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영적 긴장감

사순절 조회 수 10932 추천 수 106 2007.03.11 20:08:31
성경본문 : 고린도전서 10:1-13 
2007.03.11. 고전 10:1-13
영적 긴장감

고린도교회의 특수성
편지는 일반적으로 시도 때도 없이 보내는 게 아니라 어떤 구체적인 용무가 있을 때 보냅니다. 바울도 여러 경로를 통해서 고린도교회에 몇 가지 문제가 있다는 사실을 전해 듣고 편지를 썼습니다. 고린도라는 도시는 아주 독특했고, 그 안에 있는 고린도 교회도 역시 독특했습니다. 예컨대 바울은 고린도전서 11장에서 오늘 우리가 이해하기 힘든 두 가지 사실을 지적합니다. 하나는 기도하거나 말씀을 전할 때 남자들은 머리에 무엇을 쓰지 말아야 하고, 여자들은 써야 한다는 것입니다. 지금 로마가톨릭의 미사에서 여자들이 머리에 미사보를 쓰는 이유가 여기에 있습니다. 다른 하나는 성찬식 때 서로 사이좋게 나눠 먹으라거나, 술 취하지 말라는 것입니다. 이런 가르침들은 고린도교회의 독특한 상황을 이해하지 않으면 알 수 없는 것들입니다.
오늘 우리가 읽은 본문도 그런 것 중의 하나입니다. 공동번역에는 “우상숭배에 대한 경고”라는 소제목이 달려 있습니다. 우상숭배에 관한 이야기는 이미 8장에서 자세하게 설명한 것입니다. 8장에서 말하는 우상숭배 문제는 주로 시장에서 사먹는 고기에 관한 것입니다. 그 당시 고기는 대개 신전에서 바쳐졌던 것들입니다. 기독교인들이 그런 고기를 사먹어도 되는가 아닌가 하는 논쟁이 고린도교회 안에서 벌어졌습니다. 바울의 대답은 이렇습니다. 우상은 원래 없는 것이기 때문에 신전에 바쳐졌던 것이라고 하더라도 먹는데 아무 상관이 없다고 말입니다. 자유를 강조한 것이지요. 그러나 바울은 양심이 약한 사람들이 이런 일들로 인해서 시험에 들린다면 자기는 고기를 절대 먹지 않겠다고 했습니다. 기독교인은 우상으로부터 자유롭지만 형제와 자매를 위해서 그 자유를 유보하겠다는 것이지요.
바울은 이제 10장에서 다시 우상숭배에 관한 이야기를 합니다. 8장에서는 구체적인 문제인 (소)고기만을 언급했지만 10장에서는 훨씬 포괄적인 문제를 언급합니다. 그 내용은 구약의 사건들과 고린도교회의 상황을 연결시키면서 설명하기 때문에 마치 신학논문처럼 조금 복잡합니다. 우선 그가 예로 든 구약의 이야기를 간단히 간추리는 게 좋겠습니다.

