기도와 말씀 선포

 행6:1-7

1. 오늘의 말씀은 기독교가 시작될 아주 초기의 상황입니다. 예수를 믿는 무리들이 많아졌습니다. 식구가 몇 명 없을 때는 무슨 일이 벌어지더라도 대충 넘어갈 수 있지만 많아지면 불평과 불만이 늘게 마련입니다. 이런 인간들의 모습은 지금이나 그때나 마찬가지였던 것 같습니다. 헬라파 유대인들이 본토 출신 히브리파 사람들을 원망한 이유는 자기들의 과부들이 매일 구제를 받지 못하는 일들이 빈번하게 일어났기 때문입니다. 기독교회는 유대교의 전통을 이어받아서 고아나 나그네, 혹은 과부들을 돕는 일을 열심히 했던 것 같습니다. 그런데 소수파인 헬라 유대인 과부들이 대접을 별로 받지 못했습니다. 그런 일들이야 흔히 일어납니다. 사람이 일을 하다보면 완벽하게 처리하지 못할 때가 있기도 하고, 편파적으로 일을 처리할 때도 있습니다. 교회 안에 헬라파와 히브리파가 있었다는 게 무슨 뜻인지 여기 모이신 여러분은 대개 알고 있겠습니다만, 혹시나 해서 잠시 설명하면 다음과 같습니다. 이스라엘 사람들은 지금도 그렇지만 아주 고대부터 주변의 여러 나라들에 흩어져서 살았습니다. 이집트나 로마의 여러 지역에 살던 이스라엘 사람들 중에서 여러 형편 때문에 다시 고향으로 돌아온 이들이 있습니다. 나이가 들자 고향이 그리운 사람들이 있겠고, 남편이 죽거나 해서 생존이 위태로워진 사람들이 있을 수도 있습니다. 혹은 이스라엘의 절기에 맞추어 성지 순례차 예루살렘으로 돌아온 이들이 있었습니다. 이들이 여러 경로를 통해서 이제 교회의 식구가 되었습니다. 이들은 비록 이스라엘 사람들이지만 히브리어를 사용하지 못하고 헬라어를 사용했습니다. 지금도 미국에서 사는 교포 2,3세들 중에서 한국말을 하지 못하는 이들과 비슷합니다. 거의 평생, 혹은 태생적으로 외국에 살던 이들이었기 때문에 비록 조국에 돌아왔지만 여러 면에서 불편했습니다. 이제 교회에서 과부들을 위해서 매일 먹거리를 제공하고 있었는데, 고의였든지, 실수였든지 이 헬라파 과부들이 그런 일에서 빠지게 되자 이 문제를 거론하게 된 것입니다.

2. 열두 사도들은 교회 안에서 뜻하지 않게 벌어진 이 사건을 놓고 해결책을 찾아 나섭니다. 아마 베드로나 야고보 같은 이들이 주동이 되어서 자초지종을 알아보고 여러 번 토의를 벌이기도 했을 것입니다. 사도들은 모든 제자들을 불러서 자신들의 입장을 설명했습니다. "우리가 하나님의 말씀을 제쳐놓고 공궤를 일삼는 것이 마땅치 아니하니...."(2절). 예수에게 일어난 하나님의 일을 전하는 것을 밀쳐놓고 식탁에서 봉사하는 게 옳지 않다는 말입니다. 예수를 직접 만나고 함께 생활했으며, 예수의 십자가와 부활의 증인이었던 이들 사도들은 그저 믿음만 강조하면서 주먹구구식으로 교회를 이끌어간 게 아니라 매우 합리적이면서도 현실적으로 이끌어 갔습니다. 식탁에서 봉사하는 일이 아무리 중요하다고 하더라도 그것 때문에 시간을 빼앗겨서 하나님의 말씀을 전하는 일을 소홀히 할 수 없다는 결론을 내린 것입니다.

