822

바울과 루디아 (행 16:9-15)

부활절 조회 수 6525 추천 수 0 2016.05.01 19:54:32
설교듣기 : https://youtu.be/b2jQL9cdnFs 
설교보기 : https://youtu.be/r2DUx_PJ_o0 
성경본문 : 사도행전 16:9-15 

바울과 루디아

16:9-15, 부활절 여섯째 주일, 201651

 

9 밤에 환상이 바울에게 보이니 마게도냐 사람 하나가 서서 그에게 청하여 이르되 마게도냐로 건너와서 우리를 도우라 하거늘 10 바울이 그 환상을 보았을 때 우리가 곧 마게도냐로 떠나기를 힘쓰니 이는 하나님이 저 사람들에게 복음을 전하라고 우리를 부르신 줄로 인정함이러라 11 우리가 드로아에서 배로 떠나 사모드라게로 직행하여 이튿날 네압볼리로 가고 12 거기서 빌립보에 이르니 이는 마게도냐 지방의 첫 성이요 또 로마의 식민지라 이 성에서 수일을 유하다가 13 안식일에 우리가 기도할 곳이 있을까 하여 문 밖 강가에 나가 거기 앉아서 모인 여자들에게 말하는데 14 두아디라 시에 있는 자색 옷감 장사로서 하나님을 섬기는 루디아라 하는 한 여자가 말을 듣고 있을 때 주께서 그 마음을 열어 바울의 말을 따르게 하신지라 15 그와 그 집이 다 세례를 받고 우리에게 청하여 이르되 만일 나를 주 믿는 자로 알거든 내 집에 들어와 유하라 하고 강권하여 머물게 하니라.

 

역사의 분기점

바울은 베드로와 더불어서 기독교 역사를 끌어왔을 뿐만 아니라 지금도 끌어가는 마차의 두 바퀴와 같이 중요한 인물입니다. 실제로는 바울이 더 중요합니다. 신약성경 27권 중에서 10권 내외를 바울이 기록했을 뿐만 아니라 지금 역사에 자리하고 있는 기독교의 태두가 바울이기 때문입니다. 바울이 없었다면 기독교도 없었을 것이라고 주장하는 학자들도 많습니다. 초기에 기독교는 유대 기독교와 이방 기독교로 나뉘어져 있었습니다. 2:7,8절에 따르면 베드로는 할례자들의 사도로 활동했고, 바울은 무할례자들의 사도로 활동했습니다. 할례자들은 유대인들이고, 무할례자들은 이방인들입니다. 양쪽 모두 예수를 그리스도로 믿긴 했지만 서로 입장에 차이가 있어서 시간이 지나면서 다른 길을 가게 되었습니다. 유대 기독교는 유대교에 흡수된 반면에 이방 기독교는 유대교로부터 독립되어서 지금의 기독교로 성장했습니다

 

바울을 중심으로 하는 이방 기독교가 자신만의 고유한 길을 가게 된 역사적 분기점에 관한 이야기가 행 16:9,10절에 나옵니다. 바울은 밤에 환상을 보았다고 합니다. 마게도냐 사람이 나타나서 자기들이 있는 곳으로 와 달라는 것이었습니다. 바울 일행은 그 환상을 하나님께서 자신들을 마게도냐로 부른 것으로 생각했습니다. 당시 바울은 어려운 입장에 처해 있었습니다. 16:6절이 이렇게 말합니다. ‘성령이 아시아에서 말씀을 전하지 못하게 하시거늘 그들이 브루기아와 갈라디아 땅으로 다녀가...’ 성경이 말하는 아시아는 소아시아, 즉 지금의 터키 지역을 가리킵니다. 그 지역은 동양과 서양의 가교와 같았는데, 초기 기독교 역사에서 중심 무대였습니다. 바울은 소아시아 여러 지역을 다니면서 복음을 전하고 교회를 세웠습니다. 그 교회 구성원들은 디아스포라 유대인들과 이방인들이었습니다. 그런데 당시 기독교 본산이라 할 예루살렘 교회가 볼 때 바울이 전하는 복음의 내용에는 문제가 있었습니다. 그래서 감독자들을 바울이 세운 교회에 보내서 바울의 가르침을 수정했습니다. 예수를 믿어도 유대교에 뿌리를 둔 토라와 할례를 지켜야 한다는 것이었습니다. 바울은 그들과 타협하지 않고 토라와 할례 없이 예수만 믿으면 된다는 자신의 입장을 올곧게 밀고 나갔습니다. 이런 입장이 기독교를 위해서 바람직하지 않다고 생각한 예루살렘 교회 지도자들은 소아시아 지역에서 설교할 기회를 바울에게서 박탈하기 시작했습니다. ‘성령이 아시아에서 말씀을 전하지 못하게 하시거늘...’이라는 구절이 바로 그런 배경을 가리킵니다. 바울은 자기를 받아주는 교회가 없어서 밀리고 밀리다가 결국 소아시아 왼쪽 끝자락 항구인 드로아까지 쫓기는 신세가 되었습니다. 바로 그 순간에 바울은 마게도냐 사람이 부르는 환상을 본 겁니다. 그래서 배를 타고 그리스로 건너가서 빌립보에 이르렀습니다. 그 긴 여정을 행 16:11,12절이 짤막하게 보도했습니다.