홍해와 광야
본문 1절이 지적하고 있듯이 이스라엘 사람들은 모세의 인도로 모두 홍해를 무사히 건넜습니다. 2절에서 바울은 이 사건을 일종의 세례라고 설명합니다. 사람이 빠져 죽을 수밖에 없는 홍해를 건넜다는 것은 예수의 십자가와 함께 죽고 그의 부활과 더불어 산다는 의미의 세례와 같은 의미입니다. 유형론적 해석처럼 보이긴 하지만 양쪽 모두 죽음으로부터 생명을 얻은 것이니까 그의 해석은 옳습니다. 이스라엘은 홍해를 건넜을 뿐만 아니라 광야에서 만나와 메추라기를 먹고, 바위에서 흘러나오는 물을 마실 수 있었습니다. 이 모든 것들은 하나님의 은총이었습니다.
그런데 문제는 하나님이 이스라엘 사람들을 못마땅하게 생각했다는 사실입니다.(5절) 자신이 선택해서 애굽으로부터 탈출하게 하셨고, 홍해를 건너게 하셨으며 광야에서 먹고 마실 수 있도록 은총을 내려주신 이스라엘 백성들을 하나님은 광야에서 모두 죽게 했습니다. “그 시체들이 여기저기에 흩어지게 되었습니다.”(5b) 그 이유가 5-10절에 설명되어 있습니다. 바울에 따르면 그들은 악을 행했습니다. 그래서 죽을 수밖에 없었습니다. 그 악은 우상숭배입니다.(7절) 바울은 출애굽기 32:6절을 그대로 인용했습니다. “백성들이 앉아서는 먹고 마셨고 일어서서 춤을 추었다.”고 말입니다. 우상숭배는 곧 음행으로 이어졌고, 그 결과 2만3천명이 죽었습니다. 어떤 사람들은 하나님을 시험하다가 뱀에게 물려 죽었습니다. 어떤 사람들은 불평을 하다가 죽음의 천사에 의해서 멸망당했습니다.(10절) 바울은 이런 일련의 예를 일일이 제시하면서 그것은 악을 행하면 안 된다는 경고라고 했습니다.
이런 바울의 설명을 고린도교인들에게 겁을 주려는 것이었다고 생각하면 곤란합니다. 그들을 죄책감에 떨거나 주눅 들게 하려는 게 아닙니다. 바울은 그것이 바로 오늘 “세상의 종말”을(11b) 앞에 둔 기독교인들에게 교훈이 된다는 사실을 강조하고 싶었습니다. 여기서 말하는 종말은 단지 시간적인 종말이라기보다는 예수 사건으로 인해 선취된 카이로스로서의 종말이라고 보아야 합니다. 예수에 의해서 하나님 나라가 시작되었다면 그것은 곧 영적인 차원에서 종말이 시작된 것이니까요. 즉 기독교인들이 이제 새로운 시간에서 살게 되었다는 사실을 인식하는 게 중요하다는 말씀입니다. 그래서 바울은 고린도교인들을 향해서 홍해를 건넜지만 결국 광야에서 모두 죽고만 구약의 이스라엘 조상처럼 우상숭배와 악을 행하지 말라고, 즉 영적인 긴장감을 늦추지 말라고 가르치고 있습니다.

