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마리아 찬송 (눅 1:46-55)

대림절 조회 수 4007 추천 수 0 2015.12.20 21:05:04
설교듣기 : https://youtu.be/Eq65IGWjQa0 
성경본문 : 누가복음 1:46-55 

마리아 찬송

1:46-55, 대림절 넷째 주일, 20151220

 

46 마리아가 이르되 내 영혼이 주를 찬양하며 47 내 마음이 하나님 내 구주를 기뻐하였음은 48 그의 여종의 비천함을 돌보셨음이라 보라 이제 후로는 만세에 나를 복이 있다 일컬으리로다 49 능하신 이가 큰 일을 내게 행하셨으니 그 이름이 거룩하시며 50 긍휼하심이 두려워하는 자에게 대대로 이르는도다 51 그의 팔로 힘을 보이사 마음의 생각이 교만한 자들을 흩으셨고 52 권세 있는 자를 그 위에서 내리치셨으며 비천한 자를 높이셨고 53 주리는 자를 좋은 것으로 배불리셨으며 부자는 빈 손으로 보내셨도다 54 그 종 이스라엘을 도우사 긍휼히 여기시고 기억하시되 55 우리 조상에게 말씀하신 것과 같이 아브라함과 그 자손에게 영원히 하시리로다 하니라.

 

A_SecondSundayafterChristmas[1].jpg  

제목: 두 여인(마리아와 엘리사벳), 금속 조각

조각가: LePlae, Charles 1950-1960년 작품

건물: Openluchtmuseum voor Beeldhouwkunst Middelheim(벨기에 Antwerp)

 

마리아는 성경에 흔하게 나오는 이름입니다. 예수님의 어머니도 이름이 마리아입니다. 신약성경에는 이분에 대한 이야기가 예상보다 적게 나옵니다. 복음서에만 몇몇 에피소드가 나옵니다. 마리아는 요셉과 결혼하기로 법적으로는 결정되었지만 아직 동거하기 전에 임신했다고 합니다. 요즘 식으로 말하면 미혼모, 또는 속도위반과 비슷한 상황입니다. 마리아는 이런 일로 인해서 구설수에 시달렸을 겁니다. 당시 결혼 적령기가 초경이 시작되는 13세 이후라는 걸 감안하면 대략 15세 전후에 예수를 출산했을 것으로 보입니다. 예수님이 십자가에 처형당했을 때에 마리아의 나이는 사십대 후반이었겠지요. 십자가에 처형당한 사람의 어머니가 감당해야만 했던 삶의 무게는 우리가 상상할 수 없을 정도로 무겁습니다. 1:14절에 따르면 예수의 부활 승천 이후 예루살렘에 있는 마가요한의 집 다락방에 모인 사람 중에 예수의 어머니 마리아도 있었다고 합니다. 마리아는 절망적인 상황 가운데서도 평소 예수를 추종하던 사람들에게서 위로를 받았을 겁니다. 그리고 그들에게 예수에 관한 이야기를 이모저모 했겠지요. 예수를 임신했을 때에 자신의 느낌이 어땠는지에 대해서도 말할 기회가 있었을 겁니다. 마리아의 이런 말이 초기 기독교 안에서 노래로 불리기 시작했습니다. 그걸 정리한 텍스트가 바로 오늘 우리가 제3독서로 읽은 눅 1:46-55절의 마리아 찬송입니다.

 

누가복음 기자의 설명에 따르면 마리아가 천사로부터 예수 잉태 고지를 받고 친족 간인 엘리사벳을 방문했습니다. 당시 엘리사벳은 가임기간이 지난 나이였지만 하나님의 은총으로 임신한 상태였습니다. 오늘 우리교회 주보 표지에 실린 사진이 바로 임신한 마리아와 엘리사벳입니다. 엘리사벳을 만난 마리아는 노래를 불렀습니다. 이 노랫말은 초기 기독교의 신앙고백입니다. 이 내용을 알면 기독교 신앙이 무엇인지를 정확하게 알 수 있습니다. 본문은 크게 두 단락으로 나뉩니다.

 

1. 찬송하고 기뻐해야 할 이유(46-50)

 

마리아는 46절과 47절에서 내 영혼이주를 찬송하고, ‘내 마음이하나님 구주를 기뻐한다고 했습니다. 마리아 찬송은 기쁨의 노래라고 할 수 있습니다. 이런 찬송과 기쁨의 이유가 무엇인지에 대한 설명이 뒤이어 나옵니다. 첫째는 여종의 비천함’(48)을 돌보셨다는 사실입니다. 여종은 자기를 낮추는 말입니다. 마리아는 실제로 그런 처지였습니다. 공주나 여왕이나 귀족의 딸이 아니라 평범한 가정의 딸입니다. 더구나 당시에 여자는 남자에 비해서 훨씬 낮게 평가되었습니다.