 

우리가 드로아에서 배로 떠나 사모드라게로 직행하여 이튿날 네압볼리로 가고 거기서 빌립보에 이르니 이는 마게도냐 지방의 첫 성이요 또 로마의 식민지라 이 성에서 수일을 유하다가...

 

빌립보는 알렉산더 대왕의 부왕인 빌립 2세가 금광 개발을 위해서 세운 도시입니다. 마게도냐는 흥망성쇠를 반복했고, 우여곡절 끝에 지금 마케도냐 공화국이 그 이름을 물려받았습니다. 빌립보는 마게도냐가 망한 뒤에 로마에 귀속되었고, 지금은 그리스에 속해 있습니다. 옛날에는 번창했던 도시였지만 지금은 유적지로만 남아 있습니다. 2천 년 전 바울이 복음을 들고 빌립보에 들어감으로써 기독교는 유럽에 본격적으로 발을 딛게 되었습니다. 기독교가 유대교의 한 분파에서 벗어나서 세계 종교로 발전하게 된 계기라고 할 수 있습니다. 이런 역사적 순간에 보석과 같은 한 여자가 등장합니다. 루디아입니다.

 

빌립보의 루디아

바울이 빌립보에 들어가서 가장 먼저 한 일은 유대인들의 집회에 참석하는 것이었습니다. 13절에 따르면 바울 일행이 안식일에 기도할 곳을 찾았다고 합니다. 안식일은 유대인들이 중요하게 여기는 날로서, 지금의 토요일입니다. 로마는 태양신을 섬기기 때문에 일요일을 중요하게 생각했습니다. 유대인들은 안식일에 주로 회당에 모입니다. 지금 우리가 교회에 모이는 거와 비슷합니다. 당시 빌립보에는 유대인들이 많지 않은 탓인지 아직 회당이 없었던 것 같습니다. 바울 일행은 수소문해서 유대교 기도집회가 열린다는 강가로 갔습니다. 그곳에서 바울은 설교했고, 그 말씀을 들은 인물 중에 한 사람이 루디아라는 여자입니다. 그녀는 말씀을 듣고 감동을 받아 복음을 받아들였고 온 가족과 함께 세례를 받았으며, 자기 집을 바울 일행이 사용할 수 있도록 내주었다고 합니다. 루디아의 집이 빌립보 교회당처럼 사용된 것입니다. 기독교 역사에서 볼 때 유럽 최초의 교회당이라고 할 수 있습니다. 역사적으로 의미가 깊은 사건입니다. 15절이 이 사실을 이렇게 전합니다.

 

그와 그 집이 다 세례를 받고 우리에게 청하여 이르되 만일 나를 주 믿는 자로 알거든 내 집에 들어와 유하라 하고 강권하여 머물게 하니라.

 

루디아는 어떤 사람일까요? 기독교 역사에서 중요한 인물이지만 오늘 본문 외에는 신약성경 그 어디에도 나오지 않습니다. 초기 기독교의 다른 문헌에도 나오지 않습니다. 다만 루디아라는 이름이 리디아 지방사람이라는 뜻에서 나온 것으로 보아 빌 4:2절에서 바울이 언급한 유오디아나 순두게가 아닌가, 하는 의견도 있긴 합니다. 저는 오늘 본문의 이야기를 루디아의 입장에서 재구성해보았습니다.

 

루디아는 일주일에 한번 안식일에 유대교 모임이 있는 빌립보의 어느 강가로 나갔습니다. 루디아는 유대인이 아니지만 유대교로 개종하고 하나님을 섬기고 있었기 때문에 다른 특별한 사정이 생기지 않는 한 일주일에 한번 안식일을 지켰습니다. 그 모임에 낯선 사람들이 참석했습니다. 바울과 실라와 사도행전을 기록한 누가로 추정되는 사람들입니다. 루디아는 그들이 유랑 랍비들이라고 생각했을 겁니다. 그들 중의 한 남자가 앞으로 나서서 예수에 대한 이야기를 했습니다. 예수가 하나님의 아들이며, 유대인들이 기다리던 메시아, 즉 그리스도라고 말입니다. 십자가와 부활에 대해서 설교했습니다. 그 기간이 얼마나 흘렀는지 모르겠지만, 루디아의 마음이 열렸습니다. 은혜를 받은 겁니다. 모든 가족과 함께 세례를 받았습니다. 루디아는 바울 일행의 처지가 어렵다는 걸 알게 되었습니다. 당장 머물 곳도 마땅치 않았습니다. 숙식 해결에도 돈이 많이 들어갔습니다. 루디아는 바울 일행을 도와야겠다고 결정을 내렸습니다. 그 뜻을 바울에게 전합니다. ‘나를 주 믿는 자로 알거든 내 집에 들어와 유하라.’ 본문은 강권했다.’는 말을 덧붙입니다. 바울이 처음에는 루디아의 제의를 받아들이지 않으려고 했겠지요. 바울은 원래 자비량 선교를 원칙으로 하는 사람입니다. 고전 9:12절에 따르면 바울은 하나님의 일을 하는 사람들이 교회에서 재정적인 후원을 받는 게 마땅한 권리이지만 자신은 복음 전파를 위해서 그런 권리를 행사하지 않겠다고 했습니다. 그는 가죽 세공으로 밥벌이를 하면서 선교 활동을 했습니다. 루디아는 바울을 강권해서 자신의 집을 빌립보 선교의 베이스캠프로 사용하게 했습니다. 이런 일들은 지난 2천 년 동안 복음이 처음 전파되는 곳에서 자주 일어났습니다. 그런 일의 모범을 처음으로 보인 인물이 바로 빌립보의 루디아입니다. 빌립보 교회는 이런 전통에 따라서 바울을 훗날까지 계속해서 재정적으로 후원하는 교회가 되었습니다. 바울은 빌 4:15절에서 이렇게 말합니다. ‘빌립보 사람들아 너희도 알거니와 복음의 시초에 내가 마게도냐를 떠날 때에 주고받는 내 일에 참여한 교회가 너희 외에 아무도 없었느니라.’ 그런 고마운 마음을 전하려고 바울이 빌립보에 편지를 썼는데, 그게 빌립보서입니다.

