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회개, 세례, 성령 (행 2:36-41)

부활절 조회 수 10765 추천 수 0 2014.05.04 23:33:14
설교듣기 : https://youtu.be/Fib9GaWukSo 
성경본문 : 사도행전 2:36-41 

회개, 세례, 성령

행 2:36-41, 부활절 셋째 주일, 2014년 5월4일

 

 

36 그런즉 이스라엘 온 집은 확실히 알지니 너희가 십자가에 못 박은 이 예수를 하나님이 주와 그리스도가 되게 하셨느니라 하니라 37 그들이 이 말을 듣고 마음에 찔려 베드로와 다른 사도들에게 물어 이르되 형제들아 우리가 어찌할꼬 하거늘 38 베드로가 이르되 너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄 사함을 받으라 그리하면 성령의 선물을 받으리니 39 이 약속은 너희와 너희 자녀와 모든 먼 데 사람 곧 주 우리 하나님이 얼마든지 부르시는 자들에게 하신 것이라 하고 40 또 여러 말로 확증하며 권하여 이르되 너희가 이 패역한 세대에서 구원을 받으라 하니 41 그 말을 받은 사람들은 세례를 받으매 이 날에 신도의 수가 삼천이나 더하더라.

 

 

우리가 성경을 바르게 이해하려면 성경이 기록된 과거로 시간 여행을 해야 합니다. 성경이 하늘에서 뚝 떨어진 게 아니라 과거에서 현재로 이어지는 역사를 배경으로 해서 나왔기 때문입니다. 오늘 교회력에 따른 제1독서인 행 2:36-41절은 2천 년 전의 이야기입니다. 기독교가 처음 시작될 때에 일어났던 어떤 사건에 대한 보도입니다. 그 사건이 일어나게 된 배경은 다음과 같습니다. 예수님을 따르던 사람들은 예수님의 십자가 처형으로 크게 충격을 받았습니다. 십자가 처형은 종교적으로 신성모독이며, 정치적으로 반역에 해당되는 제도이기 때문입니다. 그런데 그 뒤로 그들이 전혀 예상하지 못한 일이 일어났습니다. 죽어서 무덤에 묻혔던 예수님이 그들 앞에 나타나신 겁니다.

 

예수 십자가 사건 후에 흩어졌던 제자들과 추종자들은 예수 부활 이후 다시 모이기 시작했습니다. 120명쯤의 사람들이 예루살렘 마가의 집에서 모임을 갖기 시작했습니다. 그런 와중에 오순절이 되었습니다. 오순절은 유대인들의 농사 절기입니다. 오순절에 제자들은 특별한 경험을 합니다. 행 2:1절 이하에 따르면 갑자기 바람 소리와 불길 같은 현상이 방 안에 가득했고, 각 사람 위에 임했습니다. 그곳에 모였던 사람들은 성령으로 충만하게 되었고, 자신들이 사용하던 아람어가 아니라 각기 다른 나라의 말을 하게 되었다고 합니다. 소위 방언입니다. 오순절에는 일종의 성지 순례를 위해서 유대와 갈릴리에 살고 있던 사람들과 외국에 살던 디아스포라 유대인들, 그리고 유대교로 개종한 이방인들이 예루살렘에 모입니다. 그들은 방언을 하던 예수님의 제자들을 보고 놀라며 당황했습니다. 제자들이 새 술에 취해서 저런 추태를 보인다고 조롱했습니다.

 

이에 베드로가 제자들을 대표해서 예루살렘에 모인 사람들에게 설교했습니다. 그 내용이 행 2:14-35입니다. 내용의 핵심은 예수님의 십자가와 부활입니다. 베드로 설교의 결론은 행 2:36절입니다.

 

그런즉 이스라엘 온 집은 확실히 알지니 너희가 십자가에 못 박은 이 예수를 하나님이 주와 그리스도가 되게 하셨느니라.