구원파
고린도교인들이 별로 듣고 싶지 않은, 그러나 이미 잘 알고 있는 구약의 끔찍한 사건들을 열거한 다음에 바울이 정작하고 싶은 이야기는 12,13절입니다. 12절 말씀을 보십시오. “자기 발로 서 있다고 생각하는 사람은 넘어지지 않도록 조심해야 합니다.” 자기 발로 서 있다고 생각하는 사람들이 누구일까요? 영적으로 교만한 사람이라고 생각할 수도 있긴 하지만, 우리는 고린도교회의 구체적인 상황을 염두에 두고 이 말씀을 이해해야 합니다. 신약성서 학자 C.K. 바레트의 설명에 따르면 이들은 한 부류의 영지주의자들이라고 합니다. 그 당시 헬라 지역에 영지주의가 광범위하게 힘을 발휘하고 있었다는 사실을 감안한다면, 그리고 가현설이 초기기독교 안에서 매우 강력한 가르침이었다는 사실을 감안한다면 바레트의 설명은 옳습니다.
영지주의들의 주장은 명백했습니다. 그들은 세례와 성만찬에 참여하기 때문에 그 어떤 악과 죄를 범한다고해도 자신들의 영적인 구원에는 아무런 지장이 없다고 생각했습니다. 여러분들은 그들을 이상한 사람들이라고 생각할지 모르지만 전혀 그렇지 않습니다. 그들은 아주 정상적인 사람들입니다. 아니 믿음으로만 본다면 그들은 다른 사람들보다 훨씬 돈독했습니다. 생각해보십시오. 그들은 세례를 받고 성만찬에 참여하고 있는 믿음이 아주 좋은 신자들이기 때문에 이 세상에서의 일과 상관없이 완전한 구원을 받았다고 생각했습니다. 그리고 이 세상의 모든 도덕적인 문제까지 초월했다고 생각했습니다. 우상 앞에 가서 함께 무엇을 먹든지 그 당시에 퇴폐적인 윤리를 따르든지 아무런 상관없이 구원받았다고 확신했습니다. 이런 점에서 그들은 거의 광신적인 사람들이라고 할 수 있습니다.
바울이 보기에 그들은 “자기 발로 서 있다고 생각하는 사람들”이었습니다. 바울은 정확하게 보았습니다. 이 세상의 삶과 아무런 상관없이 예수를 믿기만 하면 영적으로 모든 문제가 해결된다고 생각하는 사람들은 자기를 신뢰하는 사람이지 하나님을 신뢰하는 사람이 아닙니다. 그런 구원은 실제적인 구원이 아니라 단순한 심리적인 구원입니다. 심리적으로 위로를 받을 뿐이지 실체가 없습니다.    
오늘도 그렇게 신앙생활하는 사람들은 많습니다. 대표적으로는 박옥수 목사를 중심으로 한 구원파입니다. 구원파는 고린도교회에서 활동하던 영지주의자의 짝퉁인 셈입니다. 그들은 이 세상에서 어떤 죄를 지어도 아무 문제가 없다고 생각합니다. 구원받은 사실을 믿기만 하면 됩니다. 저는 한편으로 구원을 향한 그들의 열정은 높이 사야하는 것 아닐까 하는 생각이 듭니다. 그들은 구원과 믿음의 문제를 가장 중요하게 생각하며 살아가는 사람들이니까요. 그러나 그들은 스스로 큰 함정에 빠져 있습니다. 그들은 평생 신앙생활을 해도 늘 그 수준에 머물러 있습니다. 이 세상에서 우리가 감당해야 할 실존적인 삶의 무게를 저들은 간단하게 해체해버립니다. 그렇지만 다시 이 세상의 어려움 때문에 힘들어합니다. 겉으로는 모든 걸 해결한 것처럼 시늉을 할지 모르지만 실제로는 삶에 지쳐있습니다. 그러니까 다시 구원에 대한 확신 가운데 몰입하려고 애를 씁니다. 악순환에 빠진 셈입니다.
구원파는 노골적으로 그쪽으로 떨어져나간 그들만이 아니라 우리 정통교회 안에서 적지 않습니다. 많은 기독교인들이 “예수천당, 불신지옥”이라는 공식으로 살아가고 있습니다. 우리는 교회 안에 들어왔으니까 구원받았고, 다른 이들은 지옥에 간다고 생각합니다. 예수님을 믿고 구원의 확신을 갖고 사는 거야 당연하고, 마땅히 그래야만 합니다. 그러나 이런 신앙이 극단화하면 다음과 같이 두 가지 방향에서 기독교 신앙을 파괴합니다. 하나는 기독교인들이 교회 밖의 사람들을 배척하는 것입니다. 교회 밖의 사람들을 지옥에 떨어질 사람 취급하는 것은 상식적으로도 잘못이고 신앙적으로도 잘못입니다.
일전에 가까운 곳에서 의사생활을 하고 있는 친지를 만난 적이 있습니다. 이런 말을 하더군요. 포항에서 의사회의 모임이 있는데, 그곳에 가면 기독교인 의사와 비기독교인 의사 사이에 묘한 신경전이 벌어진다고 합니다. 특히 기독교인 의사들은 비기독교인 의사들을 흡사 벌레 보듯이 한다는 군요. 정확한 표현이 기억나지는 않지만 그런 뉘앙스였습니다.
“예수구원, 불신지옥”이라는 공식에 의해서 일어나게 될 또 하나의 왜곡은 오늘의 삶 자체에 대해서 무책임할 수 있습니다. 이미 구원받았는데 삶이 무슨 소용이 있겠습니까? 이는 곧 신앙과 삶의 분열입니다. 그들에게서 신앙과 삶의 일치는 찾아보기 어렵습니다. 하나님이 창조한 생태계가 허물어지는데도 그걸 별로 심각하게 생각하지 않습니다. 하나님의 형상으로 지음 받은 사람이 소외되고 억압받는데도 나 몰라라 합니다. 그런데 이상한 일은 자신들의 이익에 관계되는 일에는 체면 몰수하고 극단적으로 투쟁한다는 것입니다. 만약 하늘나라만 사모하는 믿음의 사람들이라고 한다면 세상에서의 손해는 당연히 감수해야 하는 것 아닐까요? 지난 몇 달 동안 서울 영락교회당에서 사학법 재개정을 위한 기도회와 삭발 사건이 몇 번이나 일어났습니다. 제가 보기에 그런 일들은 정치적인 것들입니다. 서로 찬반으로 논쟁할 필요는 있겠지만 순교의 정신으로 투쟁할 사안은 아니겠지요. 이런 일들은 “자기 발로 서 있다.”고 생각하기 때문에 벌어지는 게 아닐는지요.

