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"속히 오리라." (계 22:12-14, 16-17, 20-21)

부활절 조회 수 5255 추천 수 0 2016.05.08 23:46:28
설교듣기 : https://youtu.be/1Ec-_iI_NRk 
설교보기 : https://youtu.be/jdz-GKsNnkg 
성경본문 : 요한계시록 22:12-14, 16-17, 20-21 

속히 오리라.”

22:12-14, 16-17, 20-21, 부활절 일곱째 주일, 201658

 

12 보라 내가 속히 오리니 내가 줄 상이 내게 있어 각 사람에게 그가 행한 대로 갚아 주리라 13 나는 알파와 오메가요 처음과 마지막이요 시작과 마침이라 14 자기 두루마기를 빠는 자들은 복이 있으니 이는 그들이 생명나무에 나아가며 문들을 통하여 성에 들어갈 권세를 받으려 함이로다 16 나 예수는 교회들을 위하여 내 사자를 보내어 이것들을 너희에게 증언하게 하였노라 나는 다윗의 뿌리요 자손이니 곧 광명한 새벽 별이라 하시더라 17 성령과 신부가 말씀하시기를 오라 하시는도다 듣는 자도 오라 할 것이요 목마른 자도 올 것이요 또 원하는 자는 값없이 생명수를 받으라 하시더라 20 이것들을 증언하신 이가 이르시되 내가 진실로 속히 오리라 하시거늘 아멘 주 예수여 오시옵소서 21 주 예수의 은혜가 모든 자들에게 있을지어다 아멘.

 

마라나타

기독교인들 중에서 요한계시록을 1장부터 22장까지 다 읽어본 분들은 그렇게 많지 않습니다. 전체 66권 중에서 가장 읽기 어려운 성경이 요한계시록입니다. 읽기 어려운 이유는 요한계시록의 내용 자체가 오늘 우리의 현실과 거리가 있어 보이기 때문이기도 하고, 글의 형태가 매우 특이하기 때문입니다. 이런 글을 가리켜 묵시문학이라고 합니다. 극단적인 상징 언어들이 반복해서 나옵니다. 아무리 집중해서 읽어도 무엇을 가리키는지 이해하기도 쉽지 않습니다. 당시에 기독교가 처한 상황이 자기를 드러내놓고 말할 수 있는 게 아니라서 요한계시록은 마치 복면을 쓴 사람처럼 숨어서 뭔가를 말하는 듯이 보입니다. 그 모든 내용의 결론이 마지막 구절인 22:20-21절입니다. 다음과 같습니다. 들어보십시오.

 

이것들을 증언하신 이가 이르시되 내가 진실로 속히 오리라 하시거늘 아멘 주 예수여 오시옵소서 주 예수의 은혜가 모든 자들에게 있을지어다 아멘.

 

이런 구절을 읽으면 대개 이게 뭐지?’ 하는 느낌을 받을 겁니다. 대충 말하는 걸 따라가는 건 어렵지 않습니다. 예수님이 다시 오신다고 말씀하셨고, 그의 말씀을 듣는 사람들은 어서 오시라.’고 반기는 말을 합니다. 재림 신앙을 가리킵니다. 이건 기독교의 아주 오래된 신앙입니다. 1:6-11절에는 예수님의 승천 장면이 나옵니다. 부활하신 예수님은 당분간 지상에 머물러 있다가 구름을 타고 하늘에 올라가셨습니다. 그 순간에 하늘에서 천사가 나타나서 예수님이 하늘로 올라가신 모습 그대로 오실 것이라고 말했습니다. 고전 16:22절에서 바울은 초기 기독교 공동체에서 찬송가 후렴처럼 불리던 아람어 한 구절을 말했습니다. ‘마라나타’, 번역하면 우리 주여 오시옵소서.’입니다. 지난 2천년 기독교 역사에서 가장 중요한 신앙고백은 사도신경입니다. 거기에도 예수의 재림은 정확하게 나옵니다. ‘하늘에 오르시어 전능하신 아버지 하나님 우편에 앉아 계시다가 거기로부터 살아 있는 자와 죽은 자를 심판하러 오십니다.’