사도들은 일의 우선 순위가 무엇인지 잘 알고 있었습니다. 이게 지혜입니다. 무조건 열심을 내는 게 중요한 게 아니라 일의 순서를, 그 질서를 가려내는 일이 중요합니다. 오늘의 교회에서도 역시 그렇습니다. 우리 교회 안에서 일어나는 많은 일들이 있는데, 어떤 것에 우선권을 두어야 하는지 헤아릴 수 있어야 합니다. 이런 지혜는 아무에게나 주어지는 게 아닙니다. 본질적인 일과 그렇지 않은 일의 차이를 알아차릴 수 있는 사람만이 그렇게 할 수 있습니다. 이런 지혜가 없는 사람들은 늘 허둥지둥 합니다. 무엇을 먼저 해야하고 무엇을 나중에 해야 할지 구분하지 못하고 그저 일에 파묻혀 있거나, 그러다가 결국에는 아무 일도 바르게 처리하지 못합니다.

우리의 일상적인 삶에서도 이런 원리가 작용됩니다. 가정 생활에서도 그렇습니다. 남편과 아내 사이도, 부모와 자녀 사이도 그렇습니다. 우리는 무엇을 우리 가정의 가장 우선 순위에 자리 매김했습니까? 사람은 한 가지 일만 할 수밖에 없습니다. 물을 마시면서 숨을 쉴 수는 없습니다. 피아노를 치면서 요리를 할 수는 없습니다. 물론 음악을 들으면서 커피를 마실 수 있습니다만, 그런 것은 그저 휴식을 취할 때나 가능하지 집중할 수 있는 일을 오직 하나입니다. 하나님이 공평하신 것 같습니다. 시간도 똑같이 주셨으니까 말입니다. 똑 같은 시간 안에서 우리는 가장 중요한 것을 선택해야 합니다. 사도들의 현실적인 지혜를 배워야 합니다.

3. 사도들은 제자들 중에서 "성령과 지혜가 충만하여 칭찬 듣는 사람 일곱을 택하라"면서 그들에게 섬기는 일을 맡기겠다고 했습니다(3절). "성령"과 "지혜"가 선택하는 기준이었습니다. 영적인 사람이면서 또한 지혜로운 사람이어야 했습니다. 교회의 일군은 영적이기만 해서도 안되고 지혜롭기만 해서도 부족하다는 말입니다. 영적이기만 한 사람은 교회 앞에 나서서 일하는 것보다는 개인적으로 하나님과의 깊은 영적인 교제에 충실하면 됩니다. 그것 나름대로 의미가 있습니다. 지혜롭기만 한 사람은 생각하는 게 늘 한계가 있습니다. 무슨 교회 문제를 헤쳐나가는 일에서 좋은 아이디어를 잘 내기는 하지만 그런 차원을 넘어서지는 못합니다. 그래서 오늘 사도들은 일군을 선택하면서 이 두 가지 요소를 제시했습니다. 그리고 그들에게 자신들이 하던 일들 맡겼습니다.

사람은 원래 독점욕이 있어서 자기의 일을 남에게 맡기지 못합니다. 특히 어떤 사람들은 교회 안에서도 자기가 모든 일을 다 해야만 할 것처럼 생각합니다. 욕심이 있기도 하지만 남을 의심하기 때문이기도 합니다. 다른 이에게 일을 맡긴다는 것은 사심이 적고 하나님의 일에 자신을 온전히 헌신할 때 가능합니다. 특히 목사들은 이런 점에서 자신을 많이 돌아보아야 합니다. 교회는 목사의 일이 아니라 그리스도의 일입니다. 이런 생각이 확고하다면 남에게 일을 맡길 수 있을 것입니다. 우리 한국 교회의 특징 한 가지를 말씀드려볼까요? 담임 목사가 주일 예배의 설교권을 독점한다는 것입니다. 양들에게 꼴을 먹인다는 사명감 때문인 경우도 있지만 욕망과 의심 때문인 경우도 있습니다.

4. 일곱 집사에게 봉사의 일을 맡기고 사도들은 "기도"와 "말씀 선포"에 전념하겠다고 선언합니다.(4절). 이 일이 바로 교회에서 가장 중요하고 본질적인 일이기 때문입니다.