시련 가운데서
바울은 그들을 향해서 “넘어지지 않도록 조심해야” 한다고 충고합니다. 고린도교회의 영지주의자들은 그렇게 넘어지는 일들을 대수롭지 않게 생각했을 겁니다. 영혼만 구원받으면 되니까 어떻게 살든 아무런 상관이 없다는 생각이었습니다. 이런 신앙에서는 영적인 긴장감이 훼손될 수밖에 없습니다.
이 대목에서 기독교인들은 길을 잃지 말아야 합니다. 무조건 믿으면 된다는 생각이 너무 강렬한 나머지 무엇이 옳은지 그른지에 대한 판단이 무뎌진다는 것입니다. 무엇이 하나님의 나라와 의를 위한 것이며, 무엇이 세상의 요구를 따라가는 건지 판단하지 못합니다. 믿음은 믿는 우리의 마음보다도 믿음의 대상이 중요합니다. 무조건 믿는 것은 광신자들, 사이비 이단들에게서 일어나는 일들입니다. 진리의 영이신 성령의 인도함을 받는 우리는 넘어지지 않도록 조심할 줄 알아야 합니다. 즉 영적인 긴장감을 놓치지 말아야 한다는 뜻입니다.
이렇게 영적인 긴장감을 갖고 살기는 쉽지 않습니다. 생각해보십시오. 일상에서 감당해야 할 많은 문제들을 하나님의 뜻에 비추어본다고 생각해보십시오. 부동산 투기가 기승을 부릴 때 이런 데 마음이 쏠릴 수 있습니다. 다른 사람들처럼 풍요롭게 살아야겠다는 욕구가 왜 우리에게 없겠습니까? 한두 가지가 아닙니다. 많은 부분에서 우리는 시험에 들기도 하고 시련을 겪기도 합니다. 13절 말씀에 ‘시련’이라는 단어가 반복해서 나오는 걸 보면 아마 고린도교회에도 이런 일들이 많았던 것 같습니다.
그런데 여러분, 바울은 그들에게 분명히 이렇게 말합니다. “하느님께서는 여러분에게 힘에 겨운 시련을 겪게 하지는 않으십니다.”(13절) 그렇습니다. 바울은 고린도교인들을 책망하려는 게 아니었습니다. 영적 긴장감을 늦추지 말고 살아야 한다고 권고하며, 거기에 만나게 되는 시련들을 이길 수 있다고 용기를 줍니다. 물론 누가 보더라도 힘든 시련이 있지만 하나님은 “그것을 극복하고 벗어날 수 있는 길을 마련해 주실 것입니다.” 문제는 우리가 영적으로 깨어 있는가, 그런 영적 긴장감을 유지하고 있는가 하는 것입니다. 시련을 극복할 수 있도록 하나님이 어떻게 우리를 도우시는지 세심하게 살펴보십시오. 바울은 분명히 말합니다. 그 어떤 시련도 극복할 수 없는 것은 없습니다. 그렇습니다. 십자가와 부활의 예수님에게 운명을 맡긴 사람들은 이 현실과 투쟁하면서 겪게 되는 시련을 두려워하지 않습니다. 하나님이 여러분에게 길을 마련해 주시기 때문입니다. 아멘.

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[레벨:0]無名齋

March 11, 2007
*.6.213.211

자유의 실존적 차원.
자유의 사회적/공동체적/생명계적 차원.
실존의 사회적/공동체적/생명계적 차원.
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[레벨:28]첫날처럼

March 12, 2007
*.104.194.19

고린도 전서 10장 1절- 5절까지의 말씀이 인상적입니다...

===================================================
형제 여러분, 여러분들은 다음과 같은 사실을 꼭 기억해 두셔야 하겠습니다... 모세 때에 우리 조상들은 구름의 인도를 받았고 모두가 홍해를 무사히 건넜습니다. 말하자면 그들은 모두 구름과 바다 속에서 세례를 받아 모세의 사람들이 되었던 것입니다. 그들은 모두 똑같은 영적 양식을 먹었고, 또 똑같은 영적 음료를 마셨습니다. 그들의 동반자인 영적 바위에서 나오는 물을 마셨다는 말입니다. 그 바위는 곧 그리스도였습니다
===================================================

영적 바위, 즉 그리스도에게서 나오는 영적 음료인 물을 마셨다는 말이 너무 인상적인데요...

아직 예수께서 오시지도 않은 모세 시대 이야기에 "그리스도"가 언급이 된 것 같아서 약간 생뚱맞습니다만... 어쩌면 바울의 모세 이야기가 단순한 역사적인 서술이 아닌, 영적으로 재해석하여 바울 당시를 조명하고 있는 것이라고 한다면 그리스도 이야기가 나오는 것이 무리는 아니겠다는 생각이 들긴 합니다...

문득 요한복음에서 예수께서 자신은 아브라함이 태어나기 전부터 있었다는 언급이 생각이 떠오릅니다...

