀으로 믿는다. 당연하다. 그러나 하나님의 말씀이라고 해서 성경을 문자적으로 절대화하는 건 옳지 않다. 성경은 하늘에서 뚝 떨어진 게 아니라 역사적 산물이기 때문이다. 역사적으로 제한된다는 뜻이다. 성경을 문자적으로 믿는 사람들도 모든 내용을 그대로 믿지는 않는다. 성경을 자의적으로 해석할 때가 많다. 예를 들어서 모세오경에는 먹어도 될 짐승과 먹지 말아야 할 짐승이 나온다. 예를 들어서 돼지고기는 먹지 말아야 한다. 그런데 오늘날 문자주의적인 축자영감설에 기울어진 목사들도 돼지고기를 먹는 건 하나님 말씀에 어긋난다고 가르치지 않는다. 이번 동성애 비판에 앞장선 목사들도 신자들에게 돼지고기를 먹지 말라고 가르치지는 않을 것이다. 돼지고기만이 아니라 보신탕을 즐기는 목사들도 제법 된다. 내가 젊은 목사 시절에 경험한 바로는, 당회원들이 복더위에 단체로 보신탕집을 드나들기도 한다. 이런 점에서는 신구약 성경의 모든 가르침을 문자 그대로 따르려고 노력하는 안식 교인들과 여호와의 증인이 우리보다 더 진실하다. 나는 물론 그들처럼 성경의 가르침을 고지식하게 따를 생각은 없으나 자신들의 편의에 따라서 이현령비현령식으로 성경의 가르침을 처리하는 정통 그리스도교 지도자들보다는 그들이 하나님 보시기에 훨씬 더 진실하다는 뜻이다.

돼지고기를 거리낌 없이 먹는 그리스도교 지도자들은 다음과 같은 반론을 펼칠 것이다. 구약의 율법은 예수 그리스도의 십자가와 부활 사건으로 극복되었으니까, 오늘날에는 돼지고기를 먹어도 된다고 말이다. 모세오경에는 돼지고기만 문제가 되는 게 아니다. 무당은 죽여야 한다. 피는 마시지 못한다. 후손 없이 죽은 형을 대신하여 동생이 형수와 결혼해야 할 의무도 있다. 지금 우리가 볼 때 이해할 수 없는 수많은 율법이 예수 그리스도 이후에 더는 유효하지 않게 되었다는 말은 옳다. 그렇다면 지금 한국교회가 절대 규범으로 삼는 십일조 제도 역시 지킬 필요가 없다. 안식일을 위해서 사람이 있는 게 아니라 사람을 위해서 안식일이 있다는 예수님의 말씀에 따르면 한국교회가 십일조와 더불어 또 하나의 절대 규범으로 삼는 ‘성수 주일’도 큰 의미가 없다. 나는 지금 십일조와 성수 주일을 당장 폐기해야 한다는 게 아니다. 그것이 신앙생활의 척도인 것처럼 강조하면서도 동시에 예수 그리스도를 통해서 율법의 시대가 끝났거나 지양되었다고 주장하는 것은 앞뒤가 맞지 않는다는 뜻이다. 율법은 당연히 복음의 빛 안에서 해석되어야 할 것이다. 이 문제는 뒤에서 한번 다루게 될 것이다. 율법의 정신은 취하고 형식은 오늘의 시대에 맞도록 새롭게 해야 한다. 이런 점에서 오늘 우리는 동성애 문제를 복음의 빛 안에서 바르게 해석하고 있을까?