예수님이 다시 오신다는 재림 신앙은 현대 기독교인들에게 곤혹스러운 주제입니다. 자연과학에 위배되는 듯이 보이는 재림 신앙을 무조건 문자적으로 받아들이기는 힘들고, 그렇다고 해서 기독교인으로서 재림 신앙을 거부할 수도 없습니다. 그래서 가능한 그런 주제는 멀리하면서 신앙생활을 합니다. 이런 태도가 이해가 되긴 합니다. 기독교인들도 세상기준에 따라서 세상살이하기에 바쁩니다. 돈 벌고, 자식 키우는 일만 해도 정신이 하나도 없습니다. 지금 여기서 해결해야 할 일들이 산더미처럼 쌓여 있어서 재림 문제를 그냥 그러려니 하면서 지나치기 마련입니다. 재림 문제만이 아니라 기독교 신앙의 대부분이 다 이런 식으로 취급됩니다. 기독교 신앙 자체를 알고 경험하는 것보다는 자기의 삶의 수단을 확대하는 일에 치우칩니다.


재림 신앙에 관심을 갖고 있는 신자들도 실제로 재림신앙의 세계로 들어가는데 어려움을 겪습니다. 두 가지 점에서 그렇습니다. 하나는 재림의 내용입니다. 성경은 그것에 대해서 자세하게 말하지 않습니다. 사도행전이 구름을 타고 오신다고 말하지만, 그것을 문자적으로 받아들일 수는 없습니다. 그렇다면 초림 때처럼 여자의 몸을 통해서 태어나는 방식으로 재림하는 것일까요? 많은 사이비 교주들이 그런 방식으로 말합니다. 자기가 바로 재림의 예수라고 하는 겁니다. 다른 하나는 재림의 시기입니다. 초기 기독교인들은 자신들이 살아있는 동안에 예수님이 재림할지 모른다고 생각했습니다. 그런데 2천 년이 지난 지금까지 재림이 일어나지 않았습니다. 그리고 앞으로 언제 재림이 일어날지도 알 수 없습니다. 내용에서도 그렇고 시기에서도 마찬가지도 아무리 재림 신앙을 중요하게 생각하는 신자라 하더라도 실제로 그런 세계로 들어가기가 쉽지 않습니다. 오늘 저는 그 쉽지 않는 주제를 여러분에게 설교해야 합니다. 저의 설명을 들어보실 마음이 있으신가요?

 

재림 신앙의 토대

우선 본문의 문장을 정리해서 읽어야 합니다. 20절은 두 문장으로 되어 있습니다. 예수님이 내가 진실로 속히 오리라.’ 하신 문장과 회중들이 아멘 주 예수여 오시옵소서.’라고 한 문장입니다. 두 번째 문장이 실제 이야기입니다. 초기 기독교인이 예수님의 재림을 고대했다는 것이 원래 이야기이고, ‘속히 오겠다.’는 예수님의 말씀은 그 이야기의 변형입니다. 따라서 재림 신앙의 핵심은 초기 기독교인들이 무슨 이유로 예수님이 재림할 것을 기대했는지를 아는 것입니다. 어떤 근거가 있어서 그런 말을 한 것이지 무턱대고 예수님이 재림하신다거나, 예수님이 그렇게 말씀하셨으니 그대로 믿는다고 말한 게 아닙니다.


재림 신앙은 다음의 두 가지 사실이 충돌하는 데서 나왔습니다. 하나는 초기 기독교인들이 예수님의 부활을 통해서 절대 생명을 경험했다는 사실이고, 다른 하나는 여전히 죄와 죽음의 질서에서 벗어나지 못한 세상에서 살아야 한다는 사실입니다. 이 두 가지는 충돌합니다. 초기 기독교인들은 이 세상의 그 어떤 힘에 의해서도 손상당하지 않는 절대 생명을 예수 그리스도에게서 경험했습니다. 더 이상 다른 것이 필요하지 않은 참된 만족과 기쁨과 해방과 평화를 경험한 것입니다. 그래서 그들은 예수님을 하나님의 아들이라고 고백했습니다. 우리도 그들과 똑같은 경험을 하고, 똑같은 고백을 하는 사람들입니다. 그게 없으면 기독교 신앙은 성립되지 않으며, 더구나 재림 신앙의 세계로 들어갈 수가 없습니다.


예수를 통해서 절대 생명을 경험한 초기 기독교인들에게 문제는 세상은 여전히 투쟁적이고 불안하고 죄 없는 이들이 고통을 당한다는 사실입니다. 요한계시록이 기록되던 시대에는 로마의 황제숭배가 노골적으로 강요되고 있었습니다. ‘팍스 로마나’(로마의 평화)라는 구호에서 확인할 수 있듯이 로마 중심의 이데올로기가 세상을 완전히 지배하고 있었습니다. 예수 믿는 사람들은 여러 가지 불이익을 받았을 뿐만 아니라 경우에 따라서는 순교를 당하기도 했습니다. 상황이 절망적이었습니다. 이런 상황에서 그들은 부활의 예수가 다시 오셔서 세상의 생명을 완성하신다고 믿을 수밖에 없었습니다. 그럴 때만 부활의 예수가 메시야, 즉 구원자라는 사실과 이 세상이 여전히 교활하고 비굴하다는 사실의 모순이 해소되기 때문입니다.