"그리스도"는 역사적인 종교로 모습을 드러낸 기독교에서 급조한 기독교만의 개념 표상거나 명명이라기 보다는, 시대를 초월하여 온 우주에 실재하여 편만한 "근원적인 생명의 원천"이 아닌가 생각해봅니다... (이런 말을 하면 논란이 될까요? ^^;;;)

기독교의 믿음이 단순히 표상과 명명을 인식하고 개념을 이해하고 나면 끝나는 수준이 아닌, 실제적인 것을 접촉하고, 느끼고, 마시는 수준이 되었으면 좋겠습니다... 그래야 실존의 변화가 가능하다고 생각합니다... 목사님 말씀에는 그런 치열한 노력이 엿보여서 너무 기쁘고 감사합니다...

영어를 공부하는 사람이 단지 문법책만 가지고, 한국말의 도움을 받아가면서 "영어에 대해서" 의식 수준에서 공부 해서는 어쭙잖은 해석은 하겠지만 귀가 열리지 않을 뿐 아니라, 영어로 입을 한 마디도 못 뗍니다... 그렇지만 영어를 쓰는 분위기에서 "영어를" 배우면서, 단어와 구조가 무의식의 수준에서 실감나게 느껴질 때 비로소 그 사람은 귀가 열리고, 입이 열리게 됩니다...

문장 몇 마디 외워서 영어 몇 마디 던지는 것을 영어 하는 줄 아는 것으로 생각하는 것이 아닌, 영어가 무의식적으로 툭툭 튀어나오는 그런 영어가 진정한 영어인 것처럼, 그런 신앙을 하고 싶습니다...

목사님의 은혜롭고 좋은 말씀을 읽고 어쭙지않은 사족을 달아보았습니다... ^^;;;
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[레벨:16]브니엘남

March 12, 2007
*.236.180.63

신령한 음식을 먹고 신령한 음료를 마심으로 광야에서 흩뿌림을 당하지 않게 하소서.
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[레벨:28]첫날처럼

March 12, 2007
*.104.194.19

글 쓰기가 너무 조심스러워 또 고치고, 또 고치고 했습니다... 전문적으로 알지도 못하면서 너무 설치는 거 같아서 많이 부끄럽습니다.. ^^;;;
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[레벨:28]첫날처럼

March 12, 2007
*.85.66.14

한 마디만 더 덧붙이자면, 교회에서 설교하시는 방식은, 온통 표상과 상징만이 난무하는 말 잔치를 하고는, 그 이후에 아무런 연결 고리도 없이 "바르게 살자" 라는 단순한 도덕률로 끝나버리는 그런 방식입니다... 너무 안타깝습니다...
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[레벨:0]사오정

March 12, 2007
*.144.231.203

본문을 보면 신령한 음식을 먹고 신령한 음료를 마시는 종교적 체험이
신앙을 보장하거나 구원을 보장하는 것은 아닌 것 같습니다.
물론 신앙에 유익을 될 수 있을 것입니다.
그러나 종교적 체험이 우리에게 주는 위험중의 하나가
하나님의 관계성에 집중하는 우리의 촛점을 흐리게 한다는 것입니다.
사단은 주님께 당신이 하나님의 아들이라면 그 증거를 보여야 한다고...
현상이 나타나야 한다고 속삭입니다.
그러나 예수님은 그것을 철저하게 거부하시면서 하나님과의 관계성에 집중하십니다.
현상 즉 종교적 체험에 집중하는 것이 얼마나 위험한 것인지....
예수님이 광야의 시험를 통해서 우리가 깨닫기를 원하시는 것 중에 하나가 그것이 아닐까요?
물론 여기서도 만찬가지라고 생각합니다.
거울과 경계가 되라고 기록한 말씀인데
얼마나 많은 사람들이 신령한 음식을 추구하고 신령한 음료를 마시고 몸부림치는지......
관계성의 핵심은 회개에 있지 않습니까?
모든 상황 속에서 늘 하나님의 임재를 자각하는 깨어있는 영적지각이 있었으면 좋겠습니다.
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[레벨:16]브니엘남

March 12, 2007
*.236.180.63

신령한 음식을 먹고 신령한 음료를 마시는 것이 종교적 체험을 말하는 것입니까?
글쎄요.
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[레벨:0]사오정

March 12, 2007
*.144.231.203

만나와 물을 마심으로 하나님을 알게 된다면(관계성 지향) 아닐 수도 있지만
만나와 물 등등의 체험으로 자신들의 필요가 채워지고....
필요가 채워질 때만 하나님이 하나님이 된다는 관점이라면
그것은 부정적인 의미의 종교적 체험이라고 할 수 있지 않을까요?
저는 체험 자체를 부정적으로 보는 사람은 아닙니다.
단지 체험이 지향해야하는 것이 무엇인지를 말하고 싶었을 뿐입니다.
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[레벨:16]브니엘남

March 13, 2007
*.150.83.45

신약에서 만나, 즉 신령한 음식은 생명의 떡(요 6:35)이신 주님을, 생수, 즉 신령한 음료는 생명수의 강이신 성령(요 7:37)을 의미합니다.