 

아무도 비천한 여종으로 살기를 원하지 않습니다. 주변에서 그런 평가를 받을까 해서 늘 조바심을 느낍니다. 사람들에게 품위 있는 사람으로 받아들여지기 위해서 수고를 아끼지 않습니다. 그런 수고를 폄훼할 거는 없지만, 그런 방식으로 일정한 정도의 품위를 얻었어도 인간은 기본적으로 다 비천한 여종과 같다는 사실은 변하지 않습니다. 겉으로만 품위가 있어 보일 뿐이지 안으로는 별 것이 없습니다. 품위에 치우치다보면 오히려 천박해질 뿐입니다. 차라리 처음부터 자신을 비천한 여종으로 인정하는 것이 하나님 앞에서는 옳은 태도입니다. 이것은 열등감이 아니라 피조물로서의 인간 실존에 대한 정확한 통찰을 가리킵니다. 마리아는 자기의 실존을 정확하게 뚫어보았고, 그제야 그는 기쁨의 찬송을 부를 수 있었습니다. 죄가 많은 곳에 은혜가 더 넘쳤다는 말씀처럼(5:20) 자신을 비천한 여종으로 자리매김할 때 하나님이 자신에게 베푸신 은혜가 얼마나 큰지를 알 수 있기 때문입니다.

 

둘째는 하나님이 마리아에게 큰일을(49) 행하셨다는 사실입니다. 여기서 큰일은 마리아가 하나님의 아들인 예수 그리스도를 임신한 것입니다. 마리아의 몸이 인류 구원의 결정적인 통로가 되었다는 점에서 그녀는 하나님 아들의 어머니로서 아주 특별한 사람임에 틀림없습니다. 로마가톨릭 신자들이 마리아 기도를 바치는 것은 나름으로 의미가 있습니다. 초기 기독교인들은 능하신 이가 큰일을 내게 행하셨다.’는 마리아 찬송을 반복해서 불렀고 그 크고 놀라운 사실을 널리 전파했습니다. 하나님이 인류 구원을 위해서 메시야를 보냈다는 사실보다 더 중요한 것은 없기 때문에 오늘 우리도 모두 마리아와 똑같은 심정으로, 그리고 초기 기독교의 신앙 전통에 따라서 하나님이 행하신 놀라운 구원 행위를 기뻐하고 노래합니다.

 

어떤 사람들은 이런 사실을 실감하지 못합니다. 하나님을 실제로 이해하지도 못하고 느끼지도 못한다는 증거입니다. 그러면서도 교회에 다닐 수는 있습니다. 마치 2천 년 전 예수님 당시의 바리새인들이 하나님의 뜻과 상반된 길을 걸으면서도 사람들 앞에서는 종교 전문가 행세를 한 것과 마찬가지입니다. 하나님의 큰일을 실감하지 못하는 이유는 지금 당장 눈앞에 벌어지는 현상에만 마음을 둔다는 데에 있습니다. 해일이 밀려오는데도 노름에 빠진 사람처럼 지금 눈앞에 벌어진 것에만 몰두함으로써 더 중요한 것을 실감하지 못하는 것과 같습니다. 하나님의 구원이, 즉 예수가 마리아의 몸을 통해서 세상에 나왔다는 사실이 머리로는 알아들어도 마음이 가지 않습니다. 마음이 움직여도 그것을 실제 삶의 능력으로 경험하지는 못합니다. 하나님 경험 없이 신앙생활을 하는 겁니다. 여러분들은 어떻습니까? 개인에 따라서 차이가 있을 겁니다. 어떤 분들은 이런 경험에 가까이 갔고, 어떤 분들은 중간쯤 머물고, 어떤 분들은 정말 거리가 멀기도 할 겁니다. 테니스 실력에도 차이가 많은 것처럼 하나님 경험에도 차이가 많습니다. 어떻게 마리아처럼 하나님이 자기에게 큰일을 행하셨다는 사실을 실감하면서 신앙생활을 할 수 있을까요? 더 근본적으로 성경이 그 중심에서 말하고 있는 하나님 경험이라는 게 도대체 무엇일까요?