 

현대 기독교인들이 재림 신앙의 세계로 들어가지 못하는 가장 핵심적인 이유는 예수를 절대 생명으로 경험하지 못한 채 신앙생활을 한다는 사실입니다. 교회 생활을 어느 정도 하면 예수를 대충 안다고 여깁니다. 신앙의 매너리즘에 빠집니다. 기독교의 가르침보다는 자신들이 세상살이에서 경험한 것들이 영혼을 가득 채우고 있습니다. 재림 신앙이 들어갈 여지가 없습니다. 그런 방식으로 교회에서도 존경받는 어른 행세를 할 수 있습니다. 여러분 주변에 신앙의 본질에 대한 이야기를 나눌 수 있는 사람들이 얼마나 되는지 손에 꼽아보십시오. 예수 믿고 의로워진다는 게 무슨 뜻인지, 하나님 나라와 의를 구하기보다는 먹고 마시고 입는 일에만 마음을 쓰는 이유가 무엇인지, 부활 경험이 실제로 무엇인지 등등에 대한 이야기를 진솔하게 나누는 기회가 많지 않을 겁니다. 대개는 그렇고 그런 사람 이야기에 머물러 있습니다. 물론 사람 이야기도 해야지요. 교회에 다니면서도 기독교 신앙 자체에 관심이 없다는 게 근본 문제입니다. 그럭저럭 교회에 다니다가 기독교 신앙의 요체를 경험하지 못한 채 죽음을 맞이할 겁니다. 이와 달리 아멘 주 예수여 오시옵소서.’라고 노래하고 기도한 초기 기독교인들은 자신들의 전체 실존으로 예수의 생명을 경험했습니다.


재림 신앙 없이도 세상을 얼마든지 잘 살아갈 수 있다고 생각하시나요? 또는 나만 그런 게 아니라 대다수 기독교인들이 재림에 대해서 관심을 갖지 않고 사니까 여러분도 어쩔 수 없다고 주장하고 싶으신가요? 제가 어떻게 대답을 드려야 할지요. 예수님의 말씀으로 대신하겠습니다. 13:44절에서 예수님은 이렇게 말씀하셨습니다. ‘천국은 마치 밭에 감추인 보화와 같으니 사람이 이를 발견한 후 숨겨 두고 기뻐하면 돌아가서 자기의 소유를 다 팔아 그 밭을 사느니라.’ 재림 신앙 없이도 먹고 마시고 즐기면서 세상을 살아갈 수 있습니다. 그런 것으로 만족하는 사람이라면 그렇게 살면 됩니다. 재림 신앙을 기독교 신앙에서 배운 저는 그런 방식으로 살고 싶지 않습니다. 예수님이 재림하실 날을 시냇물을 찾는 목마른 사슴처럼 기다리면서 살겠습니다. 기독교인은 두 종류로 구분됩니다. 재림 영성이 없이 대충 주변과 어울리면서 편안히 사는 사람과 재림 영성에 의존해서 깨어있는 영혼으로 사는 사람입니다. 저는 후자에 속하려고 애를 쓰는 사람입니다. 여러분도 그럴 것입니다. 예수 그리스도를 통해서 완성될 그 미래의 생명에 대한 희망만이 저를 허무하고 거친 세상에서 버텨낼 수 있는 힘이라는 사실을 알고 있기 때문입니다.

 