 

루디아는 여성 기업가입니다. 본문에 따르면 자색 옷감 장사를 했다고 합니다. 당시 자색 옷감은 귀금속 못지않게 귀족들이 찾는 고급 품목입니다. 보통은 남자가 사업을 운영하고 여자는 집안 살림을 하기 마련인데, 루디아는 특별한 경우입니다. 남편이 죽어서 남편의 사업을 물려받은 것인지, 아니면 친정아버지가 넘겨준 것인지, 또는 원래 사업 능력이 있는 사람이라서 자수성가한 것인지는 성경이 말하지 않으니 우리가 알 수 없습니다. 어쨌든지 상당히 재력이 있는 사업가임에는 틀림없습니다. 재력이 있다고 해서 선교 사업이나 어려운 이들을 위해서 돈을 내는 건 아닙니다. 돈을 많이 벌었다는 건 모든 생각을 돈 중심으로 했다는 뜻이기 때문에 자기에게 직접 유익이 되지 않는 일에는 인색한 경우가 많습니다. 이건 사람마다 각자 다르기 때문에 일반화해서 말씀드릴 수는 없습니다. 오늘 본문에 따르면 루디아가 이런 일을 할 수 있었던 이유는 마음을 열어 말씀을 따랐다는 데에 있습니다. 그런 일은 억지로 되는 게 아니기에 본문은 그걸 주께서하셨다고 표현했습니다.

 

마음을 열어 말씀을 따랐다는 게 무슨 뜻일까요? 짧은 코멘트지만 이것은 한 인간의 영혼이 달린 문제입니다. 다시 말씀드리지만 루디아는 로마 시민권을 갖고 있는 이방인 여자로서 성공한 사업가입니다. 오늘의 성공한 벤처 사업가로 보면 됩니다. 이런 사람들이 세상을 어떻게 생각하며 살아가는지는 긴 설명이 필요 없습니다. 자신감이 넘칩니다. 세상을 성공적으로 사는 방법을 잘 압니다. 사업을 하니까 주변에 사람들도 많고, 돈도 많고, 그러니 자식 교육도 남부럽지 않게 잘 시킬 수 있습니다. 그런데 루디아는 자신의 세속적인 성공에 만족하지 못한 것으로 보입니다. 만족했다면 유대교로 개종할 필요가 없었을 겁니다. 그녀는 당시 최고 문명인 로마의 상층부에 속한 세속적인 삶으로부터 종교적인 삶으로 조금씩 방향을 바꾸고 있었습니다. 그 순간에 예수에 대한 이야기를 바울에게서 들은 것입니다. 바로 이것이 진리라는 사실을 깨닫고 세례를 받았고, 그 이후로 빌립보교회 초기 구성원으로 살면서 큰 역할을 했습니다.

 

루디아의 인생에서 결정적으로 두 번의 변화가 있었습니다. 한번은 여성 사업가로서 로마 문명을 따랐던 것으로부터 유대교의 경건한 삶으로 변화한 것이고, 또 한 번은 유대교의 경건한 삶으로부터 기독교의 복음을 받아들이는 삶으로 변화한 것입니다. 이런 변화는 근원적이고 본질적인 것입니다. 무슨 말인가요? 이런 변화는 그녀가 구도적인 태도로 살았다는 증거입니다. 보통은 표면적으로 주어지는 안정적인 삶에 만족하고 맙니다. 가족이 건강하고, 먹고 사는 데 큰 문제없고, 주변에 좋은 친구들 많고, 노후 준비도 어느 정도 하는 것으로 만족해합니다. 실제로는 만족하지 못하면서도 만족한 것처럼 착각하는 겁니다. 그냥 그런 상태로 머물러 있는 자신을 합리화하는 겁니다. 루디아는 진리를 구하는 순례자처럼 길을 가다가 바울의 설교를 듣고 예수 그리스도를 만나서 영혼의 만족을 얻을 수 있었습니다.