 

이 구절은 초기 기독교 신앙의 원형입니다. 십자가, 예수, 하나님, 주, 그리스도라는 단어가 차례대로 나옵니다. 십자가는 저주를 가리킵니다. 예수님은 사람들에게 저주받았습니다. 그건 역사적 사실입니다. 그런데 하나님이 이것을 뒤집었습니다. 저주받은 예수님을 메시아가 되게 하셨습니다. 저주의 대상으로부터 찬양의 대상이 되게 한 겁니다. 그것은 곧 부활을 가리킵니다. 부활은 죽음으로부터 영생으로의 변화입니다. 저주로부터 찬양으로의 엑서더스(해방)입니다.

 

이 구절에서 우리가 눈여겨보아야 할 표현이 있습니다. 부활을 통해서 예수님을 주와 그리스도가 되게 하신 이는 하나님입니다. 반면에 예수님을 십자가에 못 박은 사람은 ‘너희’입니다. 여기서 ‘너희’는 물론 유대교 집권층과 유대인들 모두를 가리킨다고 볼 수 있습니다. 그러나 넓은 의미로 볼 때 너희는 유대인들만이 아니라 세상 모든 사람입니다. 지금 베드로의 설교를 듣고 있는 사람들 중에는 예루살렘 주민이나 디아스포라 유대인만이 아니라 이방인들도 포함된다는 데서 이를 확인할 수 있습니다.

 

베드로의 설교를 진지하게 받아들인 사람이라고 한다면 뭔가 사태가 심각하다는 것을 느꼈을 겁니다. 자신들이 하나님을 거역한 것이기 때문입니다. 하나님은 살리셨는데, 그들은 죽인 겁니다. 물론 당시에 그들은 예수님의 십자가 처형을 정의라고 생각했습니다. 예수님을 로마 총독에게 고발한 유대교 최고위층인 산헤드린 회원들도 자신들의 행위가 하나님의 뜻이라고 생각했습니다. 그런데 그게 하나님에 의해서 부정된 것입니다. 본인들은 정의라고 생각하고 행한 일인데 오히려 불의한 일로 드러났으니, 얼마나 꺼림칙했겠습니까. 이런 일들은 오늘날에도 많습니다. 사형수들 중에서 적지 않은 숫자가 무죄라고 합니다. 판사는 고심해서 사회정의를 위해서 사형선고를 내렸는데 오히려 억울한 생명을 죽인 겁니다. 그런 오판이 실제로 드러날 때 판사의 심정이 어떨지요. 베드로의 설교를 들은 사람들의 심정이 37절에 나타나 있습니다.

 

그들이 이 말을 듣고 마음에 찔려 베드로와 다른 사도들에게 물어 이르되 형제들아 우리가 어찌할꼬 하거늘...

 

마음에 찔림을 받았다는 건 양심이 살아있다는 뜻입니다. 이런 일은 당연한 것 같지만 드믑니다. 자신들의 잘못을 사람들은 인정하기 싫어합니다. 가능한대로 끝까지 그걸 감추고 싶어 합니다. 그걸 인정하는 건 자기를 부정하는 것이기 때문입니다. 특히 종교적인 확신이 강한 사람들에게는 자기 합리화가 더 강합니다. 사이비 이단의 경우에 교주의 잘못이 명명백백하게 드러나도 추종자들은 가능한대로 그걸 합리화합니다. 베드로의 설교를 듣고 마음의 찔림을 받은 사람들도 사실은 그렇게 많지 않았을 겁니다. 소수일망정 그런 사람들이 있었다는 건 분명합니다. 그리고 지금 사도행전을 기록하고 있는 누가를 비롯한 초기 기독교인들은 모두 그런 찔림을 받은 사람들입니다. 예수의 십자가와 부활을 충격적인 사건으로 받아들인 사람들입니다. 오늘 우리도 역시 그런 사람들에 속합니다. ‘우리가 어찌할꼬...’ 하고 묻는 사람들에게 베드로는 실천 방안을 제시합니다. 그것은 기독교인이 되는 과정을 가리킵니다. 28절입니다.

