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세례 받은 하나님의 아들 (마 3:13-17)

주현절 조회 수 16093 추천 수 0 2014.01.13 00:14:18
설교듣기 : https://youtu.be/kCzKdp-2MVY 
성경본문 : 마태복음 3:13-17 

 

세례 받은 하나님의 아들

마 3:13-17, 주현절 첫째 주일, 2014년 1월12일

 

 

13 이 때에 예수께서 갈릴리로부터 요단 강에 이르러 요한에게 세례를 받으려 하시니 14 요한이 말려 이르되 내가 당신에게서 세례를 받아야 할 터인데 당신이 내게로 오시나이까 15 예수께서 대답하여 이르시되 이제 허락하라 우리가 이와 같이 하여 모든 의를 이루는 것이 합당하니라 하시니 이에 요한이 허락하는지라 16 예수께서 세례를 받으시고 곧 물에서 올라오실새 하늘이 열리고 하나님의 성령이 비둘기 같이 내려 자기 위에 임하심을 보시더니 17 하늘로부터 소리가 있어 말씀하시되 이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라 하시니라

 

 

오늘 주현절 첫째 주일의 제3 독서에 해당되는 마 3:13-17절에는 예수님이 세례 요한에게서 세례 받으신 이야기가 나옵니다. 다른 공관복음서는 물론이고 요한복음서도 간접적으로 보도하고 있는 걸 보면 이것은 분명한 역사적 사실인 것 같습니다. 그런데 잘 생각해보십시오. 예수님이 세례를 받았다는 것은 그렇게 자연스러운 게 아닙니다. 세례는 죄를 씻는다는 의미의 종교의식입니다. 당시에 세례 요한에게 와서 세례를 받은 사람들은 자신의 잘못을 돌이키고 하나님의 뜻대로 살려고 다짐해야만 했습니다. 예수님은 하나님의 아들이고, 죄와는 상관없는 분이셨기에 이런 세례를 받을 필요가 없습니다. 그런데도 예수님은 세례를 받으셨습니다. 제자들과 초기 기독교인들에게 이건 별로 유쾌한 일이 아니었습니다.


인간적으로 생각하면 다음과 같은 것도 염두에 두어야 합니다. 요한 공동체와 예수 공동체는 선의의 경쟁 관계에 있었습니다. 예수님의 제자들이 세례 요한과 그 일행에 대해서 불평한 적도 있습니다. 거꾸로 세례 요한의 제자들이 예수님과 그 일행에 대해서 못마땅해 한 적도 있습니다. 선의라고 하더라도 경쟁적이었다는 것은 분명합니다. 그런데 예수님이 요한에게서 세례를 받았다는 것을 밝히면 기독교의 입장에서는 자존심이 상하는 일이 될 수도 있습니다.


그뿐만이 아닙니다. 예수를 적대적으로 생각하던 사람들에게 이 사실이 전해지면 그들의 기세가 더 등등해질지도 모릅니다. 그들은 예수님이 하나님의 아들, 즉 그리스도가 아니라는 점을 계속 물고 늘어졌습니다. 급기에 예수님을 신성 모독죄로 빌라로 법정에 세우기도 했습니다. 그리고 석방하려는 빌라도를 겁박해서 결국 십자가 처형을 하게 만들었습니다. 그들에게 예수님의 세례 사건은 기독교를 공격할 수 있는 무기가 됩니다. 죄인들에게나 해당되는 세례를 받은 걸 보니 하나님의 아들이 아닌 게 분명하다고 말입니다.


어쨌든지 초기 기독교는 예수님의 세례 사건 앞에서 곤란해 할 수밖에 없었습니다. 그러나 복음서 기자들은 그것을 떳떳이 밝혔습니다. 이것은 예수님이 하나님의 아들이라는 사실을 부정하는 게 아니라 오히려 더욱 드러낸다고 보았기 때문입니다. 왜 그런지가 오늘 성경 본문에 나옵니다.


