예수 어록(141) 요 6:65

그러므로 전에 너희에게 말하기를 내 아버지께서 오게 하여 주지 아니하시면 누구든지 내게 올 수 없다 하였노라.

지금도 마찬가지지만 예수 당시에도 예수를 따르는 자들이 있는 반면에 따르지 않는 자들도 있었다. 예수를 믿는 자들이 있는 반면에 믿지 않는 자들도 있었다. 그 이유를 알 수 없다. 지적 수준이 높거나 도덕성이 탁월하거나 경제 여력이 큰 사람만이 예수를 알아보는 게 아니었다. 거꾸로 지적 수준이 형편없이 낮거나 도덕성이 수준 이하이거나 가난한 사람이 예수에게 가는 것도 아니다. 사람이 확인할 수 있는 기준은 따로 없다. 일반적으로만 본다면 예수 당시에 기득권 계층보다는 소외 계층이 예수에게 올 가능성이 더 컸다고 말할 수는 있다. 예수는 현실 유지(status quo)가 아니라 현실 변혁의 메시지를 선포했기 때문이다. 소유를 버리고 “나를 따르라.”라는 예수의 명령에 이런 메시지가 함축되어 있다. 없는 사람은 버릴 것이 많지 않기에 상대적으로 쉽게 포기할 수 있으나 가진 게 많은 사람은 상대적으로 포기하기 어렵다. 가난한 사람과 우는 사람과 소외된 사람과 정의를 갈망하는 사람들이 행복하다는 예수의 가르침도 역시 현실 변혁의 메시지를 함축한다. 그런 요인만으로 예수를 따르는 사람과 그렇지 못한 사람을 구분하기는 어렵다. 가진 게 상대적으로 없는 사람도 변혁을 두려워한다는 게 분명하기 때문이다. 우리나라 경우에 사회적으로 낮은 신분에 속한 사람들이 정치적으로 더 보수적이다. 자신에게 불리한 정책을 추진하는 정당에 표를 준다. 그들에게 현실 변혁에 대한 깊은 불안이 자리하기 때문이다.

요 6:65절은 하나님이 허락하실 때만 예수를 따를 수 있다고 말한다. 정확한 진술이다. 이미 결과까지 다 내다볼 수 있는 하나님만이 그 문제를 결정할 수 있다는 뜻이다. 소위 예정론도 이런 관점과 비슷하다. 누가 구원받는지에 대한 문제는 우리의 인식과 판단을 초월한다. 하나님이 예정하셨다는 말 외에는 다른 말을 덧붙일 수 없다. 이것을 역사 결정론으로 받아들이면 곤란하다. 예수를 따를 자가 하나님의 섭리에서 결정되고, 구원받을 자가 이미 예정되었으니 우리는 그 운명에서 한 걸음도 벗어날 수 없다고 말이다. 하나님의 섭리와 예정은 닫혀 있는 게 아니라 열린 것이다. 하나님은 자신의 결정도 바꾸는 분이라는 뜻이다. 그 열린 역사와 미래에 우리가 참여할 틈이 놓여 있다.