 

베드로가 이르되 너희가 회개하여 각각 예수그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄 사함을 받으라 그리하면 성령의 선물을 받으리니...

 

베드로의 이 가르침은 너무 단순해서 별 거 아닌 것처럼 들립니다. 그러나 여기에 기독교의 모든 것이 담겨 있다고 해도 틀린 말은 아닙니다. 베드로는 여기서 세 가지 중요한 주제를 언급했습니다.

 

첫째는 회개입니다. 성서가 말하는 회개를 오해하는 경우도 많습니다. 부도덕한 일로부터 돌아서는 것이라고 말입니다. 요즘처럼 기독교에 대한 부정적인 견해가 클 때는 선교전략적인 차원에서도 윤리 도덕 갱신 운동을 펼칠 필요가 있긴 합니다. 그러나 그런 것은 복음의 중심이 아닙니다. 그런 것은 예수를 믿지 않아도 휴머니즘만 있으면 가능한 일입니다. 기독교 신앙을 그런 정도로 여긴다면 기독교가 뭔지를 모르는 겁니다. 회개는 삶의 방향을 근본적으로 전환하는 겁니다. 근본적인 전환이라는 말을 깊이 생각하십시오. 그것은 죽음으로부터 생명으로의 방향 전환을 가리킵니다. 그것이 아니면 근본적인 전환이 아닙니다. 기독교 신앙은 바로 여기에 주목합니다.

 

죽음으로부터 생명으로의 전환은 어떻게 일어날까요? 벼락부자가 되거나 효행효부상을 받았다고 해서 일어나는 게 아닙니다. 예수의 십자가와 부활이 그 중심에 있습니다. 이것을 뚫어보고 거기에 자신의 운명을 맡기는 것이 기독교 신앙입니다. 그래서 신약성경은 줄기차게 예수를 믿어야 구원받는다고 외칩니다. 열심히 노력해서 구원을 완성하라는 게 아니라 하나님이 예수님을 통해서 이루신 구원 사건을 믿으라는 겁니다. 거기서 죄와 죽음이 극복되고 생명을 얻을 수 있기 때문입니다.

 

우리는 다 들어서 알고 있는 이야기지만 어떤 신자들에게는 이것이 절실하게 다가오지 않습니다. 예수 십자가와 부활이 남의 이야기로 남습니다. 신앙이 매너리즘으로 떨어졌다는 증거입니다. 어릴 때부터 기독교 가정에서 자란 사람들에게서 이런 현상을 많이 볼 수 있습니다. 부모의 강요나 부모에게 순종한다는 생각으로, 또는 교회 분위기에 편승해서 교회에 나가기는 하지만 예수 십자가와 부활을 진지하게 생각하지 않습니다. 오히려 세상의 열정에 마음이 더 예민하게 움직입니다.

 

여기서 몇 가지 질문이 가능합니다. 예수 십자가와 부활을 리얼리티로 느끼고 경험하는 것만 중요하지 세상에서 벌어지는 일은 아무 의미가 없다는 말이냐, 신앙생활과 세상살이가 이원론적으로 분리되어 있다는 말이냐, 세상이 어떻게 돌아가든지 예수만 잘 믿으면 구원받는다는 말이냐, 하는 질문이 가능합니다. 저는 지금 교회와 세상, 믿음과 실제 삶의 관계를 말씀드리는 게 아닙니다. 죽음에서 생명으로의 방향 전환이 바로 회개의 본질이라는 사실을, 그 중심에 예수의 십자가와 부활이 놓여 있다는 사실을 전하는 것뿐입니다.

