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몸의 부활 (눅 24:36-48)

부활절 조회 수 6035 추천 수 0 2015.04.19 22:24:44
설교듣기 : https://youtu.be/7zTJ_xCkNuc 
성경본문 : 누가복음 24:36-48 

몸의 부활

24:36-48, 부활절 셋째 주일, 2015419

 

36 이 말을 할 때에 예수께서 친히 그들 가운데 서서 이르시되 너희에게 평강이 있을지어다 하시니 37 그들이 놀라고 무서워하여 그 보는 것을 영으로 생각하는지라 38 예수께서 이르시되 어찌하여 두려워하며 어찌하여 마음에 의심이 일어나느냐 39 내 손과 발을 보고 나인 줄 알라 또 나를 만져 보라 영은 살과 뼈가 없으되 너희 보는 바와 같이 나는 있느니라 40 이 말씀을 하시고 손과 발을 보이시나 41 그들이 너무 기쁘므로 아직도 믿지 못하고 놀랍게 여길 때에 이르시되 여기 무슨 먹을 것이 있느냐 하시니 42 이에 구운 생선 한 토막을 드리니 43 받으사 그 앞에서 잡수시더라 44 또 이르시되 내가 너희와 함께 있을 때에 너희에게 말한 바 곧 모세의 율법과 선지자의 글과 시편에 나를 가리켜 기록된 모든 것이 이루어져야 하리라 한 말이 이것이라 하시고 45 이에 그들의 마음을 열어 성경을 깨닫게 하시고 46 또 이르시되 이같이 그리스도가 고난을 받고 제삼일에 죽은 자 가운데서 살아날 것과 47 또 그의 이름으로 죄 사함을 받게 하는 회개가 예루살렘에서 시작하여 모든 족속에게 전파될 것이 기록되었으니 48 너희는 이 모든 일의 증인이라.

 

금년의 부활절은 두 주일 전인 45일이었습니다. 부활절 절기는 517일 주일까지 7주간 계속됩니다. 중요도로 본다면 52주일 전체가 부활절이라 해도 과언이 아닙니다. 기독교가 유대인들의 안식일인 토요일이 아니라 주일에 예배를 드리게 된 것도 기본적으로 예수님께서 안식일 다음날인 주일에 부활하셨다는 전통에 따른 겁니다. 그런데 많은 기독교인들이 부활에 별로 관심이 없습니다. 교회도 부활절 한 주일만 행사를 치르듯이 부활절 예배를 드리고 맙니다. 설교도 비슷한 경향을 보입니다. 부활을 주제로 하는 설교를 찾아보기가 힘듭니다. 주로 교회성장, 축복, 병 나음, 도덕적인 변화 등에만 관심을 기울입니다. 이런 방식으로는 기독교 신앙의 깊이에 들어갈 수 없습니다. 왜냐하면 부활이 바로 기독교 신앙의 뿌리이기 때문입니다. 쉽게 생각해보십시오. 우리는 구원을 얻기 위해서 예수 그리스도를 믿고 교회생활을 합니다. 구원은 곧 생명을 얻는다는 뜻이고, 생명을 얻는다는 것은 부활에 참여한다는 것입니다. 구원에 관심이 있다면 당연히 부활을 신앙생활의 화두로 삼아야 합니다.

 

이런 것을 알기는 하지만, 문제는 부활을 우리가 아무리 깊이 생각해도 손에 잘 잡히지 않는다는 데에 있습니다. 부활의 리얼리티가 우리 영혼에 와 닿지 않는다는 뜻입니다. 죽은 사람이 다시 살아나는 것이라는 사실밖에는 부활에 관해서 더 이상 할 말도 없습니다. 죽으면 그것으로 끝이지 부활은 무슨 부활, 그거는 허무한 세상에서 위로를 받으라는 종교적 덕담에 불과해, 그리고 과학적으로 말이 안 돼, 하고 주장하는 사람들도 많습니다. 교회 밖의 사람들만이 아니라 교회에 다니는 사람들 중에서도 비슷하게 생각하는 이들이 적지 않습니다. 실제로도 부활 신앙 없이 얼마든지 세련된 기독교인으로 살아갈 수도 있습니다. 우리를 포함한 현대 기독교인들의 삶을 보면, 부활을 믿지 않는다는 사실이 분명해보입니다. 부활을 믿는 사람이라고 한다면 이 세상의 일에 그렇게 맹목적으로 매달릴 수 없습니다. 다른 사람을 그렇게 비난할 수 없고, 공연한 일로 다툴 수 없고, 그렇게 절망하거나 좌절할 수 없습니다. 내일 결혼할 신부가 어떻게 거짓말을 할 것이며, 어떻게 사소한 일로 화를 내겠습니까? 오늘 저는 부활절 셋째 주일을 맞아 지난 부활주일부터 시작해서 세 번째로 부활을 주제로 한 설교를 하겠습니다.