 

영혼의 만족

예수 그리스도를 통해서 영혼의 만족을 얻는다는 말이 무슨 뜻일까요? 일반적인 대답을 먼저 드리면, 영혼의 만족은 세상에서의 자기 성취가 아니라 하나님만으로 만족해 하는 삶을 가리킵니다. 우리가 대부분의 시간을 세상의 기준으로 살기 때문에 하나님만으로 만족한다는 것을 실질적으로 경험하기는 쉽지 않습니다. 기껏해야 외롭거나 힘들 때 위로를 받는 정도로 생각합니다. 하나님만으로 만족한 삶을 누리는 영혼의 만족은 세상에서 더 이상 필요한 것이 없는 차원을 가리킵니다. 세상의 모든 조건으로부터 자유로워지는 겁니다. 그럴 때만 우리는 참된 자유와 해방을 경험합니다. 사람들이 세상에서 계속 무엇인가를 채우기 위해서 애를 쓴다는 것은 이런 영혼의 만족을 모른다는 증거입니다.

 

지난 수요일 저녁 성경공부 시간이었습니다. 거기 모인 분들은 차 한 잔씩 받았습니다. 저도 제 앞에 놓인 종이 잔을 들어 차를 마셨습니다. 느낌이 좋았습니다. 준비하신 분에게 차 이름이 뭐냐고 물었습니다. ‘뽕잎 차라고 하더군요. 고유한 향과 맛을 지닌 차가 입안을 적시고 목구멍을 통해서 위장으로 내려가는 느낌이 황홀했습니다. 그 순간 더 이상 저에게 필요한 것이 없을 정도로 행복했습니다. 아침에 일어나면 저는 우선 커튼을 걷어서 창밖을 바라봅니다. 세상이 거기에 있다는 사실을 놀라워합니다. 사물을 손으로 만지고, 중력에 근거해서 중심을 잡고 움직이면서 존재한다는 사실에서 기쁨을 누립니다. 그럴 때는 나에게 더 이상 필요한 것이 없습니다. 더 이상 다른 것이 더 필요하지 않은 만족이 영혼의 만족입니다. 기독교식으로 표현하면 이것은 창조 영성입니다. 삶을 구도적으로 살아가는 사람들은 다 경험하는 것들입니다.

 

기독교인은 여기서 훨씬 근원적인 차원으로 한걸음 더 들어갑니다. 그것은 죄와 죽음으로부터의 해방입니다. 죄와 죽음으로부터의 해방은 자기를 성취하려는 욕망과 자기 소멸에 대한 두려움으로부터 자유로워지는 것입니다. 이것을 경험한 사람은 새롭고 근원적인 차원에서 영혼의 만족을 얻습니다. 자기를 꾸밀 필요를 느끼지 않습니다. 자기에 대한 염려를 하지 않습니다. 무엇을 먹을까 마실까 입을까 염려하지 않습니다. 더 이상 필요한 것이 없는 생명의 충만함에 이르렀기 때문에 공연한 것으로 다투지 않습니다. 루디아가 자기 집을 빌립보 선교의 전초 기지로 내놓을 수 있었던 이유도 바로 이런 영혼의 만족을 경험했기 때문이 아니겠습니까. 그걸 본문은 주께서 루디아의 마음을 열어 말씀을 따르게 했다고 표현했습니다.

 

신앙생활을 하면서도 영혼의 만족을 모르는 사람들이 많습니다. 두 극단으로 치우칠 때 그런 일이 벌어집니다. 한쪽은 열광주의이고, 다른 한쪽은 냉소주의입니다. 열광주의는 신앙형식에 과도하게 매달리는 태도입니다. 물불 가리지 않고 교회 일에 시간을 다 보냅니다. 설교의 내용을 깊이 있게 듣는 게 아니라 아멘과 할렐루야로 맞장구치기만 할 뿐입니다. 그런 태도는 영혼이 공허하다는 의미입니다. 냉소주의는 영혼의 만족을 관념적인 것으로 치부하고 세속의 출세만을 삶의 목표로 여기는 태도입니다. 그런 이들에게 기독교 신앙은 이런 출세와 심리적 안정감을 위한 도구로 떨어집니다. 이런 방식으로 신앙생활을 반복하면 영혼의 만족은 피상적인 말에 떨어질 뿐이지 그걸 누리지 못할 겁니다. 저는 스스로 늘 그런 반성을 합니다. 목사로서 영혼의 만족을 경험하고 있는지, 더 이상 필요한 것이 없는 삶의 경지를 향해서 가고 있는지, 목회활동의 과정에서 영혼의 만족을 최우선으로 생각하고 있는지를 말입니다. 여러분은 어떻습니까? 세상살이에 쫓겨서 그런 것을 생각할 여유가 없습니까? 그런 생각은 삶의 우선순위를 잘못 아는 겁니다. 영혼의 만족보다 더 중요한 것은 없습니다. 자신의 모든 소유를 다 포기하는 한이 있어도 놓치지 말아야 할 것이 바로 이것입니다. 이런 일은 루디아의 경우처럼 주께서 마음을 열어주어야만 가능하겠지요.



profile

[레벨:20]주안

May 03, 2016
*.69.199.48

어릴 때 처음 교회에 나가 재미있게 다니다가

나같은 죄인 살리신 그 은혜가 고마워

감사의 눈물로 기도하였던 때가 엊그제 같은데...