우리가 신령한 음식을 먹고 신령한 음료를 마심으로 생명 안에서 성장하고 성숙하여 여호수아와 갈렙과 같이 되지 않는다면 광야에서 흩뿌림을 당하게 된다는 것이 사도 바울이 고전 10장에서 말하려고 하는 요지가 아닐까요.

고전 8:1~11:1절 까지는 먹고 마시는 문제, 즉 우상의 제물을 먹는 것에 대하여 말하고 있는 구절입니다. 우상의 제물을 먹는 것에서 합당치 못하게 먹는 것도 있고 합당하게 먹는 것이 있듯이 우리가 신령한 음식과 신령한 음료를 합당하게 먹으면 여호수아와 갈렙과 같이 되고 합당치 못하게 먹으면 광야에서 흩뿌림을 당한 사람들과 같이 된다는 뜻이 이 글의 요지라고 저는 생각합니다.

12절의 선줄로 생각하는 자는 철학적인 고린도인들에 대하여 한 말씀이라고 저는 생각합니다. 그들은 철학 안에서 강하고 견고하여 굳게 선 줄로 생각하고 있었습니다. 그런 자들은 넘어질까 조심하라. 즉 이스라엘 백성들이 광야에서 흩뿌림을 당한 것처럼 당하지 않게 조심하라는 뜻이지요.

신령한 음식을 먹고 신령한 음료를 마심으로 광야에서 흩뿌림을 당하지 않게 하소서.
지식 안에서 강하고 견고하여 굳게 선 줄로 생각함으로 넘어지는 자가 되지 않게 하소서.
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[레벨:28]첫날처럼

March 13, 2007
*.104.197.192

말씀은 "내적 믿음"의 "외적인 통제"라는 말이 있습니다. (토마스 뮌처)

다르게 말하면 말씀이란 것이 "진정한 영성, 진정한 영적인 체험"으로 인도하는 가이드라인 역할을 해야한다는 말입니다... 그런 의미에서 정목사님이 말씀하시는 말씀의 소중함과 중요성이 나오는 것이구요...

솔직히 과장해서 말하면 "교회"는 죽은 말씀의 장이 되었고, "기도원"은 무당 푸닥거리같은 접신의 장이 되어버렸습니다... 교회와 기도원의 괴리는 심각한 수준입니다...

조심스럽긴 하지만, 기도원에서 하는 "체험" 이란 것이 무당과 철학관의 그 것과 본질적으로 뭐가 다른지 모르겠습니다... (실제로 영험(?)하시다는 어떤 권사님은 여 성도 한 분이 부부관계가 좋지 않아서 해결책을 찾으러 갔더니, 기도를 해보고는 이름에서 기운이 드센 느낌이 있어서 남편과 자꾸 충돌한다고, 이름을 바꾸랬답니다... 이런 곳이 한두군데겠습니까?)

소위 말하는 "체험", 깊이 없는 말초적인 환희의 상태로는 절대로 "영적인 실존"의 깊이 속으로 파고들거나 변화를 주지 못합니다... 그런 사람 많이 보았습니다... 경우에 따라서는 마약중독처럼 "체험 은사 중독"상태가 되는 사람도 있더라구요...

영성이나 체험... 다시 한번 진지하게 생각해야 합니다...
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[레벨:28]첫날처럼

March 13, 2007
*.104.198.40

그리고 비유를 하자면, 소위 말하는 체험이 콜라와 같은 청량음료의 맛이라면, 진정한 영성 체험은 깨끗하고 맑은 무색 무미의 생수 맛이라고 생각합니다...

콜라는 중독성이 있어서 자꾸만 먹게 되면 될수록 몸이 망가지지만, 생수의 맛을 들이면 자꾸 먹으면 먹을수록 몸의 노폐물을 빠지게 하고 몸을 건강하게 정화시킵니다...
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[레벨:0]求道者

March 13, 2007
*.241.161.130

첫날처럼님의 체험에 대한 비유가 재미 있네요.^^
'무색 무미'라...짝! 짝! 짝!
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[레벨:2]rlagmlrnjs