 

손과 발, 살과 뼈

누가복음 기자는 예수님의 부활에 관한 이야기를 세 가지 전합니다. 다른 복음서와 중복되는 것도 있고, 약간 차이 나는 것도 있습니다. 가장 크게 차이가 나는 이야기는 소위 엠마오 두 제자’(24:13-35)입니다. 상당히 길게 묘사되어 있습니다. 이 이야기를 마가복음은 단 두 절(16:12-13)로 요약했습니다. 그 내용은 동화처럼 약간 환상적인 방식으로 전개됩니다. 예수님의 십자가 처형 이후 안식일이 지난 첫날 새벽에 예수님의 무덤에 갔다가 무덤이 빈 것을 발견한 여자들이 그 사실을 제자들에게 전했고, 제자들 중에서 베드로가 무덤에 가서 빈 것을 확인했습니다. 같은 날 늦은 오후에 글로바라는 이름의 제자와 다른 제자가 예루살렘에서 10킬로미터 쯤 떨어진 엠마오로 가는 중간에 부활의 예수님을 만났습니다. 그들은 어느 순간엔가 나타나서 동행한 예수님을 알아보지 못했습니다. 날이 저물어 엠마오에 들어가 함께 저녁 식사를 하게 되었습니다. 예수님이 빵을 축사하고 그들에게 떼어주자 그들의 눈에 밝아져서 예수님을 알아보았고, 바로 그 순간에 예수님은 사라졌습니다. 그들은 오던 길을 되돌아 예루살렘에 가서 자신들이 경험한 사실을 열한 제자들에게 알렸습니다.

 

오늘 설교 본문(24:36-48)은 그 다음부터의 이야기입니다. 엠마오 두 제자와 열한 제자들이 이야기를 나누고 있는 그 자리에 예수님이 나타나서 그대들에게 평화가 있기를!’이라고 인사를 하셨습니다. 다들 놀랬습니다. 당연합니다. 무덤이 비었다는 이야기와 예수님이 살아나셨다는 천사들의 말을 전해 들었고, 지금 엠마오 두 제자들로부터 생생한 이야기를 전해 듣기는 했지만, 이렇게 예수님이 직접 자신들 앞에 나타날 것이라고는 상상하지 못했습니다. 37절에 따르면 제자들은 자기들이 지금 보고 있는 대상을 영이라고 생각했습니다. 우리 식으로 말하면 혼령, 또는 귀신으로 간주한 겁니다. 제자들이 놀라고 무서워하자 예수님은 왜 두려워하고 의심하느냐, 하시면서 39절에서 다음과 같이 중요한 말씀을 하셨습니다.

 

내 손과 발을 보고 나인 줄 알라 또 나를 만져 보라 영은 살과 뼈가 없으되 너희 보는 바와 같이 나는 있느니라.

 

제자들은 지금 예수님을 직접 보았으니 한편으로는 기쁘지만 여전히 이게 꿈인가 생시인가 종잡기 어려웠습니다. 예수님은 제자들에게 먹을 것을 달라고 하셨습니다. 제자들이 구운 생선 한 토막을 드리자 예수님은 제자들 앞에서 이것을 먹었다고 합니다. 손과 발의 상처를 지닌 예수님을 본 것만으로도 정신을 차릴 수 없는 지경인데, 생선 한 토막을 먹는 걸 보았으니 제자들이 얼마나 당황스러웠을지 상상이 갑니다. 며칠 전에 무덤에 장사지낸 여러분의 가족이 나타나서 이런 행동을 했다고 가정해보십시오. 2천 년 전 당시 그 자리에서 무슨 일이 일어난 것일까요? 자꾸 따져 묻지 말고 예수님의 부활을 무조건 믿으면 된다고 주장하는 사람들이 있습니다. 그런 사람들은 그렇게 믿으면 됩니다. 그런 사람들을 저는 비판할 생각이 전혀 없습니다. 그러나 저는 그렇게는 믿음이 생기지 않는 사람입니다. 여러분들 중에서도 저와 비슷한 분들이 있을 거로 봅니다. 그분들 대신해서 저는 이 사건에 대해서 질문하겠습니다.