루디아도 구원의 확신의 감사함으로 감격하였겠지요.

우리나라에 처음 복음을 전하여준 분들께 감사드립니다.

물론 성령의 역사하심이지요~^^


profile

[레벨:95]정용섭

May 03, 2016
*.164.153.48

역사라는 게 참 재미있지요?

우리가 알지 못하는 사람들의 손길을 통해서

복음이 우리에게 왔으니 말입니다.

역사는 비약이 없으니,

비약처럼 보여도 다 점진적인 것이니

이 역사의 중간 지점에서 사는 우리가

주어진 일에 충실해야겠지요.

profile

[레벨:10]온마음

May 03, 2016
*.36.144.193

양극단에 치우치지 않고 즉 내용없이 형식에 치우치지 아니하고 또한 그리스도와의 일치를 관념으로 여기지 않는 태도를 어떻게 가질 수 있을지요. 영혼의 만족보다 중요한 것은 없다는 말씀 정말 동감합니다. 세속적으로 출세했지만 영혼의 참된 만족이 없어 유대교 경건생활을 하다가 기독교의 복음을 받아들인 루디아처럼 영혼의 만족을 얻고 싶습니다. 죽을 때까지 죄 즉 자기중심성과 욕망이 득실하는 이 세상에서 살아야 하지만방향눟치지 않고 깨어있고 싶습니다.

profile

[레벨:95]정용섭

May 03, 2016
*.164.153.48

요즘 나의 화두도 영혼의 만족인데,

이런 사태를 포괄적으로 접근하는 노력이 필요하긴 하지만 

궁극적으로 믿음이 핵심이라고 할 수 있어요.

믿음도 바른 믿음이어야 하니

바르게 인식할 수 있는 공부도 다시 필요하겠군요.

믿음과 공부,

이게 영혼의 만족을 구하는 사람들이 해야 할 일이겠지요.

profile

[레벨:23]우쿵

May 05, 2016
*.35.47.57

목사님, 오늘의 설교문 첫째 단락의 끝 부분입니다.


"초기에 기독교는 유대 기독교와 이방 기독교로 나뉘어져 있었습니다. 2:7,8절에 따르면 베드로는 할례자들의 사도로 활동했고, 바울은 무할례자들의 사도로 활동했습니다. 할례자들은 유대인들이고, 무할례자들은 이방인들입니다. 양쪽 모두 예수를 그리스도로 믿긴 했지만 서로 입장에 차이가 있어서 시간이 지나면서 다른 길을 가게 되었습니다. 유대 기독교는 유대교에 흡수된 반면에 이방 기독교는 유대교로부터 독립되어서 지금의 기독교로 성장했습니다."


물론 설교의 특성상, 시간적인 제한  등등으로

모든 내용을 구체적으로 기술하지 못하고, 개괄적으로

거칠게 정리할 수밖에 없는 한계는 있겠지만 위 설교 내용 중,

"유대 기독교는 유대교에 흡수된 반면에"라는 부분은

제가 이해하고 있는 초기 기독교에 대한 내용과 조금  다르기에

목사님의 보충 설명을 듣고자 합니다.


저의 이해는 이렇습니다.


1. 예루살렘 유대 기독교의  12 사도들은 공동체의 동의 하에 공동체 지도를 책임졌다.

2. 바울 서신과  요한복음과 공관복음서에 의하면 베드로는 12 사도들 가운데 우선적인 지위를 차지했다.

3. 그러나 곧 세베대의 요한과 주의 형제 야고보가 베드로와 함께 결정적인 권위를 갖게 되었다.

4. 바울은 베드로, 야고보, 요한을 교회의 세 '기둥'으로 불렀다.(갈 1:18절 이하 2:9)

5. 베드로가 예루살렘을 떠난 뒤에는 야고보가  예루살렘 교회의 실질적인 지도자로 부상했다.(행 12:17;21:18,갈1:18      절 이하 2:9)

6. 물론 예루살렘을 본거지로 한 유대 기독교는 유대교 속에 나사렛파로서 예루살렘 성전이나  유대교 회당을 출입하고 이용했으며,  예물을 제단에 드리고(마 5:23절 이하)  성전세를 바치는(마 17:24-27) 등 구약의 할례와 율법을 고수하는 이스라엘 백성들의 일원이었다.

7. 그러나 그들은 바리세파, 사두개파, 젤롯파, 그리고 엣세나파와 달리 부활하신 예수에 대한 인격적 경험 속에 근거한 신앙, 즉 예수의 죽음과 부활을 통해 결정적인 종말론적 구원의 사건이 일어났다고 고백하는 신앙으로서 자신들을 참 이스라엘일뿐 아니라  새 이스라엘로 이해했다.

8. 그러나 상황은 엄청난 속도로 변하여 유대-기독교적인  예루살렘 교회는 변두리로 밀려 나갔고, 바울이 세운 이방 기독교가 중심을 차지하기 시작했다.