 

둘째, 세례입니다. 세례는 회개의 종교의식입니다. 회개를 내용이라고 한다면 세례는 그 형식입니다. 회개와 세례는 똑같이 죽음의 길에서 벗어나 생명의 길로 들어가는 것을 가리킵니다. 그래서 회개나 세례 모두 예수 그리스도가 핵심입니다. 베드로가 ‘예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고...’라고 한 이유도 여기에 있습니다. 예수 그리스도를 통해서 우리가 생명을 얻는다는 뜻입니다.

 

지금 우리는 약식 세례를 베풉니다만 원래는 세례 받는 사람이 몸 전체로 물속에 들어갔다가 나오는 침례 형식이었습니다. 세례 받는다는 헬라어 ‘밥티조마이’는 물에 잠긴다는 뜻입니다. 물에 들어간다는 것은 죽는다는 의미입니다. 자연인으로서의 우리가 일단 죽어야만 합니다. 왜 그럴까요? 자연인은 죄인이기 때문입니다. 원칙적으로 말하면 구원은 죽음으로부터, 또는 죽음과 함께 시작됩니다. 살아있는 한 구원을 받은 건 아닙니다. 이건 분명한 이야기입니다. 보십시오. 지금 우리가 구원받았다고 말하지만 그런 흔적은 없습니다. 여전히 배고프고, 불안하고, 미움과 시기심에서 벗어나지 못했습니다. 죽어야 율법에서 자유로워진다는 바울의 진술처럼 구원도 근원적으로는 그렇습니다. 그러나 우리가 지금 당장 실제로 죽을 수는 없습니다. 우리는 세례를 통해서 예수님의 죽음과 하나가 됩니다. 예수님의 죽음이 나의 죽음이 되었습니다. 세례를 받았다는 것은 자연인으로서의 우리가 이미 예수님과 더불어 죽었다는 뜻입니다.

 

세례는 물속에 들어갈 뿐만 아니라 다시 나옵니다. 죽었다가 다시 산다는 뜻입니다. 그것도 예수 그리스도의 이름으로 일어납니다. 예수님의 부활과 더불어 우리도 다시 살았습니다. 예수님을 통해서 우리가 영원한 생명을 얻습니다. 생명을 얻었다는 것은 죽음을 가리키는 죄의 지배로부터 벗어났다는 뜻입니다. 그래서 오늘 본문이 세례를 받으라고 한 뒤에 이어서 죄 사함을 받으라고 말했습니다.

 

셋째, 성령을 받습니다. 우리말 성경인 개역개정 본문은 ‘성령의 선물을 받으리니...’로 되어 있습니다. 성령의 선물은 성령의 은사를 가리킵니다. 이런 표현을 그대로 따르면 아마 방언을 가리키는 것으로 봐야 합니다. 베드로의 오순절 설교가 시작된 이유는 성령 임재 후에 제자들에게 일어난 방언 현상을 보고 예루살렘에 모였던 사람들이 새 술에 취한 것이라고 조롱했기 때문입니다. 당시는 방언이 성령의 가장 특징적인 선물로 간주되었습니다. 그러나 성경 각주에서 볼 수 있듯이 사본에 따라서 ‘성령을 선물로 받으리니...’로 되어 있습니다. 성령의 선물을 받는다는 것도 결국은 성령의 임재를 가리키는 것이기 때문에 성령을 받는 것이라고 봐도 좋습니다.

 

성령을 받는다는 표현이 오늘 철저하게 기술적이고 물질적인 세속사회에 몸을 완전히 담고 사는 우리에게 낯섭니다. 세상살이에 성령이 아무 상관없어 보입니다. 신앙생활에서도 역시 그렇습니다. 하나님과 예수님은 그래도 친숙하게 느끼지만 성령은 뭔가 이질적인 것으로 보입니다. 심지어 귀신 비슷한 어떤 존재쯤으로 여깁니다. 어떤 사람들은, 주로 은사주의에 빠진 이들인데, 성령을 도구처럼 이용할 수 있는 어떤 신비한 능력 비슷한 것으로 생각합니다. 성령을 받기 위해서 산 기도를 다니기도 합니다. 성령을 소유물로 생각하는 겁니다. 그런 능력은 악령을 통해서도 얼마든지 받을 수 있습니다. 오늘 자본주의라는 악령이 얼마나 막강한 힘을 발휘하는지 여러분은 다 아실 겁니다.