 

우선 부활의 주님이 어떤 현상으로 나타났는지를 확인해봅시다. 1) 20:19절에 따르면 제자들이 문을 닫고 숨어 있는 그 자리에 예수님이 나타나셨습니다. 문과 벽을 그대로 통과했다는 말이 됩니다. 그렇다면 그분이 우리의 몸과 똑같은 실체로 부활하신 게 아니라는 것은 분명합니다. 2) 앞에서 설명한 엠마오 두 제자 이야기에서 예수님은 제자들이 인식하지 못하는 순간에 나타나서 동행하다가 또 바람처럼 사라졌습니다. 이런 현상도 현재의 몸을 그대로 갖고서는 불가능합니다. 3) 오늘 본문에 따르면 예수님은 생전의 몸을 그대로 갖고 계신 것으로 보입니다. 손과 발의 상처, 그리고 생선을 먹는 일이 그에게 일어났으니까요. 이런 존재의 정체성은 과연 무엇일까요? 영도 아니고, 그렇다고 몸도 아닙니다. 영이면서 동시에 몸입니다. 시간과 공간에서 자유로우면서도, 동시에 거기에 지배받는 존재를 우리는 상상하기 힘듭니다. 시공을 초월하는 천사는 천사일뿐이고, 시공의 지배받는 인간은 인간일 뿐이지, 천사이면서 동시에 인간일 수는 없습니다. 이게 우리 인류가 경험한 세상의 원리입니다. 과학적으로도 그렇고, 실제 일상적인 경험에서도 그렇습니다. 그런데 복음서 기자들이 경험한 부활의 예수님은 이런 세상 원리와 법칙에 어긋납니다

 

우리는 지금 양자택일의 기로에 섰습니다. 하나는 복음서 기자들의 이야기를 허황된 거로 취급하는 겁니다. 허황된 이야기를 우리 삶의 중심으로 삼을 필요는 없습니다. 사이비 이단 교주들의 주장을 무시해야 하는 것과 같습니다. 다른 하나는 제자들의 경험이 일상적인 세계 경험을 뚫고 나가 궁극적인 생명 세계를 선취한 것으로 받아들이는 것입니다. 저는 물론 이 두 번째의 입장을 택한 사람입니다. 그게 진리라고 믿는 사람입니다. 여러분도 저와 똑같을 겁니다. 이 진리가 무엇을 가리키는지 이해하려면 인간과 세상에 대한 기존의 생각을 벗어나서 생각할 수 있어야 합니다. 예수님의 부활을 역사적 사건이라고 주장하는 판넨베르크는 이 대목을 <사도신경해설> 148쪽에서 이렇게 설명했습니다. 잠간 인용하겠습니다. “역사가는 우리에게 잘 알려진 일반적인 사건의 규칙을 통해서는 완전하게 설명될 수 없는 어떤 것들이 발생한다는 것에 대해서도 열린 입장을 보여야만 한다.” 그가 말하는 어떤 것은 우연한 것들을 가리킵니다. 그런 것들은 기존에 알고 있는 것들과 전혀 다르기 때문에 사람들이 잘 받아들이지 않으려고 합니다. 그러나 역사 앞에서 정말 진실한 사람이라고 한다면 그 가능성을 닫아두지 말아야 합니다.

 

이게 까다로운 개념이라서 일상적인 예를 들어 설명하겠습니다. 가끔 전혀 어울리지 않는 사람들끼리의 결혼 이야기를 듣습니다. 한쪽은 몸과 마음이 건강하고 학력도 괜찮습니다. 마음만 먹으면 자기 수준에 걸맞은 사람을 만나서 결혼할 수 있습니다. 다른 한쪽은 평생 휠체어를 타고 다녀야 할 정도로 몸이 나쁘고 돈도 없고 배경도 없습니다. 어울리지 않는 두 사람입니다. 그런데도 이들이 결혼해서 열심히 살아가는 경우가 있습니다. 이 세상의 그 어떤 합리적인 논리도 이런 일을 충분하게 설명할 수 없습니다. 진화생물학에서도 돌연변이를 인정합니다. 과학의 발전은 지금까지의 과학적 논리로 해명이 안 되는 어떤 현상을 연구하면서 진행됩니다. 부활의 예수님이 한편으로는 시공간을 초월해서, 다른 한편으로는 거기에 의존해서 나타났다는 제자들의 경험은 바로 이처럼 기존의 규칙으로는 완전하게 설명될 수 없는 사건이었습니다. 그래서 그것을 종말론적 생명 사건이라고 합니다. 제자들은 예수님의 부활을 통해서 종말에 완성될 생명을 미리 경험한 것입니다. 그런 경험으로 제자들은 혹독한 박해의 시절을 버텨내면서 예수님만이 하나님의 아들이자 그리스도라는 사실을 온 세상에 전파할 수 있었습니다.