 

본문 49절을 다시 읽어보겠습니다. “능하신 이가 큰일을 내게 행하셨으니 그 이름이 거룩하시며...” 마리아는 하나님을 거룩한 존재로 경험했습니다. 하나님 경험은 거룩한 두려움입니다. 하나님을 정말 하나님으로 경험한 사람들에게서 나타나는 현상이 바로 거룩한 두려움입니다. 모세는 호렙산에서 불이 붙었지만 타지 않는 가시덤불 앞에서 네가 선 곳은 거룩한 곳이니...’라는 말씀을 듣고 신을 벗을 수밖에 없었습니다. 사도바울은 기독교인들을 색출하기 위해서 다메섹으로 가다가 이상한 빛, 또는 이상한 소리를 통해서 부활의 주님을 만나고 일시적으로 시력을 잃었습니다. 거룩한 두려움에 대한 경험입니다. 이런 경험을 약간 다른 차원에서 설명하겠습니다. 지금은 20151220일입니다. 11일이 엊그제 같았는데 벌써 금년 한해가 다 지나가고 있습니다. 지난 세월은 다 어디 간 것일까요? 내년에도 다시 그런 세월이 지나갈 것입니다. 마리아 이야기는 2천 년 전에 일어난 것이고, 지금 우리는 2천년이 지나서 그 이야기를 읽었고, 또 뒤로 2천년이 지나면 우리의 후손들이 4천 년 전의 마리아 이야기를 읽을 것입니다. 우리가 다 이해할 수 없어서 아득하다고 말할 수밖에 없는, 그래서 세상의 비밀이요 신비라고 말할 수밖에 없는 이 모든 현상들을 성서는 하나님의 거룩한 행위라고 말합니다. 그 앞에서 우리는 거룩한 두려움에 휩싸입니다. 그런 일을 행하시는 거룩하신 하나님 앞에서 우리는 한편으로는 무한히 축소되어 무()가 되고, 다른 한편으로 그런 거룩한 사건에 들어감으로써 영원한 생명을 얻습니다. 그 모든 것의 중심에 계신 분이 바로 하나님입니다. 그것을 여러분도 느끼시지요?

 

2. 하나님이 행하신 일(51-55)

 

바로 그 하나님이 어떤 일을 행하셨는지에 대해서 본문의 두 번째 단락이 설명합니다. 그 내용은 세 가지입니다. 구약성경에 자주 언급된 것들입니다. 누가복음은 이것이 예수 그리스도를 통해서 일어났다고 말하는 중입니다.

 

첫째는 하나님이 교만한 자를 흩으신다는 사실입니다. 51절을 읽겠습니다. “그의 팔로 힘을 보이사 마음의 생각이 교만한 자들을 흩으셨고...” 교만하다는 것은 자기를 중심에 둔다는 것이며, 더 나가서 자기를 높인다는 것입니다. 사람들은 대다수가 교만한 방식으로 삽니다. 지식 유무를 막론하고, 재산의 많고 적음을 불문하고 교만합니다. 고급의 정치와 법조계도 교만한 사람들이 많고, 육체노동 현장에도 교만한 사람들이 많습니다. 사람은 아주 작은 것으로도 기회만 되면 교만합니다. 그 이유는 피조물의 한계라는 사실에 있습니다. 피조물은 뭔가를 소유하고 채우려고 합니다. 자기의 소유가 없으면 허전해서 견뎌내지 못합니다. 어거스틴이 휘브리스, 즉 교만을 죄라고 규정한 데에는 다 이유가 있습니다. 이런 교만으로 인해서 내면이 불일치에 이릅니다. 참된 만족이 없다는 뜻입니다. 하나님이 교만한 자를 흩으신다는 말은 아무리 겉멋을 부려도 교만한 사람은 내면세계의 황폐화를 면할 수 없다는 뜻입니다. 거꾸로 교만하지 않은 사람은 기뻐하며 노래할 수 있습니다.

 

둘째는 하나님이 정의로운 세상을 만드신다는 사실입니다. 52절을 공동번역으로 읽겠습니다. “권세 있는 자들을 그 자리에서 내치시고 보잘 것 없는 이들을 높이셨으며 ...” 곧 정의의 실현입니다. 권세는 다른 이를 강제로 억압하는 힘, 즉 권력입니다. 성경시대에 권력은 주로 왕, 귀족, 장군, 고급관리에게 있었습니다. 대제사장들에게도 권력이 있었습니다. 권력이라고 해서 다 나쁘다고 말할 수는 없습니다. 법정에서 판사에게 권력이 주어지지 않으면 법은 무용지물이 될 겁니다. 군대나 경찰에도 일정한 권력이 있어야 치안 유지가 가능합니다. 본문은 그런 권력을 말하는 게 아닙니다. 구약의 바벨론 제국과 신약의 로마 제국이 행사하던 폭력적인 권력을 말합니다. 이들의 권력은 사회와 국제 질서를 유지하기는 하지만 궁극적으로는 파괴적입니다. 왜냐하면 그 모든 질서도 여전히 그들 제국을 위한 것이기 때문입니다. 복잡하게 들리시는지요. 예수님이 당시 최고 권력인 로마 제국의 형법에 의해서 십자가에 달리셨다는 사실을 생각하면 이해가 될 겁니다.