 

오늘 본문을 잘 보십시오. 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받으면 성령을 받는다고 했습니다. 성령과 예수님이 직결됩니다. 성령이 바로 예수 그리스도의 영이라는 뜻입니다. 베드로의 이 설교에 근거해서 우리는 이렇게 말할 수 있고, 이렇게 믿어야 합니다. 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받으면 그는 성령 받은 사람입니다. 모든 세례 교인은 누구나 예외 없이 성령을 받은 사람입니다.

 

자신에게는 성령을 받은 확신도 없고, 그런 증거도 없다고 생각하는 분들이 있을 겁니다. 그런 생각은 성령에 대한 오해에서 비롯됩니다. 방언을 하거나 병 고침을 받거나 특별한 기도의 응답을 받아야만 하는 것으로 생각하는 오해입니다. 그런 것들은 성령의 문제에서 다 사소한 것들입니다. 방언은 해봤자 자기에게 약간의 유익이 있을 뿐입니다. 병 고침도 잠시 뿐이지 사람은 다시 병들고 아픕니다. 기도의 응답도 일시적이지 골치 아픈 문제는 또 일어나게 되어 있습니다.

 

성령을 받았다는 증거는 다음과 같은 겁니다. 성령으로 인해서 우리는 예수 그리스도와 연결될 수 있습니다. 예수 그리스도에게 일어난 일을 진리로 믿을 수 있습니다. 성령 충만이라는 말도 예수 그리스도와 그에게 일어난 사건들, 그리고 그의 운명이 우리의 영혼을 가득 채우는 영적 사건입니다. 그렇습니다. 예수 그리스도로 인해서 우리가 죽음으로부터 하나님의 생명으로 옮김을 받았다는 사실을 아는 것보다 더 중요한 일은 우리에게 없습니다. 성령이 하는 일은 바로 그것입니다.

 

오늘 우리는 까마득한 세월인 2천 년 전 베드로의 입을 통해서 선포된 말씀을 들었습니다. 그는 복 받아 부자로 살아라, 다른 사람에게 본이 되어라, 마음의 힐링을 받으라, 이런 말을 하지 않았습니다. 사람들이 십자가에 못 박았으나 하나님이 살리신 예수 그리스도만을 전했습니다. 예수 그리스도를 향해서 돌아서는 것이 회개이고, 예수 그리스도의 죽음과 함께 죽고 그의 부활과 함께 다시 사는 게 세례이며, 예수 그리스도를 더 깊이 알게 하는 영이 바로 성령입니다. 이게 기독교의 출발이자 모든 것입니다. 이런 놀라운 일들이 여러분들의 삶과 영혼에 가득하기를 바랍니다.


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[레벨:18]여름비

May 05, 2014
*.171.31.170

목사님 어제는 어린이 주일이라고 예배중에 어린이용 찬송을 불러서

무척 좋았습니다. 568장(하나님은 나의 목자시니..)은 몇 십년만에

불렀는지 모르겠습니다. 어릴 때 잘 못 익힌 멜로디를 그대로 부르며

제가 다시 어린이의 심정으로 돌아간 듯 했습니다.

물론 주님께는 언제나 영원히 자녀이지만요.. 그래서인지 많이

위로받은 시간이었어요.

 

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[레벨:100]정용섭

May 05, 2014
*.94.91.64

예, 여름비 님이 말씀처럼

저도 오랜만에 주일학교 어린이 찬송을 부르니

감개(?)가 무량했습니다.