마태복음 3장14절과 15절에는 요한과 예수님의 짤막한 대화가 나옵니다. 자신에게 세례를 받으러온 예수님을 보고 요한은 당황스러워 하면서 이렇게 말합니다. “내가 당신에게서 세례를 받아야 할 터인데 당신이 내게로 오시나이까.” 이 말을 들은 예수님은 요한에게 이렇게 대답하십니다.

 

이제 허락하라. 우리가 이와 같이 하여 모든 의를 이루는 것이 합당하니라.

 

여기서 ‘이와 같이 하여 모든 의(義)를 이룬다.’는 게 도대체 무슨 뜻일까요? 그 대답을 말하기 전에 우선 우리말 성경으로 인해서 벌어질 오해를 바로잡아야 합니다. 우리말 성경에서 요한의 말은 극존칭어로, 예수님의 말씀은 하대(下待) 투로 나옵니다. 세례 요한이 예수님보다 먼저 출가해서 하나님 나라를 선포하기 시작했고, 누가복음이 보도하듯이 두 분이 친척지간이면서 요한이 예수님보다 6개월 먼저 태어났다는 걸 전제한다면, 말을 높이면 함께 높이고 낮추면 함께 낮추는 게 자연스럽습니다. 당시에 요한은 유명 인사였고, 예수님은 무명 인사였다는 걸 감안하더라도 예수님이 요한에게 반말 투로 말씀하지 않으셨다고 보는 게 맞습니다. 세례 요한을 향한 예수님의 이 말씀을 자연스럽게 바꾸면 다음과 같습니다. “저에게 세례를 베풀어주십시오. 우리가 함께 이런 일을 통해서 하나님이 원하시는 의를 이루어나가야 합니다.”


다시 본문으로 돌아와서, 여기서 말하는 의는 하나님만이 행할 수 있는 그분의 뜻을 가리킵니다. 하나님의 뜻은 당연히 인간 구원입니다. 세례가 왜 하나님의 뜻, 즉 그의 구원을 이루는 것일까요? 여기에는 두 가지 해석이 가능합니다.


첫째, 예수님이 세례를 받았다는 건 사람과 똑같은 길을 걸었다는 뜻입니다. 하나님이 사람이 되신 겁니다. 보이지 않는 하나님이 보이는 형상으로 나타나셨습니다. 그것을 요 1:14절은 ‘말씀이 육신이 되었다.’고 말합니다. 소위 성육신(incarnation) 신앙입니다. 교부들은 이것을 다음과 같은 신학 개념으로 설명했습니다. 예수님은 ‘vere Deus, vere Homo’라고, 즉 ‘참된 하나님, 참된 사람’이라고 말입니다. 그렇습니다. 예수님은 하나님이면서 동시에 사람입니다. 이걸 정확하게 이해해야 합니다. 헬라 신화에 나오는 반인반수처럼 반은 하나님이고 반은 사람이라는 뜻이 아닙니다. 또는 신성과 인성이 뒤섞여 있는 것도 아닙니다. 온전한 하나님이자 온전한 사람입니다. 이걸 아는 게 기독교 신앙의 모든 것이라고 해도 과언이 아닙니다. 하나님과 본질이 동일한 분인 예수 그리스도가 사람과 동일한 한계를 갖고 세상에 오셨다는 게 기독교 신앙의 중심이기 때문입니다. 빌 2:5-11절에서 바울이 우리에게 정확하게 전달하고 있는 내용입니다. 세례는 바로 기독교 신앙의 중심을 받치고 있는 근거입니다.