재림 신앙과 오늘의 삶

다음과 같은 질문을 하고 싶은 분들이 있을 겁니다. 예수님의 재림으로 완성될 미래의 생명에만 희망을 둔다면 현재의 삶은 아무래도 좋다는 뜻이냐, 하고 말입니다. 확실하지 않은 미래보다는 손이 닿는 지금의 삶이 더 중요하다는 주장입니다. 일리가 있는 주장입니다. 기독교 신앙이 자칫 내세주의에 빠져서 현실의 삶을 무시하거나 부정할 수 있습니다. 이단들에게서 이런 극단적인 형태가 종종 나타납니다. 사회생활을 등한히 하게하고 자신들 집단에만 신경 쓰게 합니다. 천국에 가서 황금 면류관을 쓸 테니까 모든 삶을 희생하는 방식으로 자신들 집단에 헌신하라고 강요합니다. 철저하게 내세적이고, 현실 도피적인 태도입니다. 이단들처럼 극단적이지는 않지만 정통교회도 부분적으로 이런 경향을 보입니다. 교회는 하늘나라에만 희망을 두니까 정치나 사회 문제에 관심을 두지 말라고, 그냥 기도하는 것으로 충분하다는 식입니다. 결국 현재의 삶은 의미가 축소되고 내세만이 지배적으로 나타납니다. 내세주의는 재림신앙의 왜곡입니다. 재림신앙은 오늘 여기서의 삶을 도피하게 하는 게 아니라 훨씬 더 역동적이게 합니다. 삶을 가장 의미 충만하게 만들어줍니다. 이것을 여러분은 경험하셨나요? 어떻게 경험하셨나요? 근거가 무엇인가요?


예수님이 오신다는 믿음과 희망은 예수님이 오셨을 때 일어날 사건이 지금 우리의 삶에 비밀한 방식으로 현실(reality)이 되었다는 사실을 전제합니다. 이 사실을 실제로 느끼지 못하면 이런 기독교 가르침은 선한 거짓말에 떨어집니다. 값싼 위로에 떨어진다는 뜻입니다. 재림 때에 일어날 사건은 생명 완성입니다. 생명 완성은 구원입니다. 생명을 파괴하는 죄와 죽음의 극복입니다. 이런 설명도 관념적으로 들으신 분이 있을 겁니다. ‘내가 예수 믿어서 좋은 데 가는 거, 최상의 복지가 보장된 천국에서 영원무궁하게 사는 거에 매달려 있기 때문에 그렇습니다. 우리가 아무리 멋진 상상력을 발휘한다고 해도 생명 완성의 방법이나 그 상태를 알 수 없습니다. 자기가 원하는 모든 것을 손에 넣어도 구원을 경험할 수 없습니다. 생명 완성, 즉 구원은 하나님만이 하나님만의 방식으로 우리에게 주시는 선물입니다. 기독교인들은 예수님을 믿음으로써 하나님의 생명을 약속으로 받은 사람들입니다. 그 하나님의 생명이 예수의 재림으로 완성됩니다. 따라서 예수의 재림을 학수고대할 수밖에 없습니다. 그런데 여기서 중요한 것은 예수님이 다시 오심으로써 완성될 그 절대 생명이 오늘 여기에 비밀한 방식으로 현실이 되었다는 사실입니다. 재림은 단순히 미래가 아니라 비밀한 방식으로 현재 사건입니다. 그것을 붙들고 우리는 죄와 죽음의 기운이 여전히 기세를 부리는 이 세상을 뚫고 나갑니다.

 

심판의 주

재림의 주님이 생명을 완성하는 방식은 심판입니다. 사도신경의 그 구절을 다시 보십시오. ‘거기로부터 살아 있는 자와 죽은 자를 심판하러 오십니다.’ 사람들은 심판이라는 말을 불편하게 여깁니다. 기독교인들도 심판받는다는 사실을 두려워합니다. 생각이 짧은 목사들은 심리적으로 약한 신자들을 시험에 들리게 하는 발언을 마다하지 않습니다. 구더기, 유황불, 지옥 등으로 위협합니다. 신자들이 그런 설교에 반복해서 노출되면 심리적으로 불안증을 보입니다. 그런 신자들에게 하나님은 두려운 분으로, 잔인한 분으로 각인됩니다. 단순하게 말해서, 죽으면 구더기와 불길의 고통을 모르니 그런 것을 걱정할 필요는 없습니다. 저는 심판을 기대합니다. 심판은 저에게 생명 아닌 것들, 사이비 생명인 것들, 오히려 생명을 파괴하는 것들을 제거하는 하나님의 배타적 사건이기 때문입니다. 아무리 노력해도 해결이 안 되는 교만, 이기심, 공연한 분별심, 표리부동, 불신앙 등이 제거될 수 있기 때문입니다. 예수님이 심판하러 속히 오신다.’는 것은 정말 기쁜 소식입니다. 그래서 오늘 본문도 아멘 주 예수여 오시옵소서.’라고 외쳤습니다.