 

몸의 부활

기독교의 부활 신앙은 사실 기독교만의 독자적인 것은 아닙니다. 유대교의 묵시사상, 페르시아의 부활사상에도 그런 흔적들이 있습니다. 특히 헬라 철학은 기독교가 형성되던 시기의 유럽에서 주도적인 사상이었기 때문에 기독교의 부활 신앙에 직간접적으로 영향을 끼쳤습니다. 영혼 불멸설이 그것입니다. 헬라 철학에 따르면 영혼은 이데아로부터 와서 잠시 인간의 몸 안에 거주하다가 인간이 죽으면 다시 이데아의 세계로 돌아갑니다. 이들에게 인간의 몸은 영혼을 가두는 감옥이었습니다. 죽음은 감옥으로부터의 해방입니다. 영과 몸이 이원론적으로 보는 입장입니다. 기독교 신앙은 이와 달리 영과 몸을 하나로 봅니다. 몸이 없는 영은 참된 인간이라고 할 수 없습니다. 그래서 사도신경에서 몸의 부활이라는 고백이 나옵니다. 살과 뼈에 대한 오늘 본문의 언급도 몸의 부활을 가리키는 겁니다.

 

이 대목에서 기독교 신앙이 직면한 어려움이 있습니다. 인간이 죽으면 몸이 썩어 없어지는 게 분명합니다. 그렇다면 몸의 부활이라는 말이 지금과 똑같은 몸으로 다시 살아나는 것이냐, 하는 질문이 가능합니다. 이건 다시 모순에 빠집니다. 지금과 똑같은 몸은 영원한 생명이 아닙니다. 부활 생명이라고 말하기에 접합하지 않습니다. 지금과 같은 살과 뼈로 다시 산다면 우리는 여전히 배가 고프고, 병들고, 늙고, 또 죽어야 합니다. 그렇다면 몸의 부활이 무엇을 가리키는 걸까요?

 

이 주제를 신학적으로 설명한 신약성경이 있습니다. 바울이 쓴 고린도서입니다. 고전 15장은 소위 부활장이라고 합니다. 특히 고전 15:35-58절이 이 문제를 자세하게 다루고 있습니다. 여기서 저는 두 구절만 그대로 인용하겠습니다.

 

죽은 자의 부활도 그와 같으니 썩을 것으로 심고 썩지 아니할 것으로 다시 살아나며...(43).

 

나팔소리가 나매 죽은 자들이 썩지 아니할 것으로 다시 살아나고 우리도 변화되리라(52).

 

여기서 키워드는 변화입니다. 지금 우리의 몸은 썩을 것입니다. 우리의 몸은 없어집니다. 아무도 이를 거부할 수 없습니다. 그러나 그것이 말 그대로 완전히 없어지는 게 아닙니다. 몸이 없어지고 혼령만으로 존재하는 것이 아닙니다. 없어지는 게 아니라 변화되는 겁니다. 모양만의 변화가 아니라 질적인 변화입니다. 어느 한 부분도 그대로 남아 있는 게 없을 정도로의 전적인 변화입니다. 이런 변화를 우리는 아직 경험해보지 못했습니다. 예수님에게서 유일회적으로만 그 변화가 일어났습니다. 질적으로 변화된 몸으로 부활하신 예수님은 문을 닫아두었지만 거기에 구애받지 않고 방안으로 들어올 수 있었으며, 동시에 생선을 먹을 수도 있는 분으로 제자들에게 경험되었습니다.

 

변화된 몸이라는 개념이 손에 잘 잡히지 않을 겁니다. 아무래도 비유를 들어야겠습니다. 저는 며칠 전에 해바라기 씨를 구입해서 마당 적당한 곳에 심었습니다. 지금은 씨가 땅 속에 머물러 있습니다만 얼마 있지 않으면 싹이 나고 꽃이 피겠지요. ‘러시안 해바라기씨는 1센티미터 조금 넘을 정도의 크기이지만 나중에 2미터50센티미터까지 자랍니다. 해바라기 꽃은 씨에서 나왔지만 씨와 완전히 다른 실체입니다. 동시에 씨가 없으면 해바라기 꽃도 없습니다. 죽은 씨를 심으면 당연히 꽃도 피지 않습니다. 우리가 지금 죽어 있으면 부활 생명도 없다는 말이 됩니다. 우리가 부활의 예수님을 믿는 이유도 여기에 있습니다. 지금 우리에게 생명이 있어야만 죽음 이후의 부활 생명에 참여할 수 있기 때문입니다. 안 그렇습니까? 지금 우리는 죽은 씨앗일까요, 아니면 살아있는 씨앗일까요?