 

실제 역사에서 정의가 온전히 실현되었을까요? 하나님께서 직접 개입해서 척결할 것은 척결하고 세울 것은 세우는 일이 실제로 일어났을까요? 일단 인류 역사에 등장했던 모든 제국들이 결국 망했다는 사실을 본다면 정의가 세워진 것처럼 보이긴 합니다. 그러나 지금도 권력 있는 사람들은 여전히 권력을 폭력적으로 행사하고, 보잘 것 없는 사람들은 여전히 수렁과 같은 인생살이에서 벗어나지 못합니다. 이런 문제는 제가 설교 시간에 일일이 구체적으로 설명할 필요도 없이 일상에서 늘 경험되는 것입니다. 대한민국의 권력은 지금 어떻게 운용되고 있을까요? 며칠 전 정의화 국회의장은 지금 대한민국에 의회민주주의와 삼권분립의 원칙이 흔들린다고 일갈했습니다. 정부가 권력을 잘못 행사한다는 뜻입니다. 국제 질서에서도 여전히 권력이 압도합니다. 하나님은 지금 뭐하고 계신 걸까요? 불평등한 세상을 왜 두고 보시는 걸까요? 왜 힘과 힘의 대결로만 세상이 치닫도록 내버려두는 것일까요? 하나님이 무기력한 것처럼 모입니다. 이 대답은 다음의 세 번째 항목의 설명에서 저절로 주어질 것입니다.

 

셋째는 하나님이 빈부 문제를 해결하신다는 사실입니다. 53절 말씀을 읽겠습니다. “주리는 자를 좋은 것으로 배불리셨으며 부자는 빈손으로 보내셨도다.” 두 번째 항목이 말하는 것과 비슷합니다. 경제 정의라고 할 수 있습니다. 누가복음 기자는 6:21절과 25절에서 이 문제를 더 분명하게 짚었습니다. 지금 주린 자는 복이 있을 터인데, 배부름을 얻을 것이며, 부요한 자는 화가 있을 터인데, 그들은 주릴 것이라고 했습니다. 이 말씀 역시 현실과 동 떨어지는 것처럼 보입니다. 이 세상은 빈부로 여전히 나뉘어 있습니다. 가난한 나라와 부자 나라의 차이는 날이 갈수록 더 벌어집니다. 우리나라의 빈부격차 문제는 좀더 유별납니다. 아무리 노력해도 그 차이는 줄어들지 않습니다. 요즘 우리나라에서는 금수저, 은수저, 흙수저라는 조어들이 나돌고 있습니다. 부와 가난이 대물림된다는 뜻입니다. 그렇다면 주리는 자를 배불리셨다는 본문은 뭔가 착각한 것일까요? 그 말씀을 우리가 계속 붙들고 세상에서 살아갈 수 있을까요? 말씀은 말씀이고 세상살이는 다른 방식으로 대처해야만 할까요?

 

이런 질문들은 우리가 하나님의 생각과 행위를 우리의 관점에서만 보기 때문에 벌어지는 것들입니다. 하나님의 말씀은 우리의 예상과 다른 방식으로 성취된다는 사실이 여기서 중요합니다. 초기 기독교인들은 하나님이 예수 그리스도를 통해서 이일을 이루셨다고 보았습니다. 보십시오. 예수는 십자가에 달리셨습니다. 이것보다 더 비천한 자리는 없고, 이것보다 더 저주스런 자리는 없습니다. 우리 모두 피하고 싶어 하는 자리에 하나님의 아들 예수 그리스도가 내려갔습니다. 하나님은 그를 죽은 자 가운데서 살리셨습니다. 예수 그리스도를 믿는 사람은 그와 함께 죽을 것이며, 또한 그와 함께 살 것입니다. 이 사실을 분명하게 믿을 수 있다면 그는 이미 비천한 자리에서 구원받은 것이며, 굶주림에서 배부름을 받은 것입니다.

 

이런 말이 공허하게 들리시는지요? 지금 당장 실제 삶이 힘겨운 상황에서 그런 구원이 무슨 의미가 있냐, 그런 주장은 칼 마르크스가 말한 것처럼 민중의 아편이 아니냐, 하고 말입니다. 여기 예배에 참석하신 분들 중에서는 그런 분은 없을 겁니다. 공허하다기보다는 세상에서 고통당하는 이들의 운명이 안타까워서 하루빨리 세상이 정의로워져야 한다고, 그래서 본문이 말하는 일들이 현실화되기를 간절히 바랄 겁니다. 초기 기독교인들도 똑같이 그런 날이 곧 올 것이라고 믿었습니다. 그 날이 오면 세상은 그 어느 것 하나도 예전의 것으로 남아 있지 않을 겁니다. 모든 것이 질적으로 변합니다. 이런 기다림에서만 기독교인으로서 살아갈 수 있습니다. 신구약 전체 신앙의 요체라 할 기다림의 절기가 바로 대림절입니다.