둘째, 예수님의 세례 사건은 예수님이 하나님의 뜻에 전적으로 순종하겠다는 표시였습니다. 세례는 단순히 죄의 씻김만이 아니라 새로운 삶을 향한 결단을 가리킵니다. 예수님은 자기에게 다가오는 운명 앞에서 결단해야만 했습니다. 그 운명은 십자가입니다. 그걸 거부할 수도 있었습니다. 제자들은 계속해서 피하라고 요구했습니다. 대표적으로 베드로가 그랬습니다. 마 16:21-28절에 따르면 예수님께서 예루살렘에 가서 고난 받고 죽임 당할 것을 예고하시자 베드로가 뜯어 말렸습니다. 베드로의 행위는 당연한 겁니다. 고난과 죽음은 메시아로서의 길이 아니었습니다. 그러자 예수님은 그에게 이렇게 말씀하십니다. “사탄아 내 뒤로 물러가라 너는 나를 넘어지게 하는 자로다 네가 하나님의 일을 생각하지 아니하고 도리어 사람의 일을 생각하는도다.” 예수님은 하나님의 아들로서 세례를 거부할 수도 있었고, 예루살렘에 들어가지 않을 수도 있었고, 십자가 죽음을 피할 수도 있었습니다. 그에게 그런 유혹이 왜 없었겠습니까. 그러나 그는 자신에게 다가오는 운명을 피하지 않고 받아들였습니다. 그게 바로 하나님의 뜻이라고 생각하고 순종했습니다. 세례는 순종과 똑같은 말입니다.

 

요한과 예수님의 짧은 대화가 끝나고 세례가 실시되었습니다. 이때 특별한 현상이 나타났습니다. 16, 17절 말씀은 그것을 다음과 같이 설명합니다.

 

예수께서 세례를 받으시고 곧 물에서 올라오실새 하늘이 열리고 하나님의 성령이 비둘기 같이 내려 자기 위에 임하심을 보시더니 하늘로부터 소리가 있어 말씀하시되 이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라 하시니라.

 

예수님의 세례 장면에 나타나는 특이한 현상은 세 가지입니다. 하늘이 열리고, 성령이 임하고, 하늘에서 소리가 들렸습니다. 이 세 가지 현상이 무엇인지를 생각해보십시오. 하늘은 늘 열려 있기에 따로 열리는 건 아닙니다. 우리나라에도 개천절이 있습니다. 하늘이 열린다는 뜻의 개천은 한민족의 원천이 아주 오래되고 깊다는 의미를 담은 단어이지 물리적 현상으로 하늘이 열린다는 의미는 아닙니다. 성경에서, 특히 신약성경에서 하늘은 생명이 가득한 어떤 세계를 가리킵니다. 그게 우리에게는 다 밝혀지지 않은 비밀입니다. 하늘은 그런 본래적이고 궁극적인 생명이 숨어 있는 곳을 가리킵니다. 주기도의 첫 구절인 ‘하늘에 계신 우리 아버지...’에서 하늘은 비밀스러운 생명의 원천을 가리킵니다. 하나님이 하늘에 계시다는 말은 생명의 원천이 바로 하나님이라는 뜻입니다. 따라서 예수님의 세례 순간에 하늘이 열렸다는 건 예수님이 하늘에 속했다는, 또는 예수님의 본질이 하늘로부터 왔다는 의미입니다.


성령이 비둘기 같이 임했다는 것도 어떤 궁극적인 사실을 말하는 문학적인 수사입니다. 없는 것을 꾸며냈다는 뜻이 아니라 그것을 묘사할 수 있는 다른 언어가 없어서 그런 방식으로 표현했다는 뜻입니다. 성령은 생명의 영입니다. 바람처럼 자유롭게 세상의 생명 현상을 가능하게는 능력입니다. 창조의 힘과 종말의 힘과 부활의 힘은 다 성령입니다. 성령이 아니면 생명은 불가능합니다. 그 영이 예수님에게 임했다는 것은 예수님을 통해서 생명이, 즉 구원이 가능해졌다는 뜻입니다.