9. 이 분리의 과정은 66-70년 유대 전쟁의 재앙을 통해 완결되었다,  성전이 파괴됨으로써 유대교는 지금까지 로마의 인정을 받아온 자치권과 더불어 자신의 제의 중심지를 상실해 버렸다.

10. 이와 함께 팔레스타인의  기독교인들은 로마에 대한 반란에 참여하지 않았지만  배반자로 박해받으면서 요르단 동쪽 지방인 펠라 지역으로 도망가 시리아 변방에서 기독교 신앙을 확산시켰다.

11. 전쟁이 끝난 뒤 단지 일부만이 팔레스타인으로 귀환했으며 큰 상처를 입은 예루살렘 교회는  더 이상 이방 기독교의 모교회나 전체 교회의 중심이 될 수 없었다.

12, 교회는 64년 네로 박해 때에 이미 세상 사람들에 의해서도 유대교와 분리된 종교 공동체로 인식되었다.  사도행전 조차도 예수의 제자 공동체가 오순절 이후에도 이스라엘 민족 공동체 가운데 존재하는 일종의 종교적 당파, 즉 "나사렛 이단"(행 24:5,24:14,28:22)으로  인식되었음을 시사하고 있다.  그리고 70년의 예루살렘 멸망 이후 유대 기독교는 더 이상 존재하지 않게 되었다.

13. 예루살렘 멸망 이후 교회의 역사는  이제 명실공히 이방 기독교의 역사가 되었다.

14. 이러한 비극의 마지막은 메소포타미아와 이집트 지역에서 발생한 저항 운동(116-117년) 이후에 이스라엘 본토에서 바-코흐바의 주도 하에 일어난 유대의 저항 운동이 장식했다. 거룩한 도시 예루살렘은 완전히 헬레니즘적 도시로 재건되었고, 아엘리아 카피톨리나(Aelia Capitolina)라는 이름으로 불리게 되었고, 더 이상 유대인들에게는  예루살렘과  그 근방에 들어가는 것이 금지되었다.

15. 이와 같이 교회는 극적인 역사 속에서 유대인의 교회에서 유대인과 이방인의 교회로, 드디어는 이방인의 교회로 변모하였다.


이러한  저의 이해는 초대 기독교회사, 특별히 게르트 타이센의  "기독교의 탄생 "과  한스 큉의 "그리스도교",와  "교회"에 기반을 둡니다.

profile

[레벨:95]정용섭

May 05, 2016
*.164.153.48

와, 우쿵 님의 공부가 대단하시네요.

타이센과 큉의 중요한 책을 다 읽으셨군요.

설명하신 내용을 제가 다 자세하게 아는 건 아니고

역사의 전체적인 줄거리만 따라가면서

초기 기독교 당시에 바울이 처한 입장과 역할을 설명하려고 한 것뿐입니다.

15번에 말씀하신 게 바로 그것입니다.

미묘한 부분을 자세하게 설명해주셔서 고맙습니다.  

profile

[레벨:16]맑은그늘

September 09, 2016
*.212.139.114

설교링크입니다.

https://youtu.be/r2DUx_PJ_o0

profile

[레벨:13]진인택

November 07, 2018
*.36.133.221

성령께서 루디아의 마음을 열어 주셨습니다.
성령께서 목사님의 설교를 읽게 하셨습니다.

그리고 알게 하셨습니다.  무엇으로 나의 영혼이 만족을 얻을 수 있는지를.

물질의 만족이 얼마나 뜨겁고 차가운것인지 너무나 여러번 경험하고 있습니다.

저는 매일 무엇이 변치않고 떠나지 않는 해방감과 안식과 만족을 주는 것인지를  조금씩 조금씩 배우고 있습니다.


바울의 시대를 사는 것은 아닐지라도

바울의 외침을 목사님께 들을 수 있어서 행운이라 생각합니다.

감사합니다.

profile

[레벨:95]정용섭

November 07, 2018
*.182.156.135

아, 오랜만입니다.

건강은 많이 좋아지셨는지요.

오늘 이사야 공부 중에 아주 인상적인 구절이 있어서 인용해보겠습니다.

너희를 위로하는 자는 나 곧 나이니라 너는 어떠한 자이기에 죽을 사람을 두려워하며

풀 같이 될 사람의 아들을 두려워하느냐.

하늘을 펴고 땅의 기초를 정하고 너를 지은 자 여호와를 어찌하여 잊어버렸느냐

너를 멸하려고 준비하는 저 학대자의 분노를 어찌하여 항상 종일 두려워하느냐

학자자의 분노가 어디 있느냐(사 50:12,13).

예수를 죽은 자 가운데서 살리신 하나님의 위로야말로

우리 영혼의 참된 만족을 가능하게 하신다는 사실을 늘 기억하고 살아야겠습니다.

주님의 평화가!