 

주님의 오심을 기뻐하는 이유는 심판의 기준이 예수 그리스도이기 때문입니다. 만약에 윤리 도덕적인 기준으로 심판을 받는다면 우리는 모두 구원에서 제외될 겁니다. 이 말씀을 부도덕하게 살아도 예수를 믿기만 하면 생명을 얻는다는 뜻으로 받아들이지는 않겠지요. 예수 사건은 윤리 도덕을 뛰어넘는다는 뜻이지 윤리 도덕 자체가 무의미하다는 뜻이 아닙니다. 이 엄중한 사실을 바울은 로마서에서 상세하게 해명했습니다. 유대인은 율법으로 죄에 이르고, 이방인은 율법 없이 죄에 이르기 때문에 이 세상 어느 누구도 자기의 행위와 업적으로 의로워질 수 없다고 했습니다. 예수를 믿음으로써만 하나님으로부터 의롭다는 인정을 받는다는 겁니다. 그게 구원이고, 절대 생명을 받는 것입니다. 이런 말들이 자기의 세계에 갇혀 있는 사람에게는 애매하게 들릴 것입니다. 그러나 예수에게 일어난 하나님의 구원 행위를 경험한 사람에게는 이게 너무 명료한 진리입니다. 그렇습니다. 예수에게서 절대 생명을 경험한 사람에게는 예수 외에 다른 길은 의미가 없습니다.

 

결국 속히 오리라.’는 주님의 말씀에 근거한 재림 신앙은 예수를 어떻게 경험했는가에 따라서 어떤 사람에게는 실질적인 것으로, 또 어떤 사람에게는 공허한 것으로 받아들여질 겁니다. 저는 여러분들이 예수를 좀더 깊이 알기를 바랍니다. 현대 기독교인들은 너무 많은 것에 마음을 빼앗겨서 예수를 아는데 마음을 둘 수가 없습니다. 일상의 과잉은 우리의 영혼을 병들게 합니다. 그뿐만 아니라 교회생활의 과잉이 예수를 아는데 마음을 두지 못하게 합니다. 한국교회에는 봉사활동도 많고 성경공부도 많고 기도 모임도 많습니다. 조직도 많고, 직위도 너무 많습니다. 집사로부터 안수집사, 권사, 장로 등, 위계질서도 특이합니다. 이런 일에 마음을 쓰다가 결국 예수와의 관계는 영양실조에 걸린 것처럼 병들게 됩니다. 사랑하는 성도 여러분, 잊지 마십시오. 예수를 통해서 절대생명을 경험한 사람만이 그가 오는 순간을 간절히 바랍니다.






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[레벨:10]온마음

May 09, 2016
*.96.248.53

죽을 때까지 부분적으로밖에 볼 수 없지만 종말이 오면 참된 생명이 완전히 드러나겠네요. 알곡과 가라지, 참된 생명과 사이비 생명이 구분되고 전자에 속한 것만 생명으로 판정받겠네요. 우리가 편견과 선입견으로 알고 있던 많은 것들이 아마 가라지로 판정될 수도 있지 않을까요. 식스센스급의 반전이 있을 지도 모르겠네요. "두렵고 떨림으로 구원을 이루라"는 바울의 말을 다시 되세깁니다.

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[레벨:97]정용섭

May 09, 2016
*.164.153.48

'반전'이라는 단어가 중요합니다.

정말 그런 일이 실제로 일어날 겁니다.

난자와 정자가 만나서 인간의 형태를 갖춘다는 것도

반전 중의 반전이지요.

요한계시록이 거듭해서 말하듯이

모든 것이 새로워지는 미래가 오고 있습니다.

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[레벨:40]웃겨

May 09, 2016
*.199.34.27

설교를 읽는데 왜 목이 메여오지요?

 예수를 믿는다는 사건이 얼마나 엄청난

신비인지 가슴이 뛰고 눈물이 나네요..

재림신앙, 심판의 의미를 곰곰히 새겼습니다.

예수를 절대생명으로 경험하는 것,

생명 아닌 것들에서 해방됨...!

이런 말들이 관념이 아닌, 현실로 다가올 수 있을까요...


문득 문득 사는 게 참  허망하고 부질없구나.. 느껴질 때가 있습니다. 

이런 다람쥐 쳇바퀴 도는 팍팍한  현실을 살다가 때가 되면

한줌의 흙으로 돌아가겠지.., 싶으면 말이예요.

이런 불완전, 이런 부조리한 세상을 살아가면서도

 감추어진 생명의 실체를 굳게 확신하는 일.

그 세계 안으로 조금씩 들어가는 일,

 종국에는 예수를 통한 절대생명을 맛보는 일...

그것이

기독교 신앙임을 목사님을 통해서 배우고 있습니다.

 감사합니다.