1) 기도에 대해서는 제가 부연 설명할 필요도 없이 그 중요성에 대해서 너무나 잘 알고 있을 것입니다. 기도는 흔히 하나님과의 영적인 교통, 영적인 호흡이라고 합니다. 하나님과의 대화는 우리가 거룩하게 하고 영적이게 합니다. 그런 상태에 도달하지 않으면 기도를 할 수 없습니다. 하나님은 영이십니다. 그분과 대화하려면 당연히 우리가 영적인 차원으로 올라가든지 그런 상태로 변화되어야 합니다. 칼 바르트는 <복음주의 신학 입문>이라는 책에서 이렇게 말했습니다. "신학작업의 가장 우선적이고 기본적인 행위는 기도다. 기도는 신학에서 논의될 모든 내용의 기초를 이룬다.... 말하자면 신학작업은 하늘에 의해서, 그리고 하나님의 행적과 말씀에 의해서 열려졌으며, 하늘과 이 하나님의 행적과 말씀을 향하여 열려 있다. ... 신학작업이란 예배 같은 행동의 형태를 띤 하나님께 대한 부름과 기도로써 시작되고 진행되고 완성되어야한다."

오늘 우리에게 기도가 없다는 것은 거룩한 하나님에 대한 체험이 없다는 의미입니다. 또한 우리의 기도가 중언부언한다는 것도 역시 하나님에 대한 체험이 매우 빈약하다는 의미입니다. 하나님을 영적인 깊이에서 경험하고 오늘의 삶에서 발견할 수 있는 영적인 직관이 없다면 우리는 올바른 기도를 드릴 수 없습니다. 이런 점에서 신학작업은 곧 기도행위라는 바르트의 지적은 옳습니다. 또한 사도들이 기도하는 일에 전념하기 위해서 봉사의 일을 집사들에게 위임한 것은 당연한 것입니다.

저는 개인적으로 이렇게 생각합니다. 목사가 심방은 좀 적게 하더라도 기도를 많이 해야한다고 말입니다. 기도할 수 있기 위해서 영적인 세계가 훨씬 심화되어야 된다고 말입니다. 현대 교회의 목회가 너무나 많은 일들로 뒤범벅이 되어 있기 때문에 목사들이 깊은 기도를 할 수 없습니다. 쉬운 예로, 교회당을 짓는다고 이리 저리 뛰어다니면서, 때로는 은행 융자를 얻으러 다니면서 영적인 기도를 드릴 수 있을까요? 그런 일은 다른 제자들이 감당해야 하고 목사는 기도해야 합니다. 쉬지 말고 영적인 세계로 들어갈 수 있도록, 그런 시간을 늘려 잡아야 합니다.

2) 말씀 선포는 사도들의 고유한 임무였습니다. 이 일이 아니라면 굳이 사도가 있을 필요가 없습니다. 예수에게 일어난 일을 전하기 위해서 사도로 부름을 받았습니다. 그러니까 오늘의 목사가 사도의 직무를 이어받았다고 한다면 이 말씀 선포는 결코 유보될 수 없는 절박하고 본질적인 행위입니다. 오늘 본문에 나온 대로 이 임무가 얼마나 소중했으면 이 일을 위해서 다른 일은 일체 다른 제자들에게 위임하겠다고 결정했겠습니까?

말씀을 선포하려면 우선 하나님의 구원 사건을 본 사람이어야 합니다. 실제로 사도들은 예수 사건을 직접 경험한 이들이었습니다. 본 것을 가르쳐야만 권위가 있습니다. 예수님도 "나는 본 것을 말한다"고 말씀하셨습니다. 소경이 소경을 인도하면 둘 다 구덩이에 빠진다는 예수님의 말씀에서도 알 수 있듯이 말씀 선포를 곧 가르침이니까 우선 자기의 경험이 중요합니다. 그래서 아무나 할 수 있는 일이 아닙니다.