 

예수 재림, 즉 종말을 기다린다는 것은 멍하니 하늘만 쳐다보는 게 아닙니다. 마리아 찬송이 말하는 세상이 예수의 재림으로 성취된다는 대림절 신앙은 두 가지를 그 안에 담고 있습니다. 하나는 그 종말에 일어날 일에 대한 영적인 상상력입니다. 그런 상상력은 이미 구약부터 내려온 것들입니다. 사자가 풀을 뜯게 되고, 어린아이가 독사의 굴에 손을 넣어도 되는 세상입니다. 가난한 자가 복이 있는 세상입니다. 다른 하나는 그날에 벌어질 일들을 이 현실에서 구현해보겠다는 의지와 결단입니다. 기독교 신앙은 현실 변혁의 근원적 에너지입니다. 처음부터 실제로 노예와 여자를 똑같은 신자들로 받아들였습니다. 당시의 시대정신인 로마제국을 거부했습니다. 이런 점에서는 기독교 신앙은 혁명적 에너지라고 해야 옳습니다. 앞에서 짚은 것처럼 로마 총독 빌라도가 예수에게 십자가형을 선고한 게 우연한 일이 아닙니다. 그들의 눈에 예수는 제국의 질서를 어지럽히는 위험인물이었습니다.

 

우리는 바로 그 예수를 하나님의 아들로, 메시아로 믿습니다. 마리아 찬송이 말하듯이 그를 통해서 세상이 전적으로 변할 것이기 때문입니다. 그는 마음이 교만한 자를 흩으시고, 권력자를 끌어내리고, 비천한 자를 높이고, 주리는 자를 배부르게 하고, 부자는 빈손으로 보내실 수 있는 분이기 때문입니다. 그런 날이 어서 오기를 저는 진심으로 바라고, 기도하면서 기다리겠습니다. 아멘.  


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[레벨:6]정중동

December 21, 2015
*.142.219.24

"예배는 인간이 하나님의 은혜를 받는것보다 영광 돌림이다."


인간의 근본 목적은?-하나님의 영광을 위하여

하나님의 영광은 사람을 사랑하여 살리는 일

그러나 하나님은 관념이며, 납득이 안가는 원리처럼

그 무거운 공기에 눌려, 하나의 팩트처럼 몸에 배도록 인정하고 외우면 되는가?


과연 그런가?

하나님이 인간이 되신건 영광받아 마땅한 일이 아닌가? 또 사랑한 방식은?

인간의 몸을 통해 - 거룩하게 사랑하신 사랑이 아닌가?

그것도 당신자신을 다 주시사, 사랑하신 사랑이 아닌가!!

그러니 마땅히 영광을 돌려야 하지 않을까?


대림젙 넷째주일 받은 충격은,"예배는 하나님께 영광 돌림이 첫째다."

그 말씀에 마리아가 어찌 찬송드리지 않을 수 있을까!!

감사와 더불어 성경말씀 가운데 역사비평에 대하여 이 무지한 소생을 좀 일깨워 주시기 바랍니다.  


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[레벨:97]정용섭

December 21, 2015
*.94.91.64

은혜 받기 위해서 예배드리는 게 아니라

하나님께 영광을 돌리는 게 예배라는 말은

설교 때 한 게 아니라

인터넷 방송에 대해 설명한 광고 시간에 한 거지요?

은혜를 영광 드림에 뒤따라오는 거니까

거기에 너무 신경쓰지 말라는 뜻이었습니다.

이제 대림절 넷째 주일도 지나고

곧 성탄절이 오는 군요.

주님의 평화가...

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[레벨:12]staytrue

December 21, 2015
*.72.188.140

그런날이 어서 오기를 

이 헬조선의 흙수저도 

진심으로 바라고, 

기도하면서 기다리겠습니다. ^^


아 왠지, 

이럴 때는 헬조선의 흙수저로 살아가는 기독교인들에게

니체의 의지가 좀 필요한 것 같기도합니다.

'훗 ~ 이런게 현실이고 믿음의 삶인건가? 

그렇다면, 쫄지말고 다시한번 ~' ㅎㅎ

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[레벨:97]정용섭

December 21, 2015
*.94.91.64

그렇습니다.

기다림에는 생명을 향한 강렬한 의지가 포함되어 있습니다.

묵시적 상황이라고 생각할 수밖에 없는 현실에서도

삶을 향한 희망을 놓치지 않는 거니까요.