아직도 여전히 일상의 과잉과, 자기집중에서 벗어나지 못하고

 재림신앙도 확연히 이해하지는 못하지만

언젠가 현실이 되어 내게 오실

예수를 간절히 기다립니다.


아멘!  주 예수여 오시옵소서.


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[레벨:97]정용섭

May 09, 2016
*.164.153.48

자유혼 님의 영적 코드가 저와 비슷하기 때문에,

그것은 세상과 인간 실존을 보는 시각을 가리키는데,

저 설교에 목이 메는 경험이 따라오는 겁니다.

바울의 편지를 읽을 때 저도 비슷한 경험을 종종 합니다.

이왕 기독교인으로 평생을 살았고 앞으로도 살 것이니

예수에게 올인해볼까요?

손해 볼일 하나도 없을 겁니다.

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[레벨:17]홍새로

May 09, 2016
*.185.253.194

"초기 기독교인이 예수님의 재림을 고대했다는게 원래 이야기이고

'속히 오겠다' 는 예수님의 말씀은 그이야기의 변형입니다".  이 말씀이

눈에 번쩍 뜨입니다.


아무리 노력해도 해결 안되는 교만, 이기심, 분별심, 표리부동으로

인한 죄와 그에 따른 죽음은 생명이신 예수님과의 일치만이

구원으로 이끌어 줍니다!


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[레벨:97]정용섭

May 09, 2016
*.164.153.48

많은 기독교인들이 예수, 그리고 예수 사건을

허접하게 인식한 채 신앙생활을 하는 경우가 많습니다.

그래도 은총으로 구원받기는 하겠지만

보물이 숨긴 밭을 발견한 기쁨을 누리지는 못하겠지요.

눈이 번쩍이는 경험이 많아지기를 바랍니다.

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[레벨:21]주안

May 10, 2016
*.69.199.48

아멘! 주 예수여 오시옵소서!

늘 깨어서 주님과 함께하는 영성으로 사는 이들에게는

지금 여기에, 이미 주님은 와 계시지 않을까요?

진리 안에서 자유함을 누리는 이들이요.

어떠한 세상살이에서도

항상 기뻐하며, 쉬지않고 기도하고, 범사에 감사하며 사는 믿음 갖기를 바랍니다.

성부와 성자와 성령의 이름으로~ 아멘! 

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[레벨:21]주안

May 10, 2016
*.69.199.48

저는 가끔 평화방송을 시청합니다.

개신교 채널에서는 볼만한게 거의 없어서요

마침 박병규 신부님의 '요한 묵시록 강의'가 있어 보다가

그동안 알고 있었던 요한계시록에 대한 것과는 너무나 다른 해석에 놀랐습니다

[성서100주간]사이트에 처음부터 마지막 강의 녹취록을 보고 감사했습니다

결론은 이것입니다

요한 묵시록은 미래에 펼쳐질 이야기가 아닌

당시의 묵시적인 분위기 안에 묵시적인 기법(문학양식)을 가지고 와서

지금 현재 살아가고 있는 우리의 삶을

부활하신 예수 그리스도의 생명의 모습으로 재조명하는 것이다.


그리고,

    * 코르지니(성경학자): 요한 묵시록은 세상의 끝이나 새로운 세상에는 관심이 없다.

    오직 처음 오셨던 예수 그리스도 그분에게만 집중되어 있다. 


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[레벨:97]정용섭

May 10, 2016
*.164.153.48

좋은 강의를 들으셨군요.

과거와 현재와 미래를

통전적으로 읽어낼 수 있는 시각이

성서를 읽는 사람들에게 필요하겠지요.

요한계시록,

세상의 전적 변혁을 희망하고 기다린다는 점에서

우리의 영혼을 근본에서부터 풍요롭게 하는 책이면서,

오독의 위험성도 있는 책이라서

조심스럽게 접근해야 합니다.

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[레벨:16]맑은그늘

September 09, 2016
*.212.139.114

설교링크입니다.

https://youtu.be/jdz-GKsNnkg

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[레벨:97]정용섭

September 10, 2016
*.164.153.48

맑은그늘 님,

수고하셨습니다.

시작하는 부분에서 성경구절과 함께

배경음악도 깔리고,

멋지네요.

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[레벨:16]맑은그늘

September 12, 2016
*.223.14.64

목사님.

멋지게 하려고 했던 시작하는 부분 성경구절에 사용한 음원이 저작권 신고를 받았습니다.^^

큰 문제는 없는데요. 영상에 광고가 뜨더라고요. 그래서 음원 삭제로 해결했습니다.