참으로 세월이 무상합니다.

어린이였던 틴에이저, 청년, 중년을 거쳐서

지금과 같은 나이에 이르렀다니,

그것도 순식간에 이르렀다니 놀랍습니다.

아무리 발버둥쳐도 한웅큼도 되지 않은 인생을 살면서

우리가 너무 욕심을 많이 부리는 거 같습니다.

어린이주일이었는데 어린이를 주제로 하는 설교를 하지 못해서 미안했는데,

찬송으로 위로를 받았다니 다행입니다.  

 

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[레벨:7]삐쭉이

May 06, 2014
*.223.21.139

많은 사용에도 불구하고 그 정의가 모호했던 세가지 용어에 대해 명료하고 쉽게 설명해 주셨네요^^.
기본기 만큼 중요한게 없는 것 같습니다.
일전에 연재 하셨던 '사도신경 ' 해설도 매우 유익했는데 역시 어렵더군요. 기회되면 설명을 곁들인 출판이나 연재로 만나볼수 았으면 좋겠네요. 감사합니다.
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[레벨:100]정용섭

May 06, 2014
*.94.91.64

삐죽이 님에게 회개, 세례, 성령에 대한 설명이

정확하게 전달된 것 같아서 기쁩니다.

물론 다 아는 거지만

그럴수록 모를 수 있으니

반복해서 그 개념 안으로 들어가는 훈련이 필요합니다.

기본기라고 말씀하셨는데,

이 세개 항목의 교리는 기본기로 끝나는 게 아니라

기독교 신앙 세계의 모든 것을 다 포함한다고 봐야합니다.

예수와 함께 죽고 함께 산다는 사실도

우리가 삶을 이해하는 깊이에 따라서 다르게 다가올 겁니다.

그러니 설교자가 구도적 태도로 공부하지 않을 수 없는 거지요.

주의 평화.

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[레벨:20]문전옥답

May 08, 2014
*.194.68.54

목사님 설교에서 맑고 시원한 청량감이 듭니다...^^

주일 외에는 교회와 하나님에 대한 생각은 까맣게 잊고 살았었는데

매주마다 설교 말씀 보고 매일묵상과 시편강해를 거의 매일 보는 제 자신의 변화가 신기하네요.

이런 관심과 열심이 제 삶에서 꺼지지 않기를 바랍니다...^^

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[레벨:100]정용섭

May 08, 2014
*.94.91.64

온리바이그레이스 님이 이제 완전히 다비안이 되셨군요. ㅎㅎ

제가 감사드려야겠습니다.

온라인 활동도 제게는 또 하나의 목회나 마찬가지인데

다비아의 이곳저곳을 잘 살펴서 읽는 그레이스님 같은 분들 덕분에

다비아가 나름으로 활기차게 움직이는 것 같습니다.  

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[레벨:13]진인택

December 24, 2014
*.44.68.212

말씀 내용이 쉬운것 같아서 건성으로 지나가면서 읽었습니다.

전혀 머릿속에 남는게 없었습니다. 읽긴 읽었는데 무슨 말씀을 하신것인지..

전체적으로 세번을 읽었습니다.

성령의 본질이 나를 부활의 주님께 회개하게끔 하는 축복이 바록 성령이다라는 사실을

몇 번이나 읽고 읽어서 조금이나마 알게 되었습니다.

하지만 알고나니 기쁨과 확신의 커다란 호흡에 몸과 마음이 가벼워 집니다.

너무 나만의 주관적인 느낌인가요?

큰 딸 결혼식인데 아침부터 비가 오려다 안오는것도 성령이 오셨다고 간증하는 수준과는 다르겠지요.

아마 죽음의 문턱까지 왔다갔다하는 고통이 하나님께서 나의 생명을 거둬가기 전까지 얼마나 반복될지 알수 없습니다.

그 고통을 줄이고자 성령운운하는 것은 진정한 성령을 좁은 곳으로 가두는 잘 못된 생각같습니다.