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[레벨:17]홍새로

December 22, 2015
*.237.85.29

현실에서 마리아처럼 기쁨의찬송을

부를수 있으려면, 비천한 여종이라는 실존,

인간개체는 편협하고 배타적이며 유한적임을

꿰뚫어 볼수 있어야함을 알게되었습니다.

목사님 말씀을 통하여 하나님의 구원은 모든인간이 

같은상황에 처해져 있음을 알고, 적들이 없어지는 경험임을

알게되었습니다. 무엇을 기뻐해야하는지를 알게된

이번 대림절이 너무도 귀한 절기입니다.





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[레벨:6]상수리

December 22, 2015
*.220.31.66

이 시대의 부조리와 고난을 보면서, 무력감에 빠질 때가 많습니다.

한편으로, 우리의 고난은 내가 나 되게 하심이며, 비로소 꽃을 피우기 위한 통로라고,

다만 그 고난은 우리가 스스로 만들 수 있는 것이 아니며, 저 지평 너머로부터 시작된다고,

어쩌면 누군가한테 좀 나이브해 보이는 생각을 갖기고 합니다.

- 우리는 다른 이의 아픔을 실존적으로 알지 못하기에 -


목사님 말씀데로 이 모든 고난이 속히 지나

가난한 자가 진심으로 복이 오고, 눈물이 없는,

사자가 양과 함께 뛰어 놀 수 있는 그 세상이, 속히 오길....성령이여 도우소서

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[레벨:13]진인택

February 07, 2017
*.222.51.58

인간은 피조물입니다. 인간이 원하는 세상 , 인간이 원하는 메시아가 와서 세상을 평화롭게 정의롭게 해준 세상. 불안한 인간들이 만든 영원히 불안한 세상입니다. 아무리 태평성대의 시절이 있다고 해본들 그 시절이 그리 길지 않았습니다.

 

부자 한사람이 가난한 사람을 어느 날 불쌍하다고 느껴 전 재산을 기부 하였습니다. 그러나 여전히 가난한 사람들이 있었습니다. 거지가 된 부자는 뭐를 해서 도울까 하다. 장기 기증을 하였습니다. 거지는 여전히 뭔가 아니다 싶어서 의사를 찾아가 자기의 모든 장기를 기증하겠노라고 하자 의사가 그건 목숨을 잃어버리기에 허락할 수 없다고 하였습니다. 거지는 욕조에서 장기기증이라고 벽에 써놓고 면도칼로 그었습니다.

묘비엔 이름과 태어난 날 죽은 날이 적혔습니다. 그가 죽고 나서도 세상은 그대로입니다. 미국 드라마 파고에서 고뇌하는 경찰에게 이웃이 해준 말입니다.

인간이 뭔가를 할 수 있는 것엔 분명한 한계가 있고 창조주의 테두리 안에서 할 수 있는 것은 없습니다. 이건희 , 스티브 잡스, 박근혜가 뭘 했습니까? 그 사람들이 없었으면 오히려 세상은 더 행복할 수 있었습니다. 많은 사람들의 눈을 멀게 하였습니다.

 

오늘 목사님 말씀에서 중요한 것을 알게 되어 크게 기쁩니다.

예수를 믿는 사람은 그와 함께 죽고 사자가 풀을 뜯게 되고, 어린아이가 독사의 굴에 손을 넣어도 되는 세상에서 다시 태어난다. 외람된 표현으로 과거의 생각을 쓰겠습니다. 정말 저 말들을 첨에 웬 개풀 뜯어 먹는 소리인가 하였습니다. 무지한 시각으로 봤기 때문이었습니다.

 

그러나 오늘 한 번 더 멀리서 한 번 더 깊게 생각해보니 갑자기 뭔가 달라진 게 보였습니다.

이해의 차원이아니라 이건 정말 내가 오랫동안 알고 싶던 나만의 문제에 나만의 답을 찾은 것이었습니다.

 

저도 인간이기에 인간에 대한 믿음을 가지고 한번, 두 번 속으면서 인간들이 새로운 세상, 더 나은 세상을 만들 줄 알았습니다. 그러나 정말 철저하게 배신당하고 나니 이제야 새로운 세상, 새로운 생명은 인간이 주는 것이 아니란 것을 알고 눈길 돌리게 되었습니다

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[레벨:97]정용섭

February 07, 2017
*.164.153.48

코로 숨쉬는 인간을 의지하지도 말고 믿지도 말라는

어느 구약 성경구절이 있는 것처럼(전도서)

믿지 못할 존재가 인간이지만

그래도, 아니 그렇기 때문이라도

함께 연대하고 믿어줘야 할 대상이 아닐는지요.

정치로 세상이 개벽하는 건 아니지만

그래도, 아니 그렇기 때문에라도

바른 정치를 선택해야겠지요.