앞으로 배경음악을 넣지 않겠어요.

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[레벨:38]새하늘

September 12, 2016
*.126.124.165

그러시면, 맑은그늘님이 기타곡을 녹음해서 배경음악으로 하는 것도 괜찮을 성 싶은데....  ^^!

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[레벨:38]클라라

September 12, 2016
*.187.1.199

저도 찬성입니다.  제 기억으로도 맑은 그늘님 기타 연주실력 울트라 캡입니다.^^

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[레벨:13]진인택

November 08, 2018
*.36.133.224

콩을 소쿠리에 담은 뒤 매일 매일 물을 주면 싹이 납니다.

매일 말씀을 읽고 가슴에 느낌을 진하게 안고 다시 읽은 글을 되새김니다.

예수님을 알고자하는 나의 진지한 노력이 더 성장을 하고 있습니다.

예수님께서 저의 삶에 비밀스럽지 않은 방식으로 현실이 되었음을 전

이미 몇 가지의 큰 경험으로 알고 있습니다.

이 밤이 자나고 내일 아침에 나에게 어떤 하루를 허락하실지 궁금해 하면서

조금은 두려운 마음으로 잠이 듭니다. 기도를 합니다.

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[레벨:97]정용섭

November 09, 2018
*.182.156.135

ㅎㅎ 소쿠리라는 단어가 정감을 불러일으키는군요.

오늘밤도 숙면하시기를 바랍니다.