하늘에서 소리가 들렸다고 합니다. 이는 마치 베토벤을 주인공으로 하는 영화 <카핑 베토벤>에서 나오는 경험과 비슷합니다. 베토벤은 자기의 악보 초고를 정서할 대필자를 찾습니다. 비엔나 음악대학 졸업반 여학생이 왔습니다. 악보를 건네주고 며칠 후에 가져오게 합니다. 그녀가 정서해온 악보의 한 곳이 틀렸습니다. 베토벤이 틀렸다고 지적하자 그녀는 베토벤의 음악 세계에 의하면 틀렸다고 말한 그것이 오히려 정확하다고 대답합니다. 베토벤은 그 여학생이 실제로 실력이 있는지 시험하려고 일부러 한 곳을 틀리게 해서 보낸 것입니다. 베토벤은 어떤 세계로부터 소리를 계속 듣습니다. 마태복음 기자는 궁극적인 생명이 은폐된 곳인 하늘로부터 나오는 소리를 들었습니다. 예수를 생명과 진리로 경험한 것입니다. 그 소리를 이렇습니다. “이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라.”


이 세 가지 현상은 그 한 순간이 아니라 예수님의 운명 전체를 통해서 제자들이 경험한 하나님의 구원 행위에 대한 신학적인 표현입니다. 예수님이 공생애 동안 행한 모든 것들, 모든 가르침, 십자가와 부활까지 포함한 모든 것을 통해서 볼 때 예수님은 하나님의 아들이었으며, 따라서 예수님이 세례 받을 때 하늘이 열린 것이고, 성령이 임한 것이고, 소리가 난 것입니다.


이런 점에서 예수님의 세례는 단순히 그의 공생애가 시작될 거쳐야 할 단순한 종교 의식이 아니라 훨씬 본질적인 사건이라고 말해야 합니다. 세례는 부활과 같은 차원의 이야기입니다. 세례 때에 열린 하늘과 부활의 주님이 올라가신 하늘은 똑같습니다. 생명의 극치이며, 은폐된 생명이고, 종말에 환하게 드러날 세계입니다. 그것이 하나님의 아들이신 예수님에게 발생했다는 사실을 복음서 기자들은 줄기차게 증언하고 있습니다. 이것 하나에만 몰두한다고 봐도 좋습니다. 마태복음 기자는 17장의 변화산 이야기를 전하면서 구름 속에서 ‘이는 내 사랑하는 아들이고 내 기뻐하는 자니..’라는 소리가 났다고 말하며, 또 예수님의 십자가 죽음 후에 백부장과 예수를 지키던 자들이 예수님을 가리켜 ‘진실로 하나님의 아들이었도다.’(마 27:54) 하고 고백했다는 말을 전합니다. 그 외에도 복음서에는 이와 비슷한 이야기들이 많습니다.

 


지금까지의 설명이 복잡하게 들렸을지 모르겠습니다. 또는 하나님의 아들이신 예수님이 세례를 받았다는 게 오늘 우리와 무슨 연관이 있는지 모르겠다고 생각할 분도 계시겠지요. 본문 말씀을 되돌아보십시오. 마태복음 기자는 예수의 세례 사건을 통해서 하나님의 의가, 즉 하나님의 구원이 이루어진다고 말했습니다. 그리고 세 가지 특별한 현상을 언급했습니다. 이 현상을 통해서 예수님이 하나님의 아들이라는 사실이 분명히 드러났습니다. 그리고 그것은 부활에서 최종적으로 확인되었습니다. 이는 곧 제자들이 예수님을 통해서 생명을 얻게 되었다는 뜻입니다. 이게 우리의 삶과 실질적으로 연관이 없다고 말할 수 있나요? 이것보다 더 실질적이고, 구체적인 사건이 세상에 어디 있는지 알면 저에게 말씀해주십시오.


초기 기독교 당시에 사람들이 어디서 생명을 경험했는지를 보면 이것을 좀더 분명하게 알 수 있습니다. 당시 사람들은 로마 정치, 헬라 철학, 그리고 유대 종교에 매달렸습니다. 그걸 추종하던 사람들은 각각 거기서 생명 구원을 경험한다고 생각했습니다. 나름으로 다 가치 있는 것들입니다. 이건 오늘도 마찬가지입니다. 각각의 나라, 이념, 사상, 종교는 자신들이 인류와 세상을 구원한다고 주장하면서 다툽니다. 이런 다툼이 세상을 꽉 채우고 있습니다. 그러나 초기 기독교는 그런 세상이 제공하는 삶의 방식에 만족할 수 없었습니다. 그것이 아무리 아름답고 세련되어도 마지막은 모두 죽음이라는 것을 알았기 때문입니다. 그들은 한 인물에게 집중했습니다. 예수 그리스도입니다. 그를 통해서 죄를 용서받고 죽음에서 생명으로 옮겨진다고 믿었습니다.