고통과 분노 조절의 실패는 그 만큼 내가 회개하는 모습과 멀리 떨어져 있다는 것을 반증하는 것입니다.

진정으로 주님의 부활사건을 믿는 마음이 더 커졌습니다. 회개라는 세상용어에서 벗어났습니다.

목사님 가르침에 큰 감사를 드립니다.

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[레벨:100]정용섭

December 24, 2014
*.94.91.64

ㅎㅎ 설교문 탐독에 열공이시군요.

기독교가 말하는 회개는

일반적인 도덕 재무장 운동 유와 완전히 다른 거지요.

기독교 영성은 고유한 길이 있으니,

그 길은 아직도 다 드러나지 않았으니

천천히 가는 데까지 가보지요.

기쁜 성탄!

 

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714 창조절 하나님의 은총, 하나님의 영광, 하나님의 얼굴 (출 33:12-23) [2] 2017-10-22 7568
713 창조절 청함 받은 자와 택함 받은 자 (마 22:1-14) [7] 2017-10-16 11334
712 창조절 하나님 나라의 열매 (마 21:33-46) 2017-10-08 8196
711 창조절 신앙과 불신앙 사이에서 (출 17:1-7) [4] 2017-10-01 12308
710 창조절 그리스도의 복음에 합당한 삶 (빌 1:21-30) [7] 2017-09-24 8823
709 창조절 용서의 능력과 기술 (마 18:21-35) [2] 2017-09-17 8778
708 창조절 죽음 넘어! (출 12:1-14) 2017-09-11 8185
707 창조절 십자가와 생명 (마 16:21-28) [6] 2017-09-03 7804
706 성령강림절 이성적 예배로서의 일상 (롬 12:1-8) [2] 2017-08-27 7470
705 성령강림절 가나안 여자의 믿음 (마 15:21-28) [7] 2017-08-20 12887
704 성령강림절 요셉과 그 형제들 (창 37:1-4, 12-28) 2017-08-13 10087
703 성령강림절 빈 들에서 배불리 먹다 (마 14:13-21) [8] 2017-08-06 8053
702 성령강림절 어두운 심연으로부터의 해방 (롬 8:26-39) [2] 2017-07-30 4993
701 성령강림절 종말과 오늘 사이에서 (마 13:24-30, 36-43) [2] 2017-07-23 5650
700 성령강림절 "너희 죽을 몸을 살리시리라." (롬 8:1-11) 2017-07-16 6881
699 성령강림절 예수만이 안식이다 (마 11:16-19, 25-30) [5] 2017-07-10 9242
698 성령강림절 아브라함의 하나님 경험 (창 22:1-14) 2017-07-02 7111
697 성령강림절 두려워하지 말라! (마 10:24-33) [5] 2017-06-25 9961
696 성령강림절 돌보시는 하나님 (창 21:1-7) 2017-06-18 7372
695 성령강림절 삼위일체 신앙의 토대 (마 28:16-20) [5] 2017-06-12 6812
694 성령강림절 교회와 성령 충만 (행 2:1-13) [11] 2017-06-04 11273
693 부활절 하나님은 누군가? (벧전 5:6-11) [8] 2017-05-28 7743
692 부활절 믿음과 희망 (벧전 3:13-22) [4] 2017-05-21 12476
691 부활절 순교 영성 (행 7:55-60) [3] 2017-05-14 5827
690 부활절 생명의 깊이 (요 10:1-10) [4] 2017-05-07 5321
689 부활절 눈이 열리다! (눅 24:13-34) [4] 2017-04-30 9753
688 부활절 "우리는 부활의 증인들이다." (행 2:22-32) [2] 2017-04-23 6398
687 부활절 생명의 은폐와 탈은폐 (골 3:1-4) [7] 2017-04-16 6654
686 사순절 예수의 낮아짐과 높아짐 [4] 2017-04-10 6893