너무 낙관할 필요도 없지만

너무 비관할 필요도 없이

하나님의 온전한 통치를 희망하면서

현실의 어둠을 헤쳐나가는 게 최선인 것 같습니다.  


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646 성령강림절 울지 말고, 일어나라! (눅 7:11-17) [16] 2016-06-05 6811
645 성령강림절 여호와는 하나님이시다! (왕상 18:20-39) [20] 2016-05-29 5964
644 성령강림절 성령, 진리의 영 (요 16:12-15) [11] 2016-05-22 6588
643 성령강림절 교회는 성령공동체다 (행 2:1-21) [10] 2016-05-15 8693
642 부활절 "속히 오리라." (계 22:12-14, 16-17, 20-21) [16] 2016-05-08 5266
641 부활절 바울과 루디아 (행 16:9-15) [9] 2016-05-01 7484
640 부활절 '서로' 사랑하라. (요 13:31-35) [15] 2016-04-24 8488
639 부활절 예수가 그리스도라는 사실에 대한 증거 (요 10:22-30) [13] 2016-04-17 4299
638 부활절 죽임 당한 어린 양 (계 5:11-14) [9] 2016-04-10 4800
637 부활절 부활의 증인이란? (행 5:27-32) [9] 2016-04-03 4649
636 부활절 잠자는 자들의 첫 열매 (고전 15:19-26) [7] 2016-03-27 7187
635 사순절 예수 죽다! (눅 23:26-49) file [7] 2016-03-21 5263
634 사순절 마리아를 가만 두라! (요 12:1-8) [16] 2016-03-13 5173
633 사순절 하나님과 화목하라! (고후 5:16-21) [15] 2016-03-06 5294
632 사순절 유예된 심판 (눅 13:1-9) [6] 2016-02-28 5399
631 사순절 영광의 몸으로! (빌 3:17-4:1) [3] 2016-02-21 4404
630 사순절 하나님 여호와를 경배하라! (신 26:1-11) [6] 2016-02-14 3998
629 주현절 변모의 예수, 하나님의 아들 (눅 9:28-36) [3] 2016-02-07 4565
628 주현절 사랑, 하나님의 존재 방식 [9] 2016-01-31 4942
627 주현절 종말의 능력과 현실 (눅 4:14-21) [5] 2016-01-24 3661
626 주현절 하나님이 기뻐하시리라! (사 62:1-5) file [18] 2016-01-17 5894
625 주현절 예수는 하나님의 아들인가? (눅 3:15-17, 21-22) [4] 2016-01-10 4571
624 성탄절 하나님 찬양과 하나님의 축복 (엡 1:3-14) file [6] 2016-01-03 5807
623 성탄절 기독교인 완전 (골 3:12-17) file [5] 2015-12-27 5481
622 성탄절 하나님의 위로 (사 52:7-10) file [4] 2015-12-25 4712
» 대림절 마리아 찬송 (눅 1:46-55) file [8] 2015-12-20 4007
620 대림절 기뻐하고 노래하라! (습 3:14-20) file [10] 2015-12-13 5557
619 대림절 하나님의 구원을 보리라! (눅 3:1-6) file [7] 2015-12-06 4335
618 대림절 예수께서 오실 때에 (살전 3:9-13) [9] 2015-11-29 5366
617 창조절 알파와 오메가 (계 1:4-8) [12] 2015-11-22 5438
616 창조절 하나님 나라의 도래에 대한 질문 (막 13:1-8) [8] 2015-11-15 4302
615 창조절 서기관과 과부 (막 12:38-44) [14] 2015-11-08 6287
614 창조절 쉐마 이스라엘! (신 6:1-9) [4] 2015-11-01 10033
613 창조절 믿음-구원-열림-따름 (막 10:46-52) [6] 2015-10-25 5773
612 창조절 예수는 영원한 대제사장이다 (히 5:1-10) [8] 2015-10-18 5193
611 창조절 '예수 따름'의 문제 (막 10:17-31) [8] 2015-10-11 6561
610 창조절 욥의 운명, 욥의 믿음 (욥 1:1, 2:1-10) [14] 2015-10-04 7071
609 창조절 신앙과 소금 (막 9:38-50) [6] 2015-09-27 7268
608 창조절 고난의 선지자 예레미야 (렘 11:18-20) [12] 2015-09-20 4417
607 창조절 하나님의 일과 사람의 일 (막 8:27-38) [8] 2015-09-14 5752
606 창조절 행위와 믿음 (약 2:1-10, 14-17) [4] 2015-09-06 4807
605 성령강림절 법과 은총 (신 4:1-2, 6-9) [15] 2015-08-30 3694
604 성령강림절 갈곳 없는 사람들 (요 6:56-69) [15] 2015-08-23 4803