그들의 믿음이 옳은가요? 물론 우리는 그들의 믿음, 즉 사도들의 믿음을 옳다고 믿기 때문에 지금 기독교인으로 살아갑니다. 기독교인이 된 연유는 각각 다를 겁니다. 소위 모태신앙이기에 교회생활이 삶의 일부가 된 분들도 있고, 여러 종교를 거치는 구도 끝에 기독교를 택한 분들도 있고, 친구 따라 강남 간다고 별 생각 없이 교회에 다니는 분들도 있을 겁니다. 어떤 경우이든지 우리는 다음과 같은 질문을 반복해야 합니다. 과연 예수님은 우리가 운명을 걸만한 대상인가요? 예수님을 통해서 풍요로운 생명을 경험했나요? 그래서 고단한 인생을 살아가면서도 희망과 사랑과 믿음을 놓치지 않고 있으신가요? 바울의 고백처럼 ‘내가 그리스도 안에, 그리스도가 내 안에’ 있다는 경험이 있으신가요?


이런 질문이 상투적인 것으로 들리지 않기를 바랍니다. 다음과 같이 돌려서 설명하는 게 훨씬 실질적으로 들릴지 모르겠습니다. 예수님을 하나님의 아들로 경험한 사람은 다른 문제를 사소하게 생각합니다. 밭에 묻힌 보화를 발견하고 자기 재산을 팔아서 그 밭을 산 사람처럼 다른 것들을 사소하게 여깁니다. 심지어는 자기 자신마저 사소하게 여깁니다. 자존심, 이기심, 인격마저 사소하게 여깁니다. 그걸 복음서 기자들은 자기를 부정하고 자기 십자가를 지고 예수님을 따르는 것이라고 했습니다. 이와 반대로 현대 정신은 자기 자신에게 신경을 쓰라고 가르칩니다. 자아를 강화시키는데 모든 에너지를 소진하게 합니다. 그 결과가 무언지를 보십시오.


오늘은 주현절 첫 주일입니다. 주현절(主顯節, Epiphany)은 예수님이 하나님의 아들이라는 사실이 드러난 절기입니다. 그 사실을 초기 기독교는 예수님의 세례에서 경험했습니다. 그렇습니다. 예수님은 보이지 않는 하나님의 보이는 형상입니다. 그분의 얼굴에 하나님의 영광이 나타났습니다. 하나님과 동일한 영적 권위가 그에게 있다는 뜻입니다. 그를 믿는 사람은 그분에게 임했던 영광에, 즉 생명의 극치인 부활에 참여하게 될 것입니다. 그러니 여러분 자신과 주변에서 일어나는 그 어떤 일 앞에서도 두려워하지 마십시오. 염려하지 마십시오. 여러분의 운명을 안심하고 그분에게 맡기십시오.

 


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[레벨:18]부스러기 은혜

January 13, 2014
*.192.53.116

"예수님을 하나님의 아들로 경험한 자는 오늘을 사소하게 여긴다. 자기 자신마저..
자아 강화에 모든 역량을 쏟고 사는 이들의 결과가
무엇인지를 보라"

며칠전 매일 묵상의
'성령을 의지한다는것'에서
"성령을 의지하며 산다는것은
지금 일어나는 일에 연연해 않으며
오늘을 초월하며 사는 것이다
삶의 시선을 미래에 둔다" 는
내용과 일맥 상통하군요