685 사순절 에스겔의 마른 뼈 환상 (겔 37:1-14) 2017-04-02 25981
684 사순절 영적 시각 장애 (요 9:35-41) [2] 2017-03-26 8184
683 사순절 하나님과의 평화가 답이다 (롬 5:1-11) [5] 2017-03-19 9656
682 사순절 심판과 구원 (요 3:1-17) [7] 2017-03-13 9358
681 사순절 죄의 본질 (창 2:15-17, 3:1-7) [1] 2017-03-05 8631
680 주현절 변형 (마 17:1-9) 2017-02-26 9878
679 주현절 완전한 사람 (마 5:38-48) [2] 2017-02-19 8806
678 주현절 상을 받는다는 것 (고전 3:1-9) [8] 2017-02-13 10557
677 주현절 금식 (사 58:1-9a) [2] 2017-02-05 7771
676 주현절 십자가에 달린 그리스도 (고전 1:18-31) [1] 2017-01-29 7406
675 주현절 "회개하라. 하늘나라가 가까이 왔다!" (마 4:12-23) [4] 2017-01-22 11400
674 주현절 고난 받는 하나님의 종 (사 49:1-7) [4] 2017-01-15 8234
673 주현절 나사렛 예수와 죄용서 (행 10:34-43) [6] 2017-01-09 8739
672 성탄절 나사렛 사람 예수 (마 2:13-23) [6] 2017-01-01 12984
671 성탄절 태초의 말씀 (요 1:1-14) [5] 2016-12-25 14009
670 대림절 복음 (롬 1:1-7) [12] 2016-12-18 13707
669 대림절 하나님이 오신다 (사 35:1-10) [7] 2016-12-11 10726
668 대림절 물 세례와 불 세례 (마 3:1-12) [5] 2016-12-04 10360
667 대림절 주의 날을 준비하라. (마 24:36-44) [11] 2016-11-27 15091
666 창조절 하나님이 우리의 마음과 생각을 지키신다! (빌 4:4-9) [9] 2016-11-20 10366
665 창조절 새로운 창조를 기다리며... (사 65:17-25) [4] 2016-11-14 8231
664 창조절 죽음 이후에 대한 질문 (눅 20:27-38) [26] 2016-11-06 10444
663 창조절 삭개오 이야기 (눅 19:1-10) [14] 2016-10-30 22707
662 창조절 여호와의 크고 두려운 날 (욜 2:23-32) [11] 2016-10-23 11435
661 창조절 눈물의 선지자 예레미야 (렘 8:18-9:1) [9] 2016-09-18 12587
660 창조절 하나님의 기쁨 (눅 15:1-10) [21] 2016-09-11 16466
659 창조절 예수의 제자로 산다는 사실 (눅 14:25-33) [15] 2016-09-04 8271
658 성령강림절 천국식탁 이야기 (눅 14:1, 7-14) [22] 2016-08-28 14270
657 성령강림절 예레미야의 소명 (렘 1:4-10) [9] 2016-08-21 13051
656 성령강림절 예수는 불이다! (눅 12:49-56) [18] 2016-08-15 10250
655 성령강림절 믿음의 길 (히 11:1-3, 8-16) [19] 2016-08-07 9907
654 성령강림절 "나는 하나님이다." (호 11:1-11) [11] 2016-07-31 7079
653 성령강림절 "이렇게 기도하라!" (눅 11:1-13) [28] 2016-07-24 12110
652 성령강림절 마리아의 좋은 선택 (눅 10:38-42) [15] 2016-07-17 15086
651 성령강림절 하나님의 아들의 나라 (골 1:1-14 [9] 2016-07-11 7998
650 성령강림절 이스라엘의 선지자 '너머' [16] 2016-07-03 6507
649 성령강림절 예수 따름의 위급성 (눅 9:51-62) [9] 2016-06-26 9875
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