 

바로 이 대목이 몸의 부활에서 우리가 놓치지 말아야 할 또 하나의 중요한 관점입니다. 우리가 얼마 후에 죽는 게 분명하지만, 즉 우리의 몸에 관계된 모든 것이 해체되겠지만, 그럼에도 불구하고 몸으로 살아가는 지금의 삶이 죽음 이후 미래의 삶에서 결정적으로 중요합니다. 영혼불멸설을 주장하는 헬라철학에서는 지금의 삶이 별로 중요하지 않습니다. 몸으로부터 벗어나는 것이 그들에게는 구원입니다. 그러나 기독교 신앙은 지금의 몸이 절대적으로 중요하다고 말합니다. 지금의 몸이 부활의 몸과 비밀한 방식으로 연결되기 때문입니다. 그래서 바울은 이렇게 말했습니다. “너희 몸은 너희가 하나님께로부터 받은 바 너희 가운데 계신 성령의 전인 줄을 알지 못하느냐. ... 그런즉 너희 몸으로 하나님께 영광을 돌리라.”(고전 6:19-20).

 

사랑하는 성도 여러분, 지금 이 자리에 모인 우리는 시간의 차이만 있을 뿐이지 모두 죽습니다. 몸도 썩습니다. 씨가 땅속에 들어가 썩는 것과 같습니다. 그러나 죽어 썩는 것으로 끝이 아닙니다. 우리는 변화됩니다. 극단적 방식으로 변화됩니다. 우리가 세상에서 직접적으로는 한 번도 경험해보지 못한 절정의 생명으로 변화됩니다. 이 사실을 제자들은 예수님의 부활에서 경험했습니다. 우리는 바로 이런 제자들의 신앙 전통을 이어가는 기독교인들입니다. 그렇습니다. 사도신경에 참여한 모든 기독교인들과 더불어서 저와 여러분 모두는 지금 몸의 부활을 믿고, 설레는 심정으로 기다리며, 그리고 희망합니다.  


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[레벨:11]그흥나쇠

April 20, 2015
*.229.127.19

나는 오래전부터 기독교인으로서 
여태까지 많은 부활의 대한 설교를 들어보았지만
오늘처럼 이렇게 부활에 대해 단도직입적으로 
돌직구를 뿌린 설교를 대한 것은 처음이다

"예수님의 부활은 역사적 사건으로 
유일회적인 우연한 사건이다
예수님의 부활은 질적으로 
변화된 몸으로 일어난 사건이다

기독교 신앙에서 
지금의 몸이 중요한 이유는
지금의 몸이 부활의 몸과 
비밀한 방식으로 연결되기 때문이다

씨가 땅속에서 썩어 꽃이 피어나는 것처럼
우리의 몸도 죽어 썩지만 그게 끝이 아니다
우리는 변화되어 우리가 한 번도 경험해보지 못한
극단적 방식의 절정의 생명으로 변할 것이다

죽은 씨는 꽃을 피울 수 없는 것처럼
지금 우리에게 생명이 있어야만 
죽음 이후의 부활 생명에 참여할 수 있다

지금 우리는 죽은 씨앗인가 
아니면 살아있는 씨앗인가"

신비로운 예수님의 부활 사건을 
내 기독교 신앙생활의 핵심으로
다시 한 번 일깨워 주신 목사님께 감사드립니다
profile

[레벨:97]정용섭

April 20, 2015
*.94.91.64

그흥나쇠 님,

저의 부활 설교가 은혜롭게 전달 된 거 같아

저도 기쁩니다.

부활의 신비에 우리의 미래와 현재가 달려 있으니

우리 모두 거기에 온전히 몰두하면서 살아갔으면 합니다.

주님의 평화가...

 

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[레벨:9]송정공

April 20, 2015
*.112.106.152

'몸의 부활'

'판넨베르그의 사도신경 해설'에서 들었지만

욥의 고백 "내가 주께 대하여 귀로 듣기만 하였사오나 이제는 눈으로 주를 뵈옵나이다" (욥42:5)

이 말씀이 제게 사실로 경험 되어졌습니다.

마치 쉐익스피어의 '햄릿'에서 햄릿에게 나타난 아버지 부왕의 말이 진실로 확인된 것처럼.

부활하신 주께서 친히 제자들이 가지고 온 생선을 잡수시던 것처럼

현실에서 주님의 부활의 몸은 나타나 주셨습니다.

그리고 신령한 몸이시란 사실도 깨닫게(알게) 해 주셨습니다

'To see is to belive'

 주님의 성육신은 헬라어의 부정과거형의 사건인 것과 같이 '몸의 부활'은 肉的인 부활인 것을 믿게 되었습니다

물론 '소마'가 신령한 몸이란 뜻도 있다는 것을 평신도인 저는 목사님의 가르침을 통해 믿고 있습니다.

'몸의 부활'

'못 보고 믿는 자가 복이 있다'

'내가 주를 보았다'

세번째 말씀하시는 부활절 말씀 

귀한 말씀 감사합니다.

"주는 그리스도시요 하나님의 아들"이십니다.

주님은 메시아시요 야훼 하나님이십니다.

아멘!! 아멘!! 아멘!!