몇 해전의 설교문중 '두려움과 믿음(출14;15)'
을 우연히 어제 접했습니다

"우리가 절대가치로 여기며 살았던 세상 업적들이
하나님 앞에서 종국에 부정될수 있다는 사실,
우리의 업적들이 홍해 바다에 수장되어 한순간에
사라질수 있다는 사실앞에서 두려움을 갖지 않을수 없다" 는 설교 말씀도
제게는 위 두개와 연결됩니다

갈 길은, 가야할 길은
이제 명확히 정해진 것 같습니다

그런데 장도를 앞에 둔 등정대원의 심경이
소망과 설렘, 선발대원으로 발탁되었다는
자랑과 자부심보단
두려움 갈등 암담함이 더 크기만 하지요

믿음이 없는 탓이겠죠?

"존재의 긴장과 갈등이 없으면
존재 자체가 없는 것이다" 는 말처럼
그런 갈등을 숙명처럼 안고 이 길을 가는게
당연한 건가요?


하나님 사랑과 세상 사랑!
그 교묘한 줄타기 속에서 왔다갔다 하며 가는 것이
정상인가요?
한 눈 팔지 않고 우직하게 하나님만 사랑하며
갈수는 없는건가요?
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[레벨:100]정용섭

January 13, 2014
*.94.91.64

부스러기 님이 가야할 길을 명확하게 찾았다니, 좋습니다. 
이왕 길을 나서기로 마음 먹었다면 힘차게 가는 게 좋겠지요. 
우리가 출가자로 살아가지 않는 한 
세상의 일에서 완전히 자유로워질 수 없습니다. 
출가자로 부분적으로는 거기에 매여 있어요. 
세상의 업적으로 포기하거나 부정한다는 게 
일종의 도피주의로 받아들여지면 곤란합니다. 
지난 기독교 역사에서 그걸 신앙으로 오해한 사람들도 많았습니다. 
예수님 당시에는 엣세네 파, 쿰란 공동체가 그랬고, 
개신교 교파 중에 형제교단, 퀘이커교단, 
좀 넓게 보면 여호와의 증인들도 비슷합니다. 
이들이 신앙의 본질에 천착한다는 점에서 좋은 점이 많으나 
역사로부터 멀어진다는 점에서 정통 기독교와는 다른 거지요. 
이미 그런 생각을 하고 계시겠지만 
하나님만 사랑한다는 게 현실의 삶을 부정하는 게 아니라
그 중심에 들어가서 하나님의 뜻으로 찾는다는 뜻입니다. 
따라서 죽을 때까지 긴장, 갈등, 좌절, 희망, 기쁨이 
반복적으로 우리 앞에 나타날 겁니다. 
방향이 잘 잡혀 있다면 모든 게 협력해서 선으로 인도되겠지요. 
 

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[레벨:13]진인택

November 29, 2014
*.176.175.230

나이가 들어가면서 운명을 건다는 말이 무겁게 다가 옵니다. 지금까지는 돈에 운명을 걸었습니다. 걸었는데 돈이 운명을 어떻게 딱 부러지게 하지는 못했습니다. 그 운명같은 돈의 주인이 너무 쉽게 바뀌었기에 난 돈을 따라다니느라 매우 피곤 했습니다. 돈을 떠나 일에 운명을 걸어보기도 했습니다. 그러나 일이 매번 잘 되면야 내가 일에 내 운명을 잘 걸었다고 할 수 있는데 일도 돈과 다를바 없는 불안한 세상의 자극적인 시간의 흐름이었습니다. 자꾸 이렇게  살다보니, 일을 열심히하고 돈을 더 벌고 나서 예수님을 찾는 순서로 가는 인생이 되었습니다. 아무래도 제 자존심과 인격을 주님이 주시는 새생명보다 더 무게를 두었나 봅니다. 본질이 너무 커서 보지를 못하고 있는 상황입니다. 보는 시야가 좁아서 못보니 없을 수 도 있다고 의심을 하고 있습니다. 쟁기를 뒤를 보면서 앞으로 끌려가고 있습니다.  오늘 말씀은 저를 좋은 길로 인도하는 참으로 소중한  길잡이였습니다. 어제보다 오늘이 더 새로워진 나에게 기쁨을 느낍니다. 감사합니다.