List of Articles
번호 제목 날짜 조회 수
722 대림절 "예수 그리스도는 다시 오신다!" (살전 5:16-24) [4] 2017-12-17 2372
721 대림절 "내 백성을 위로하라!" (사 40:1-11) [3] 2017-12-11 3497
720 대림절 "깨어 있으라!" (막 13:24-37 [5] 2017-12-03 3330
719 창조절 교회는 그리스도의 몸이다 (엡 1:15-23) [9] 2017-11-26 2625
718 창조절 믿음이 구원이다 (눅 17:11-19) [10] 2017-11-19 3446
717 창조절 언약을 통한 생명 경험 (수 24:19-25) [12] 2017-11-12 2447
716 창조절 낮춤과 높임의 역설 (마 23:1-12) [14] 2017-11-05 4314
715 창조절 왜 복음인가? (롬 1:8-17) [7] 2017-10-29 4658
714 창조절 하나님의 은총, 하나님의 영광, 하나님의 얼굴 (출 33:12-23) [2] 2017-10-22 2478
713 창조절 청함 받은 자와 택함 받은 자 (마 22:1-14) [7] 2017-10-16 4163
712 창조절 하나님 나라의 열매 (마 21:33-46) 2017-10-08 3025
711 창조절 신앙과 불신앙 사이에서 (출 17:1-7) [4] 2017-10-01 3777
710 창조절 그리스도의 복음에 합당한 삶 (빌 1:21-30) [7] 2017-09-24 3667
709 창조절 용서의 능력과 기술 (마 18:21-35) [2] 2017-09-17 3498
708 창조절 죽음 넘어! (출 12:1-14) 2017-09-11 2884
707 창조절 십자가와 생명 (마 16:21-28) [6] 2017-09-03 3326
706 성령강림절 이성적 예배로서의 일상 (롬 12:1-8) [2] 2017-08-27 3739
705 성령강림절 가나안 여자의 믿음 (마 15:21-28) [7] 2017-08-20 4940
704 성령강림절 요셉과 그 형제들 (창 37:1-4, 12-28) 2017-08-13 3629
703 성령강림절 빈 들에서 배불리 먹다 (마 14:13-21) [8] 2017-08-06 3343
702 성령강림절 어두운 심연으로부터의 해방 (롬 8:26-39) [2] 2017-07-30 2445
701 성령강림절 종말과 오늘 사이에서 (마 13:24-30, 36-43) [2] 2017-07-23 2558
700 성령강림절 "너희 죽을 몸을 살리시리라." (롬 8:1-11) 2017-07-16 2791
699 성령강림절 예수만이 안식이다 (마 11:16-19, 25-30) [5] 2017-07-10 3142
698 성령강림절 아브라함의 하나님 경험 (창 22:1-14) 2017-07-02 2980
697 성령강림절 두려워하지 말라! (마 10:24-33) [5] 2017-06-25 4700
696 성령강림절 돌보시는 하나님 (창 21:1-7) 2017-06-18 3275
695 성령강림절 삼위일체 신앙의 토대 (마 28:16-20) [5] 2017-06-12 2904
694 성령강림절 교회와 성령 충만 (행 2:1-13) [11] 2017-06-04 4774
693 부활절 하나님은 누군가? (벧전 5:6-11) [5] 2017-05-28 3577
692 부활절 믿음과 희망 (벧전 3:13-22) [4] 2017-05-21 3813
691 부활절 순교 영성 (행 7:55-60) [3] 2017-05-14 2786
690 부활절 생명의 깊이 (요 10:1-10) [4] 2017-05-07 2715
689 부활절 눈이 열리다! (눅 24:13-34) [4] 2017-04-30 3209
688 부활절 "우리는 부활의 증인들이다." (행 2:22-32) [2] 2017-04-23 2865
687 부활절 생명의 은폐와 탈은폐 (골 3:1-4) [7] 2017-04-16 3226
686 사순절 예수의 낮아짐과 높아짐 [4] 2017-04-10 3118
685 사순절 에스겔의 마른 뼈 환상 (겔 37:1-14) 2017-04-02 10694
684 사순절 영적 시각 장애 (요 9:35-41) [2] 2017-03-26 3646
683 사순절 하나님과의 평화가 답이다 (롬 5:1-11) [5] 2017-03-19 3468
682 사순절 심판과 구원 (요 3:1-17) [7] 2017-03-13 4711
681 사순절 죄의 본질 (창 2:15-17, 3:1-7) [1] 2017-03-05 4184
680 주현절 변형 (마 17:1-9) 2017-02-26 3544
679 주현절 완전한 사람 (마 5:38-48) [2] 2017-02-19 3806
678 주현절 상을 받는다는 것 (고전 3:1-9) [8] 2017-02-13 5154
677 주현절 금식 (사 58:1-9a) [2] 2017-02-05 4211
676 주현절 십자가에 달린 그리스도 (고전 1:18-31) [1] 2017-01-29 3947
675 주현절 "회개하라. 하늘나라가 가까이 왔다!" (마 4:12-23) [4] 2017-01-22 6013
674 주현절 고난 받는 하나님의 종 (사 49:1-7) [4] 2017-01-15 4193
673 주현절 나사렛 예수와 죄용서 (행 10:34-43) [6] 2017-01-09 4552
672 성탄절 나사렛 사람 예수 (마 2:13-23) [6] 2017-01-01 6186