 

저도 이 말씀을 증언 하는 주님의 제자이고 싶습니다. 

 

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[레벨:97]정용섭

April 20, 2015
*.94.91.64

저의 세번에 걸친 부활 설교를

일일이 짚어주셔서, 고맙습니다.

저도 다시 환기하게 되는군요.

우리 모두 부활의 증인으로 살아갔으면 합니다.

 

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[레벨:24]또다른세계

April 20, 2015
*.98.145.145

중요도로 본다면 52주 전체가

부활절이라고 해도 과언이 아니라는 말씀이 가장 와 닿습니다.

매일의 삶 속에서 부활에 대한 소망을 잊고 살아갈 때

그 놀랍고 신비로운 사건과 은혜를 잊고 살아갈 때

보잘 것 없는 현실이라는 파도에 휩쓸려 다니는 제 모습을 봅니다. 

눈 앞에 존재하지만 잠시 머물다가 사라져 갈 것들에 마음을 두는 것이

얼마나 어리석은 것인지 새삼 느껴지는 월요일 아침입니다. 

그리고 부활에 소망을 둘 때만 모든 것들이 자기 자리를 찾아가는 것임을

다시금 깨닫는 하루의 시작입니다... 귀한 말씀 감사합니다.  

오늘 하루 쉼이 가득한 평안한 하루 되십시오.   

 

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[레벨:97]정용섭

April 20, 2015
*.94.91.64

매 주일마다 생명의 절정인 부활을 경험해야겠지요.

그렇게만 된다면

다른 것들은 정말 소소한 것으로 정리될 텐데요.

지금 여기 일상에 종말 생명인 부활의 능력이

은폐의 방식으로 개입되어 있다는 사실을

잘 살펴서 느끼면서 살아봅시다.

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[레벨:12]staytrue

April 20, 2015
*.72.188.140

제 개인적으로도, 아마 전인류에게도

부활사건은 영적 핵폭발사건인 것 같습니다.

아직 눈이 어두워 전부 볼 수 없지만,

제 동물적 육감, 무학의 통찰은 본능적으로 

소름과 기대로 꿈틀 댑니다. ㅎㅎ

애진작에 절간에서 가부좌나 틀고 땡중이나 됐을 운명이

말씀 근처에 어슬렁거렸던 이유를 알겠습니다.

핵폭발같은 말씀 잘읽었습니다. ^^

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[레벨:97]정용섭

April 20, 2015
*.94.91.64

스테이트루 님의 정체가 궁금했는데,

땡중의 운명을 거스른 분이시군요.

'핵폭발' 같은 말씀이라고 추켜주셨는데,

이런 내용은 정규 신학 과정을 거쳐서 목사가 된 분들이라면

다 알고 있는 것이라서 그리 특별한 것은 못됩니다.

제가 나이도 들고 하면서

그것을 좀더 실질적으로 깨우치고 있다고나 할는지요.

어쨌든지 '무학의 통찰'이 전달됩니다.

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[레벨:40]웃겨

April 20, 2015
*.252.49.18

저도 이제껏 들어본 부활설교 중

가장 명료하게 와닿는 설교였습니다.

우리가 아는 것, 그게 얼마나  한계가 있는지를 모르고

그 세계인식이 전부라는 사고부터 전환해야 할 것 같습니다.

 아직도 제 갇힌 머리로는 온전히 이해할 수 없는예수님의  부활이지만

목사님과 또 오랜 역사 속에서 영적 스승들이 믿고 따르는 진리이니

저도 그 진리에 전 존재를 담고 따라가렵니다.

해바라기 씨앗 비유가 참 실제적으로 와 닿았습니다.

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[레벨:97]정용섭

April 20, 2015
*.94.91.64

ㅎㅎ

자유혼 님에게 잘 들린 설교라 하니,

고맙습니다.

러시안해바라기가 꽃을 피우면

사진 한장 잘 찍어 올려보겠습니다.

그 순간이 기대가 됩니다.

설렌다고도 할 수 있구요.

profile

[레벨:13]진인택

June 22, 2015
*.176.175.19

종말론적 생명사건앞에 머리 숙입니다.

내가 부활할수 있는 씨앗으로 되길 간절히 기도합니다.

육체의 죽음과 함께 버려지는 씨앗으로 되기보다는

주님의 구원으로 새로운 생명으로 발아할 수 있는 내가 되길 기도합니다.

목사님께 오늘 큰 영혼의 울림을 받고 감동하고 있습니다.

profile

[레벨:97]정용섭

June 22, 2015
*.94.91.64

새로운 생명의 발아, 발현, 변화될

그 순간에 대한 설레임으로 살아봅시다.