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[레벨:100]정용섭

November 29, 2014
*.94.91.64

우리는 삶이 무언지를 인식하지 못하면서

정신없이 살다가 인생을 다 보내는 거 같습니다.

그게 어쩔 수 없기도 하지만

어릴 때부터 공부가 제대로 이루어지면

시행착오를 크게 줄일 수 있겠지요.

어제보다 오늘이 더 새로워진 기쁨이 있다니, 좋습니다.

내일은 대림절 첫주일입니다.

대림절의 기쁨이 충만하기를 바랍니다.

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616 창조절 하나님 나라의 도래에 대한 질문 (막 13:1-8) [8] 2015-11-15 7145
615 창조절 서기관과 과부 (막 12:38-44) [14] 2015-11-08 11067
614 창조절 쉐마 이스라엘! (신 6:1-9) [4] 2015-11-01 15512
613 창조절 믿음-구원-열림-따름 (막 10:46-52) [6] 2015-10-25 9175
612 창조절 예수는 영원한 대제사장이다 (히 5:1-10) [8] 2015-10-18 8227
611 창조절 '예수 따름'의 문제 (막 10:17-31) [8] 2015-10-11 10604
610 창조절 욥의 운명, 욥의 믿음 (욥 1:1, 2:1-10) [14] 2015-10-04 10857
609 창조절 신앙과 소금 (막 9:38-50) [6] 2015-09-27 12441
608 창조절 고난의 선지자 예레미야 (렘 11:18-20) [12] 2015-09-20 8197
607 창조절 하나님의 일과 사람의 일 (막 8:27-38) [8] 2015-09-14 9998
606 창조절 행위와 믿음 (약 2:1-10, 14-17) [4] 2015-09-06 7721
605 성령강림절 법과 은총 (신 4:1-2, 6-9) [15] 2015-08-30 5640
604 성령강림절 갈곳 없는 사람들 (요 6:56-69) [15] 2015-08-23 8850
603 성령강림절 성령 가득한 삶 (엡 5:15-20) [10] 2015-08-16 10694
602 성령강림절 하늘의 양식 (요 6:35, 41-51) [8] 2015-08-10 7829
601 성령강림절 영원한 생명의 양식 (요 6:24:35) file [15] 2015-08-02 8049
600 성령강림절 예수와 표적 이야기 (요 6:1-15) [12] 2015-07-26 11569
599 성령강림절 다윗과 예루살렘 성전 [10] 2015-07-19 8626
598 성령강림절 세례 요한의 죽음 (막 6:14-29) [10] 2015-07-13 19461
597 성령강림절 은혜의 자족성 (고후 12:2-10) [13] 2015-07-05 8743
596 성령강림절 '달리다굼' 말씀하시다 (막 5:21-24, 35-43) [10] 2015-06-28 10539
595 성령강림절 다윗과 골리앗 이야기 (삼상 17:32-49) [8] 2015-06-21 21371
594 성령강림절 씨 비유 (막 4:26-34) [13] 2015-06-15 11699
593 성령강림절 하늘의 영원한 집 (고후 4:13-5:1) [6] 2015-06-07 7211
592 성령강림절 상투스 상투스 상투스 (사 6:1-8) [10] 2015-05-31 7079
591 성령강림절 성령의 도우심(롬 8:22-27) [14] 2015-05-24 10900
590 부활절 사도의 직무 (행 1:15-17, 21-26) [12] 2015-05-17 6784
589 부활절 예수는 하나님의 아들이다 (요일 5:1-6) [6] 2015-05-10 10004
588 부활절 예수는 참 포도나무다 (요 15:1-8) [8] 2015-05-03 12326
587 부활절 믿음과 사랑의 계명 (요일 3:16-24) [5] 2015-04-26 9197
586 부활절 몸의 부활 (눅 24:36-48) [12] 2015-04-19 12974