671 성탄절 태초의 말씀 (요 1:1-14) [5] 2016-12-25 5886
670 대림절 복음 (롬 1:1-7) [12] 2016-12-18 6576
669 대림절 하나님이 오신다 (사 35:1-10) [7] 2016-12-11 4635
668 대림절 물 세례와 불 세례 (마 3:1-12) [5] 2016-12-04 4661
667 대림절 주의 날을 준비하라. (마 24:36-44) [11] 2016-11-27 4579
666 창조절 하나님이 우리의 마음과 생각을 지키신다! (빌 4:4-9) [9] 2016-11-20 5205
665 창조절 새로운 창조를 기다리며... (사 65:17-25) [4] 2016-11-14 4109
664 창조절 죽음 이후에 대한 질문 (눅 20:27-38) [26] 2016-11-06 5269
663 창조절 삭개오 이야기 (눅 19:1-10) [14] 2016-10-30 10552
662 창조절 여호와의 크고 두려운 날 (욜 2:23-32) [11] 2016-10-23 5569
661 창조절 눈물의 선지자 예레미야 (렘 8:18-9:1) [9] 2016-09-18 7394
660 창조절 하나님의 기쁨 (눅 15:1-10) [21] 2016-09-11 7801
659 창조절 예수의 제자로 산다는 사실 (눅 14:25-33) [15] 2016-09-04 4955
658 성령강림절 천국식탁 이야기 (눅 14:1, 7-14) [22] 2016-08-28 6209
657 성령강림절 예레미야의 소명 (렘 1:4-10) [9] 2016-08-21 5257
656 성령강림절 예수는 불이다! (눅 12:49-56) [18] 2016-08-15 4855
655 성령강림절 믿음의 길 (히 11:1-3, 8-16) [17] 2016-08-07 5915
654 성령강림절 "나는 하나님이다." (호 11:1-11) [11] 2016-07-31 3891
653 성령강림절 "이렇게 기도하라!" (눅 11:1-13) [28] 2016-07-24 6444
652 성령강림절 마리아의 좋은 선택 (눅 10:38-42) [15] 2016-07-17 6312
651 성령강림절 하나님의 아들의 나라 (골 1:1-14 [9] 2016-07-11 4568
650 성령강림절 이스라엘의 선지자 '너머' [16] 2016-07-03 3879
649 성령강림절 예수 따름의 위급성 (눅 9:51-62) [9] 2016-06-26 4163
648 성령강림절 귀신 이야기 (눅 8:26-39) [43] 2016-06-19 6431
647 성령강림절 율법과 십자가 (갈 2:15-21) [37] 2016-06-13 4697
646 성령강림절 울지 말고, 일어나라! (눅 7:11-17) [16] 2016-06-05 6065
645 성령강림절 여호와는 하나님이시다! (왕상 18:20-39) [20] 2016-05-29 5129
644 성령강림절 성령, 진리의 영 (요 16:12-15) [11] 2016-05-22 5443
643 성령강림절 교회는 성령공동체다 (행 2:1-21) [10] 2016-05-15 7527
642 부활절 "속히 오리라." (계 22:12-14, 16-17, 20-21) [16] 2016-05-08 4437
» 부활절 바울과 루디아 (행 16:9-15) [9] 2016-05-01 6525
640 부활절 '서로' 사랑하라. (요 13:31-35) [15] 2016-04-24 7177
639 부활절 예수가 그리스도라는 사실에 대한 증거 (요 10:22-30) [13] 2016-04-17 3934
638 부활절 죽임 당한 어린 양 (계 5:11-14) [9] 2016-04-10 4141
637 부활절 부활의 증인이란? (행 5:27-32) [9] 2016-04-03 4182
636 부활절 잠자는 자들의 첫 열매 (고전 15:19-26) [7] 2016-03-27 6067
635 사순절 예수 죽다! (눅 23:26-49) file [7] 2016-03-21 4675
634 사순절 마리아를 가만 두라! (요 12:1-8) [16] 2016-03-13 4424
633 사순절 하나님과 화목하라! (고후 5:16-21) [15] 2016-03-06 4662
632 사순절 유예된 심판 (눅 13:1-9) [6] 2016-02-28 4701
631 사순절 영광의 몸으로! (빌 3:17-4:1) [3] 2016-02-21 3878
630 사순절 하나님 여호와를 경배하라! (신 26:1-11) [6] 2016-02-14 3572
629 주현절 변모의 예수, 하나님의 아들 (눅 9:28-36) [3] 2016-02-07 3977
628 주현절 사랑, 하나님의 존재 방식 [9] 2016-01-31 4554
627 주현절 종말의 능력과 현실 (눅 4:14-21) [5] 2016-01-24 3371
626 주현절 하나님이 기뻐하시리라! (사 62:1-5) file [18] 2016-01-17 5385
625 주현절 예수는 하나님의 아들인가? (눅 3:15-17, 21-22) [4] 2016-01-10 3980
624 성탄절 하나님 찬양과 하나님의 축복 (엡 1:3-14) file [6] 2016-01-03 4954
623 성탄절 기독교인 완전 (골 3:12-17) file [5] 2015-12-27 4787
TEL : 070-4085-1227, 010-8577-1227, Email: freude103801@hanmail.net
Copyright ⓒ 2008 대구성서아카데미 All rights reserved.