아우 님은 두 가지 명제를 연결해서 말씀했어요.

1) 성령은 구원의 보증이다.

2) 기적을 행한 유다도 성령을 받은 사람이다.

그러니 결국 유다도 구원받은 사람이라고 말해야 하지 않느냐는 거지요?

답: 악령을 받은 사람도 초능력을 보일 수 있으니

유다의 기적 행위가 성령 받은 확실한 증거는 아니겠지요.

바울의 가르침에서 성령이 구원의 보증이라면 그 보증은 어떻게 드러나는가에 집중을 해야 하지 않을런지요?

제가 알기론 '믿음'이 그 증거이며 그 믿음에 대한 보증, 즉 그 드러남은 육신의 눈으로 확인 될 것 하나  없고, 해서 바리새인들도 하늘의 증표를 예수님께 보이라 했죠. 그런 요청은 예수님이 보였던 수 많은 초능력적 어떤 현상을 보고 예수님을 메시야로 믿을 수 있는 이는 아무도 없음을 드러내는 것일테구요.

 아우님을 포함한 믿는 이들이 그 예수님이 우리의 구원자임을 드러내는 증표는 무엇입니까? 기적, 능력, 도덕....그 어떤 것도 우선 되지 않고, 세상은 미련하다고 보고 미쳤다 말하는 말도 않되는 소리를 믿는  믿음만이 증거라면, 유다는 그 믿음에서 떨어져 나가고 있음을 발견 할 뿐이요, 똑같이 부인하고 저주 하고 있는 베드로(나)는 감사 하게도 그 은총에 잡혀 있음을 발견 할 뿐 사실 어떤 초능력과는 솔직히 아무런 상관 없지 않겠는지요?

유다가 어떠 했음을 알길도 없거니와, 저는 도적이라하는 성경의 표현으로 그의 도덕적 어떠함(인격)을 발견 할 수는 있겠으나, 적지 않은 목사님들의 설교나 기독인들이, 사람 보기에 착하다 보여지는 일이 성령이요 도적질은 악령이라 단정 짓는 것을 볼 수 있으며, 심지어 미국은 성령 북한은 악령 하는 식으로 규정 짓는 웃지 못할 일들도 지금 이 땅 기독교안에 실존 하고 있는바, 이는 인간(죄론)론을 심층으로 탐구치 아니하고, 겉 모습만 보고 구분 지으려 하는 세상 방식임에 틀림 없다 봅니다.

물론 정목사님께서 악령 성령을 이렇게 주장을 하고 계신다는 표현은 분명히 아니구요, 그저 여기 다비아를 통해 배운것을 조금 더 했을 뿐입니다.