585 부활절 못 보고 믿는 자의 복 (요 20:19-31) [8] 2015-04-12 9853
584 부활절 "내가 주를 보았다!" (요 20:1-18) [8] 2015-04-05 6908
583 사순절 고난의 그리스도 (사 50:4-9) [8] 2015-03-29 8293
582 사순절 하나님의 영광, 그리스도의 영광 [4] 2015-03-22 7461
581 사순절 믿음의 능력 (요 3:14-21) [14] 2015-03-15 9657
580 사순절 십자가는 하나님의 능력이다 (고전 1:18-25) [10] 2015-03-08 8517
579 사순절 생명과 존재의 근원 (롬 4:13-25) [7] 2015-03-02 7337
578 사순절 약속의 하나님 (창 9:8-17) [2] 2015-02-22 9832
577 주현절 하나님의 사랑하는 아들 (막 9:2-9) [4] 2015-02-15 8334
576 주현절 복음에 참여한다는 것 (고전 9:16-23) [4] 2015-02-08 11761
575 주현절 악령과 예수 (막 1:21-28) [2] 2015-02-02 8646
574 주현절 만물의 무상 앞에서 (고전 7:29-31) [12] 2015-01-25 8991
573 주현절 나다나엘의 신앙 너머 (요 1:43-51) 2015-01-18 9631
572 주현절 태초에 ... (창 1:1-5) [7] 2015-01-11 8787
571 성탄절 말씀이 육신이 되어 ... (요 1:10-18) [4] 2015-01-04 14216
570 성탄절 하나님의 자녀가 된다는 것 (갈 4:4-7) [7] 2014-12-28 11544
569 대림절 예수의 어머니 마리아 (눅 1:26-38) [11] 2014-12-22 11730
568 대림절 초림과 재림 사이에서 (살전 5:16-24) [6] 2014-12-14 10099
567 대림절 그는 목자시다 (사 40:1-11) [2] 2014-12-08 10423
566 대림절 그 날과 그 때 (막 13:24-37) [8] 2014-11-30 14694
565 창조절 교회는 그리스도의 몸이다 (엡 1:15-23) [4] 2014-11-23 16794
564 창조절 네 하나님 여호와를 기억하라! (신 8:7-18) [6] 2014-11-16 9934
563 창조절 "주께서 강림하실 때까지" (살전 4:13-18) [8] 2014-11-09 10638
562 창조절 끝까지 견디는 자 (마 24:1-14) [5] 2014-11-03 10876
561 창조절 그리스도 논쟁을 넘어 (마 22:34-46) [2] 2014-10-26 12206
560 창조절 교회는 성찬 공동체다 (막 14:22-25, 고전 11:23-26) [7] 2014-10-19 7260
559 창조절 예수는 머릿돌이다 (마 21:33-46) [6] 2014-10-06 10486
558 창조절 믿음이 구원이다 (마 21:23-32) [6] 2014-09-28 10556
557 창조절 광야에서 만나를 만나다 (출 16:2-15) [4] 2014-09-21 13014
556 창조절 용서는 가능한가? (마 18:21-35) [24] 2014-09-15 14357
555 창조절 육신의 일을 도모하지 말라 (롬 13:8-14) [3] 2014-09-07 9946
554 성령강림절 하나님의 일과 사람의 일 (마 16:21-28) [7] 2014-08-31 13301
553 성령강림절 모세와 예수 (출 1:8-2:10) [7] 2014-08-24 8883
552 성령강림절 불순종의 역설 (롬 11:1-2a, 29-32) [17] 2014-08-17 7647
551 성령강림절 믿음과 의심 사이에서 (마 14:22-33) [18] 2014-08-10 14747
550 성령강림절 이스라엘과 브니엘 (창 32:22-31) [12] 2014-08-04 11175
549 성령강림절 바울의 영적 확신 (롬 8:26-39) [6] 2014-07-28 9284
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