603 성령강림절 성령 가득한 삶 (엡 5:15-20) [10] 2015-08-16 7156
602 성령강림절 하늘의 양식 (요 6:35, 41-51) [8] 2015-08-10 4716
601 성령강림절 영원한 생명의 양식 (요 6:24:35) file [15] 2015-08-02 4721
600 성령강림절 예수와 표적 이야기 (요 6:1-15) [12] 2015-07-26 7180
599 성령강림절 다윗과 예루살렘 성전 [10] 2015-07-19 5615
598 성령강림절 세례 요한의 죽음 (막 6:14-29) [10] 2015-07-13 12287
597 성령강림절 은혜의 자족성 (고후 12:2-10) [13] 2015-07-05 5329
596 성령강림절 '달리다굼' 말씀하시다 (막 5:21-24, 35-43) [10] 2015-06-28 6541
595 성령강림절 다윗과 골리앗 이야기 (삼상 17:32-49) [8] 2015-06-21 13202
594 성령강림절 씨 비유 (막 4:26-34) [13] 2015-06-15 7293
593 성령강림절 하늘의 영원한 집 (고후 4:13-5:1) [6] 2015-06-07 4493
592 성령강림절 상투스 상투스 상투스 (사 6:1-8) [11] 2015-05-31 4283
591 성령강림절 성령의 도우심(롬 8:22-27) [14] 2015-05-24 6964
590 부활절 사도의 직무 (행 1:15-17, 21-26) [12] 2015-05-17 4453
589 부활절 예수는 하나님의 아들이다 (요일 5:1-6) [6] 2015-05-10 4459
588 부활절 예수는 참 포도나무다 (요 15:1-8) [8] 2015-05-03 8526
587 부활절 믿음과 사랑의 계명 (요일 3:16-24) [5] 2015-04-26 5484
586 부활절 몸의 부활 (눅 24:36-48) [12] 2015-04-19 6035
585 부활절 못 보고 믿는 자의 복 (요 20:19-31) [8] 2015-04-12 5901
584 부활절 "내가 주를 보았다!" (요 20:1-18) [8] 2015-04-05 4410
583 사순절 고난의 그리스도 (사 50:4-9) [8] 2015-03-29 4463
582 사순절 하나님의 영광, 그리스도의 영광 [4] 2015-03-22 4403
581 사순절 믿음의 능력 (요 3:14-21) [14] 2015-03-15 5417
580 사순절 십자가는 하나님의 능력이다 (고전 1:18-25) [10] 2015-03-08 5636
579 사순절 생명과 존재의 근원 (롬 4:13-25) [7] 2015-03-02 4555
578 사순절 약속의 하나님 (창 9:8-17) [2] 2015-02-22 6199
577 주현절 하나님의 사랑하는 아들 (막 9:2-9) [4] 2015-02-15 4390
576 주현절 복음에 참여한다는 것 (고전 9:16-23) [4] 2015-02-08 6437
575 주현절 악령과 예수 (막 1:21-28) [2] 2015-02-02 4609
574 주현절 만물의 무상 앞에서 (고전 7:29-31) [12] 2015-01-25 5318
573 주현절 나다나엘의 신앙 너머 (요 1:43-51) 2015-01-18 6387
572 주현절 태초에 ... (창 1:1-5) [7] 2015-01-11 6049
571 성탄절 말씀이 육신이 되어 ... (요 1:10-18) [4] 2015-01-04 8625
570 성탄절 하나님의 자녀가 된다는 것 (갈 4:4-7) [7] 2014-12-28 6014
569 대림절 예수의 어머니 마리아 (눅 1:26-38) [11] 2014-12-22 6873
568 대림절 초림과 재림 사이에서 (살전 5:16-24) [6] 2014-12-14 4667
567 대림절 그는 목자시다 (사 40:1-11) [2] 2014-12-08 6702
566 대림절 그 날과 그 때 (막 13:24-37) [8] 2014-11-30 6962
565 창조절 교회는 그리스도의 몸이다 (엡 1:15-23) [4] 2014-11-23 7762
564 창조절 네 하나님 여호와를 기억하라! (신 8:7-18) [6] 2014-11-16 6257
563 창조절 "주께서 강림하실 때까지" (살전 4:13-18) [8] 2014-11-09 6648
562 창조절 끝까지 견디는 자 (마 24:1-14) [5] 2014-11-03 7067
561 창조절 그리스도 논쟁을 넘어 (마 22:34-46) [2] 2014-10-26 6263
560 창조절 교회는 성찬 공동체다 (막 14:22-25, 고전 11:23-26) [7] 2014-10-19 4890
559 창조절 예수는 머릿돌이다 (마 21:33-46) [6] 2014-10-06 7239
558 창조절 믿음이 구원이다 (마 21:23-32) [6] 2014-09-28 6440
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