March 13, 2007
*.22.17.68

수고하십니다. 설교음성이 안 나오는데요? 어떻게 된거죠?
profile

[레벨:0]求道者

March 13, 2007
*.241.161.130

저도 그렇던데요...?
profile

[레벨:95]정용섭

March 13, 2007
*.150.14.104

설교음성이 안들려요?
믿음이 부족한 사람들입니다.
기도가 부족했든지...
글만 보도고 소리를 들을 줄 알아야 하는 거 아닌가요?
나는 들리는데요.
ㅎㅎㅎ
실상은 이래요.
이번 주일에 엠피쓰리에 문제가 생겨서 녹음 못했습니다.
막내딸이 기숙사에 가지고 갔다고 빠뜨리고 왔네요.
교회에 있는 신형 엠피쓰리는 녹음파일이 달라서
올려보려고 애를 썼지만 실패했습니다.
다음 주일에 목소리로 만나겠습니다.
제 설교는 듣기보다는 읽는 게 그나마 나을 것 같은데....
profile

[레벨:25]캔디

March 13, 2007
*.86.154.210

저는 글만보고도 들리던데요^*^.ㅋㅋㅋ
profile

[레벨:0]求道者

March 13, 2007
*.241.161.130

오호! 신령한 캔디님!!
사랑채에 가보니 ...
PSTM이란 청년이 화장실에서 '불' 받았던데~ㅋㅋ..
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[레벨:2]rlagmlrnjs