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648 성령강림절 귀신 이야기 (눅 8:26-39) [43] 2016-06-19 7325
647 성령강림절 율법과 십자가 (갈 2:15-21) [37] 2016-06-13 5130
646 성령강림절 울지 말고, 일어나라! (눅 7:11-17) [16] 2016-06-05 6811
645 성령강림절 여호와는 하나님이시다! (왕상 18:20-39) [20] 2016-05-29 5964
644 성령강림절 성령, 진리의 영 (요 16:12-15) [11] 2016-05-22 6588
643 성령강림절 교회는 성령공동체다 (행 2:1-21) [10] 2016-05-15 8693
642 부활절 "속히 오리라." (계 22:12-14, 16-17, 20-21) [16] 2016-05-08 5266
641 부활절 바울과 루디아 (행 16:9-15) [9] 2016-05-01 7484
640 부활절 '서로' 사랑하라. (요 13:31-35) [15] 2016-04-24 8488
639 부활절 예수가 그리스도라는 사실에 대한 증거 (요 10:22-30) [13] 2016-04-17 4299
638 부활절 죽임 당한 어린 양 (계 5:11-14) [9] 2016-04-10 4800
637 부활절 부활의 증인이란? (행 5:27-32) [9] 2016-04-03 4649
636 부활절 잠자는 자들의 첫 열매 (고전 15:19-26) [7] 2016-03-27 7187
635 사순절 예수 죽다! (눅 23:26-49) file [7] 2016-03-21 5263
634 사순절 마리아를 가만 두라! (요 12:1-8) [16] 2016-03-13 5173
633 사순절 하나님과 화목하라! (고후 5:16-21) [15] 2016-03-06 5294
632 사순절 유예된 심판 (눅 13:1-9) [6] 2016-02-28 5399
631 사순절 영광의 몸으로! (빌 3:17-4:1) [3] 2016-02-21 4404
630 사순절 하나님 여호와를 경배하라! (신 26:1-11) [6] 2016-02-14 3998
629 주현절 변모의 예수, 하나님의 아들 (눅 9:28-36) [3] 2016-02-07 4565
628 주현절 사랑, 하나님의 존재 방식 [9] 2016-01-31 4942
627 주현절 종말의 능력과 현실 (눅 4:14-21) [5] 2016-01-24 3661
626 주현절 하나님이 기뻐하시리라! (사 62:1-5) file [18] 2016-01-17 5894
625 주현절 예수는 하나님의 아들인가? (눅 3:15-17, 21-22) [4] 2016-01-10 4571
624 성탄절 하나님 찬양과 하나님의 축복 (엡 1:3-14) file [6] 2016-01-03 5806
623 성탄절 기독교인 완전 (골 3:12-17) file [5] 2015-12-27 5481
622 성탄절 하나님의 위로 (사 52:7-10) file [4] 2015-12-25 4712
621 대림절 마리아 찬송 (눅 1:46-55) file [8] 2015-12-20 4006
620 대림절 기뻐하고 노래하라! (습 3:14-20) file [10] 2015-12-13 5557
619 대림절 하나님의 구원을 보리라! (눅 3:1-6) file [7] 2015-12-06 4335
618 대림절 예수께서 오실 때에 (살전 3:9-13) [9] 2015-11-29 5366
617 창조절 알파와 오메가 (계 1:4-8) [12] 2015-11-22 5438
616 창조절 하나님 나라의 도래에 대한 질문 (막 13:1-8) [8] 2015-11-15 4302
615 창조절 서기관과 과부 (막 12:38-44) [14] 2015-11-08 6287
614 창조절 쉐마 이스라엘! (신 6:1-9) [4] 2015-11-01 10033
613 창조절 믿음-구원-열림-따름 (막 10:46-52) [6] 2015-10-25 5773
612 창조절 예수는 영원한 대제사장이다 (히 5:1-10) [8] 2015-10-18 5193
611 창조절 '예수 따름'의 문제 (막 10:17-31) [8] 2015-10-11 6561
610 창조절 욥의 운명, 욥의 믿음 (욥 1:1, 2:1-10) [14] 2015-10-04 7071
609 창조절 신앙과 소금 (막 9:38-50) [6] 2015-09-27 7268
608 창조절 고난의 선지자 예레미야 (렘 11:18-20) [12] 2015-09-20 4417
607 창조절 하나님의 일과 사람의 일 (막 8:27-38) [8] 2015-09-14 5752
606 창조절 행위와 믿음 (약 2:1-10, 14-17) [4] 2015-09-06 4807
605 성령강림절 법과 은총 (신 4:1-2, 6-9) [15] 2015-08-30 3694
604 성령강림절 갈곳 없는 사람들 (요 6:56-69) [15] 2015-08-23 4803