위에서 본다는 말씀을 드렸는데, 이것은 곧 체험했다는 의미입니다. 말씀과 그 사건을 체험한 사람만이 가르칠 수 있습니다. 그러기 위해서 바르게 배우는 일이 중요합니다. 말씀을 선포하기 위해서 말씀의 세계를 바르게 배워야 합니다. 배운다는 것이 반드시 신학적 소양만을 뜻하는 것은 아닙니다. 또한 건강한 신학이라면 그런 이론에 빠지지 않고 그 이론이 가리키고 있는 진리의 세계를 경험하게 만듭니다. 이런 점에서 오늘의 목사는 다른 일을 접어두고 말씀과 그 사건을 경험할 수 있도록, 그 세계를 볼 수 있도록 용맹정진 해야합니다. 그런데 안타깝게도 오늘의 한국 교회는 목사로 하여금 이런 말씀에 정진하게 하기보다는 교회를 관리하게 만듭니다.

왜 이렇게 되었을까요? 성서 말씀을 단순히 정보 차원으로만 생각하기 때문입니다. 정보는 그것을 수집하기만 하면 끝나버립니다. 더 이상 생각하고 말고도 없습니다. 자기의 필요에 따라서 도구적으로 이용하면 그만입니다. 하나님의 말씀은 창세기에서 요한 계시록 까지 완전히 외웠다고 해서 해결되는 게 아닙니다. 자기의 영적인 눈높이만큼 들어옵니다. 죽을 때까지 우리는 그 말씀의 영적인 깊이를 이해하기 위해서 전심전력을 다 기울어야만 할 것입니다.

5. 아마 어떤 분은 오늘의 설교는 목사들이 들어야 할 내용 같다고 생각할 분이 있을지 모르겠습니다. 반은 맞고 반은 틀립니다. 사도들이 기도와 말씀 선포를 선택했다는 점에서는 목사와 교회 지도자들에게 해당됩니다만, 보다 더 근원적인 의미에서 이 말씀은 우리 성도들에게 훨씬 중요합니다. 즉 우리 성도들은 이 세상에서 사도들이라는 점에서 그렇습니다. 우리 기독교인들은 예수에게서 불림을 받은 자들이기 때문에 사도들입니다. 사도적 사명이 교회 안에서는 목사들에게 있지만, 세상에서는 신자 한 사람 한 사람에게 있습니다.

여기서 여러분이 심각하게, 진지하게 생각해보아야 할 요점이 있습니다. 여러분은 오늘 본문이 보도하고 있는 대로 사도의 선택을 따르고 있습니까? 봉사의 일은 다른 제자들에게 맡겨두고 기도와 말씀 선포에만 힘을 쏟기로 했다는 사도들의 선택을 자신의 문제로 생각하십니까?

기독교인들은 기도하는 자들입니다. 세상 사람들은 오직 돈 버는 일에만, 혹은 휴매니즘의 실천에만 마음을 쏟고 있지만 우리 성도들은 기도에 힘을 쏟아야 합니다. 즉 영적인 세계에 힘을 기울인다는 말씀입니다. 이 세상의 많은 일들, 그 중에는 부도덕한 일도 있고, 바람직한 일도 있지만, 이런 많은 일들은 세상 사람들이 잘 하도록 맡겨둡시다. 학문과 사업과 봉사에 힘을 기울이라고 합시다. 영적인 사도들인 우리는 기도와 말씀 선포에 전념하며 살아야 합니다. 오해는 마십시오. 밥만 먹으면 교회나 기도원에 달려가서 기도하고, 거리에 나가서 전도하라는 말씀은 아닙니다. 사업도 말고 공부도 말라는 게 아닙니다. 그런 일상적인 일을 도외시하라는 게 아니라 그런 삶에서 영적인 세계를 펼쳐나가라는 말씀입니다. 여러분이 일들이 바로 기도이며 말씀선포처럼 하나님의 세계와 단단히 연결되어야 한다는 말씀입니다. 이런 점에서 기도와 말씀선포를 중심으로 하는 우리의 삶은 이 예배에서 상징적으로 드러난다고 할 수 있습니다. 이 예배 공동체로서의 그 중심을 흔들리지 않고 이어나갑시다. 처음 기독교가 시작할 때 사도들이 기도와 말씀선포에만 집중하며 살았듯이 말입니다.