March 14, 2007
*.22.17.68

어떻게 아셨죠? 제 믿음과 기도가 부족한 거ㅋㅋ
하지만 교수님의 잔잔한 음성 속에서 느껴지는 ...
저는 믿음이 부족해서 듣고 싶습니다^^
막내따님! 이번 주에는 엠피쓰리 꼭 챙겨 주세요~
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212 부활절 평화의 복음, 부활의 능력 [4] 2007-04-08 10226
211 사순절 하나님의 법정으로 가자! [8] 2007-04-01 9552
210 사순절 마리아의 나드 향유 [11] 2007-03-25 12950
209 사순절 만나가 멎는 날 [11] 2007-03-18 10045
» 사순절 영적 긴장감 [18] 2007-03-11 10932
207 사순절 실패의 길을 가자! [9] 2007-03-04 10886
206 사순절 떠돌이 아람인의 후손 [15] 2007-02-25 9981
205 주현절 예수에게 나타난 하나님의 영광 [2] 2007-02-18 9780
204 주현절 죽은 자의 부활과 오늘의 삶 [37] 2007-02-11 12138
203 주현절 시몬의 하나님 경험 [21] 2007-02-04 10119
202 주현절 예레미야의 소명 [11] 2007-01-28 12089
201 주현절 카리스마의 영적 원리 [5] 2007-01-21 11201
200 주현절 포도주 사건의 실체와 의미 [20] 2007-01-14 14931
199 주현절 그리스도의 비밀, 교회의 비밀 [5] 2007-01-07 12192
198 성탄절 솔깃한 말, 터무니없는 말 [7] 2006-12-31 9824
197 대림절 두 여자의 만남 [1] 2006-12-24 9778
196 대림절 그 날이 오면... [4] 2006-12-17 9482
195 대림절 영광과 찬양의 삶이란? [3] 2006-12-10 9903
194 대림절 “사람의 아들”이 온다. [2] 2006-12-03 9812
193 대림절 새로운 세상이 온다! [2] 2006-11-26 11362
192 기타 야훼 찬양! [3] 2006-11-19 10404
191 기타 하나님의 약속과 우리의 희망 [2] 2006-11-12 12538
190 기타 욥의 하나님 경험 [6] [1] 2006-11-05 11598
189 기타 율법의 길, 복음의 길 [1] 2006-10-29 11032
188 기타 창조계를 벗삼기 [3] [2] 2006-10-22 9496
187 기타 신앙적 일상과 재림신앙 [2] 2006-10-15 14335
186 기타 높은 사람, 낮은 사람 [2] [2] 2006-10-08 15673
185 기타 고난 받는 그리스도 [2] [2] 2006-10-01 12311
184 기타 사람 차별 마시오! [1] [2] 2006-09-24 16808
183 기타 창조 영성 [4] [2] 2006-09-17 12322
182 기타 성만찬 공동체 [2] [1] 2006-09-10 18380
181 기타 예배로서의 삶 [5] [1] 2006-09-03 16033
180 기타 다윗의 통곡 [1] 2006-08-27 18517
179 기타 하늘생명의 밥 [1] 2006-08-20 15066
178 기타 예언의 성취 2006-08-13 12363
177 기타 다윗왕조의 존재근거 [1] 2006-08-06 15371
176 기타 현재의 고난, 7월30일 2006-07-30 14196
175 기타 하나님 나라의 전복성 2006-07-16 14274
174 기타 거룩한 두려움, 7월9일 2006-07-09 11286
173 기타 생명이 죽음을 삼키다, 7월2일 2006-07-02 14821
172 기타 민중의 소리와 하나님의 통치 [2] 2006-06-25 8021
171 기타 마음의 장애를 넘어 [4] 2006-06-18 9828
170 기타 현재의 고난과 미래의 영광 2006-06-11 9852
169 기타 마른 뼈와 야훼의 영 [1] 2006-06-04 10139
168 기타 사랑의 계명과 기쁨 [1] 2006-05-21 9918
167 기타 너희는 모두 형제들이다! [1] 2006-05-14 8271
166 기타 가족의 그리스도론적 정체성, 5월7일 [2] 2006-05-07 9093
165 기타 하나님의 자녀, 4월30일 [1] 2006-04-30 9924
164 기타 자유를 향한 부르심 [4] 2006-04-23 7546
163 기타 살아계신 주님 [5] 2006-04-16 8562
162 기타 숨어있는 평화의 왕 [7] 2006-04-09 8151
161 기타 영원한 구원의 근원 2006-04-02 9431
160 기타 죽음과 삶의 경계에서 [4] 2006-03-26 9174
159 기타 예루살렘 성전과 예수의 부활 [4] 2006-03-19 11733
158 기타 믿음의 실체 [6] 2006-03-12 9806
157 기타 해방과 자유 [2] 2006-03-05 10824
156 기타 그리스도의 얼굴의 빛 [5] 2006-02-26 8363
155 기타 새로움의 원천, 2월19일 [2] 2006-02-19 9621
154 기타 하나님 나라의 감춤과 드러남, 2월12일 [3] 2006-02-12 10368
153 기타 사도 바울의 자유 [2] 2006-02-05 10401
152 기타 예언 전통 앞에서, 1월19일 2006-01-29 8915
151 기타 예수의 제자로 산다는 것, 1월22일 [2] 2006-01-22 11362
150 기타 믿음의 토대, 1월15일 [3] [1] 2006-01-15 8543
149 기타 하나님의 창조와 말씀, 1월8일 [1] 2006-01-08 9184
148 기타 행복한 삶과 신앙, 1월1일 [1] 2006-01-01 9823
147 기타 오시는 구원의 하나님, 12월25일 [1] 2005-12-25 9056
146 기타 영혼의 노래, 12월18일 [1] 2005-12-18 8489
145 기타 역사의 영성을 향해!, 12월11일 [1] 2005-12-11 7162
144 기타 새 하늘과 새 땅 12월4일 [1] 2005-12-04 8269
143 기타 종말의 현재, 11월27일 [1] 2005-11-27 7299
142 기타 풍요로움의 근거, 11월20일 [4] 2005-11-20 9670
141 기타 삶과 죽음의 경계를 넘어, 11월13일 2005-11-13 8548
140 기타 그 날과 그 시간, 11월6일 2005-11-06 8616
139 기타 살아계신 하나님 경험, 10월30일 [2] 2005-10-30 8973
138 기타 사람의 영광, 하나님의 영광, 10월23일 [6] 2005-10-23 9115
137 기타 카이사르의 것과 하나님의 것, 10월16일 [1] 2005-10-16 12826
136 기타 금송아지와 야훼의 노, 10월9일 2005-10-09 8862
135 기타 높은 곳에서의 부르심, 10월2일 2005-10-02 9003
134 기타 경건주의의 함정, 9월25일 [1] 2005-09-25 8760
133 기타 만나의 영적 의미, 9월18일 [6] 2005-09-18 10545
132 기타 최후심판과 오늘, 9월11일 [3] [2] 2005-09-12 7836
131 기타 죄를 어찌할 것인가? 9월4일 [1] 2005-09-04 8172
130 기타 모세의 하나님 경험, 8월29일 [8] [2] 2005-08-28 8545
129 기타 카리스마 공동체, 8월21일 [1] 2005-08-21 8059
128 기타 희망의 눈, 2005. 8.15. [1] [1] 2005-08-14 8140
127 기타 요셉의 침묵, 8월7일 [1] 2005-08-07 8079
126 기타 바울의 역사인식, 7월31일 [3] 2005-07-31 6704
125 기타 하늘나라와 일상, 7월24일 [2] 2005-07-24 9170
124 기타 야곱의 두려움, 7월17일 [4] 2005-07-17 7997
123 기타 총체적 구원의 길, 7월10일 [2] 2005-07-10 7655
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