603 성령강림절 성령 가득한 삶 (엡 5:15-20) [10] 2015-08-16 7156
602 성령강림절 하늘의 양식 (요 6:35, 41-51) [8] 2015-08-10 4716
601 성령강림절 영원한 생명의 양식 (요 6:24:35) file [15] 2015-08-02 4721
600 성령강림절 예수와 표적 이야기 (요 6:1-15) [12] 2015-07-26 7180
599 성령강림절 다윗과 예루살렘 성전 [10] 2015-07-19 5615
598 성령강림절 세례 요한의 죽음 (막 6:14-29) [10] 2015-07-13 12287
597 성령강림절 은혜의 자족성 (고후 12:2-10) [13] 2015-07-05 5329
596 성령강림절 '달리다굼' 말씀하시다 (막 5:21-24, 35-43) [10] 2015-06-28 6541
595 성령강림절 다윗과 골리앗 이야기 (삼상 17:32-49) [8] 2015-06-21 13202
594 성령강림절 씨 비유 (막 4:26-34) [13] 2015-06-15 7293
593 성령강림절 하늘의 영원한 집 (고후 4:13-5:1) [6] 2015-06-07 4493
592 성령강림절 상투스 상투스 상투스 (사 6:1-8) [11] 2015-05-31 4283
591 성령강림절 성령의 도우심(롬 8:22-27) [14] 2015-05-24 6964
590 부활절 사도의 직무 (행 1:15-17, 21-26) [12] 2015-05-17 4453
589 부활절 예수는 하나님의 아들이다 (요일 5:1-6) [6] 2015-05-10 4459
588 부활절 예수는 참 포도나무다 (요 15:1-8) [8] 2015-05-03 8526
587 부활절 믿음과 사랑의 계명 (요일 3:16-24) [5] 2015-04-26 5484
» 부활절 몸의 부활 (눅 24:36-48) [12] 2015-04-19 6035
585 부활절 못 보고 믿는 자의 복 (요 20:19-31) [8] 2015-04-12 5901
584 부활절 "내가 주를 보았다!" (요 20:1-18) [8] 2015-04-05 4410
583 사순절 고난의 그리스도 (사 50:4-9) [8] 2015-03-29 4463
582 사순절 하나님의 영광, 그리스도의 영광 [4] 2015-03-22 4403
581 사순절 믿음의 능력 (요 3:14-21) [14] 2015-03-15 5417
580 사순절 십자가는 하나님의 능력이다 (고전 1:18-25) [10] 2015-03-08 5636
579 사순절 생명과 존재의 근원 (롬 4:13-25) [7] 2015-03-02 4555
578 사순절 약속의 하나님 (창 9:8-17) [2] 2015-02-22 6199
577 주현절 하나님의 사랑하는 아들 (막 9:2-9) [4] 2015-02-15 4390
576 주현절 복음에 참여한다는 것 (고전 9:16-23) [4] 2015-02-08 6437
575 주현절 악령과 예수 (막 1:21-28) [2] 2015-02-02 4609
574 주현절 만물의 무상 앞에서 (고전 7:29-31) [12] 2015-01-25 5318
573 주현절 나다나엘의 신앙 너머 (요 1:43-51) 2015-01-18 6387
572 주현절 태초에 ... (창 1:1-5) [7] 2015-01-11 6049
571 성탄절 말씀이 육신이 되어 ... (요 1:10-18) [4] 2015-01-04 8625
570 성탄절 하나님의 자녀가 된다는 것 (갈 4:4-7) [7] 2014-12-28 6014
569 대림절 예수의 어머니 마리아 (눅 1:26-38) [11] 2014-12-22 6873
568 대림절 초림과 재림 사이에서 (살전 5:16-24) [6] 2014-12-14 4667
567 대림절 그는 목자시다 (사 40:1-11) [2] 2014-12-08 6702
566 대림절 그 날과 그 때 (막 13:24-37) [8] 2014-11-30 6962
565 창조절 교회는 그리스도의 몸이다 (엡 1:15-23) [4] 2014-11-23 7762
564 창조절 네 하나님 여호와를 기억하라! (신 8:7-18) [6] 2014-11-16 6257
563 창조절 "주께서 강림하실 때까지" (살전 4:13-18) [8] 2014-11-09 6648
562 창조절 끝까지 견디는 자 (마 24:1-14) [5] 2014-11-03 7066
561 창조절 그리스도 논쟁을 넘어 (마 22:34-46) [2] 2014-10-26 6263
560 창조절 교회는 성찬 공동체다 (막 14:22-25, 고전 11:23-26) [7] 2014-10-19 4890
559 창조절 예수는 머릿돌이다 (마 21:33-46) [6] 2014-10-06 7239
558 창조절 믿음이 구원이다 (마 21:23-32) [6] 2014-09-28 6440
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