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651 성령강림절 하나님의 아들의 나라 (골 1:1-14 [9] 2016-07-11 5150
650 성령강림절 이스라엘의 선지자 '너머' [16] 2016-07-03 4265
649 성령강림절 예수 따름의 위급성 (눅 9:51-62) [9] 2016-06-26 4731
648 성령강림절 귀신 이야기 (눅 8:26-39) [43] 2016-06-19 7320
647 성령강림절 율법과 십자가 (갈 2:15-21) [37] 2016-06-13 5118
646 성령강림절 울지 말고, 일어나라! (눅 7:11-17) [16] 2016-06-05 6806
645 성령강림절 여호와는 하나님이시다! (왕상 18:20-39) [20] 2016-05-29 5950
644 성령강림절 성령, 진리의 영 (요 16:12-15) [11] 2016-05-22 6573
643 성령강림절 교회는 성령공동체다 (행 2:1-21) [10] 2016-05-15 8677
» 부활절 "속히 오리라." (계 22:12-14, 16-17, 20-21) [16] 2016-05-08 5255
641 부활절 바울과 루디아 (행 16:9-15) [9] 2016-05-01 7468
640 부활절 '서로' 사랑하라. (요 13:31-35) [15] 2016-04-24 8476
639 부활절 예수가 그리스도라는 사실에 대한 증거 (요 10:22-30) [13] 2016-04-17 4296
638 부활절 죽임 당한 어린 양 (계 5:11-14) [9] 2016-04-10 4795
637 부활절 부활의 증인이란? (행 5:27-32) [9] 2016-04-03 4642
636 부활절 잠자는 자들의 첫 열매 (고전 15:19-26) [7] 2016-03-27 7166
635 사순절 예수 죽다! (눅 23:26-49) file [7] 2016-03-21 5251
634 사순절 마리아를 가만 두라! (요 12:1-8) [16] 2016-03-13 5153
633 사순절 하나님과 화목하라! (고후 5:16-21) [15] 2016-03-06 5287
632 사순절 유예된 심판 (눅 13:1-9) [6] 2016-02-28 5381
631 사순절 영광의 몸으로! (빌 3:17-4:1) [3] 2016-02-21 4397
630 사순절 하나님 여호와를 경배하라! (신 26:1-11) [6] 2016-02-14 3993
629 주현절 변모의 예수, 하나님의 아들 (눅 9:28-36) [3] 2016-02-07 4557
628 주현절 사랑, 하나님의 존재 방식 [9] 2016-01-31 4940
627 주현절 종말의 능력과 현실 (눅 4:14-21) [5] 2016-01-24 3659
626 주현절 하나님이 기뻐하시리라! (사 62:1-5) file [18] 2016-01-17 5891
625 주현절 예수는 하나님의 아들인가? (눅 3:15-17, 21-22) [4] 2016-01-10 4556
624 성탄절 하나님 찬양과 하나님의 축복 (엡 1:3-14) file [6] 2016-01-03 5788
623 성탄절 기독교인 완전 (골 3:12-17) file [5] 2015-12-27 5468
622 성탄절 하나님의 위로 (사 52:7-10) file [4] 2015-12-25 4706
621 대림절 마리아 찬송 (눅 1:46-55) file [8] 2015-12-20 4003
620 대림절 기뻐하고 노래하라! (습 3:14-20) file [10] 2015-12-13 5548
619 대림절 하나님의 구원을 보리라! (눅 3:1-6) file [7] 2015-12-06 4332
618 대림절 예수께서 오실 때에 (살전 3:9-13) [9] 2015-11-29 5354
617 창조절 알파와 오메가 (계 1:4-8) [12] 2015-11-22 5434
616 창조절 하나님 나라의 도래에 대한 질문 (막 13:1-8) [8] 2015-11-15 4294
615 창조절 서기관과 과부 (막 12:38-44) [14] 2015-11-08 6273
614 창조절 쉐마 이스라엘! (신 6:1-9) [4] 2015-11-01 9987
613 창조절 믿음-구원-열림-따름 (막 10:46-52) [6] 2015-10-25 5755
612 창조절 예수는 영원한 대제사장이다 (히 5:1-10) [8] 2015-10-18 5183
611 창조절 '예수 따름'의 문제 (막 10:17-31) [8] 2015-10-11 6555
610 창조절 욥의 운명, 욥의 믿음 (욥 1:1, 2:1-10) [14] 2015-10-04 7063
609 창조절 신앙과 소금 (막 9:38-50) [6] 2015-09-27 7263
608 창조절 고난의 선지자 예레미야 (렘 11:18-20) [12] 2015-09-20 4413
607 창조절 하나님의 일과 사람의 일 (막 8:27-38) [8] 2015-09-14 5742
606 창조절 행위와 믿음 (약 2:1-10, 14-17) [4] 2015-09-06 4803
605 성령강림절 법과 은총 (신 4:1-2, 6-9) [15] 2015-08-30 3691
604 성령강림절 갈곳 없는 사람들 (요 6:56-69) [15] 2015-08-23 4796
603 성령강림절 성령 가득한 삶 (엡 5:15-20) [10] 2015-08-16 7136
602 성령강림절 하늘의 양식 (요 6:35, 41-51) [8] 2015-08-10 4706
601 성령강림절 영원한 생명의 양식 (요 6:24:35) file [15] 2015-08-02 4718
600 성령강림절 예수와 표적 이야기 (요 6:1-15) [12] 2015-07-26 7157
599 성령강림절 다윗과 예루살렘 성전 [10] 2015-07-19 5600
598 성령강림절 세례 요한의 죽음 (막 6:14-29) [10] 2015-07-13 12248
597 성령강림절 은혜의 자족성 (고후 12:2-10) [13] 2015-07-05 5326
596 성령강림절 '달리다굼' 말씀하시다 (막 5:21-24, 35-43) [10] 2015-06-28 6529
595 성령강림절 다윗과 골리앗 이야기 (삼상 17:32-49) [8] 2015-06-21 13178
594 성령강림절 씨 비유 (막 4:26-34) [13] 2015-06-15 7279
593 성령강림절 하늘의 영원한 집 (고후 4:13-5:1) [6] 2015-06-07 4490
592 성령강림절 상투스 상투스 상투스 (사 6:1-8) [11] 2015-05-31 4280
591 성령강림절 성령의 도우심(롬 8:22-27) [14] 2015-05-24 6957
590 부활절 사도의 직무 (행 1:15-17, 21-26) [12] 2015-05-17 4450
589 부활절 예수는 하나님의 아들이다 (요일 5:1-6) [6] 2015-05-10 4450
588 부활절 예수는 참 포도나무다 (요 15:1-8) [8] 2015-05-03 8522
587 부활절 믿음과 사랑의 계명 (요일 3:16-24) [5] 2015-04-26 5476
586 부활절 몸의 부활 (눅 24:36-48) [12] 2015-04-19 6030
585 부활절 못 보고 믿는 자의 복 (요 20:19-31) [8] 2015-04-12 5896
584 부활절 "내가 주를 보았다!" (요 20:1-18) [8] 2015-04-05 4400
583 사순절 고난의 그리스도 (사 50:4-9) [8] 2015-03-29 4443
582 사순절 하나님의 영광, 그리스도의 영광 [4] 2015-03-22 4398
581 사순절 믿음의 능력 (요 3:14-21) [14] 2015-03-15 5411
580 사순절 십자가는 하나님의 능력이다 (고전 1:18-25) [10] 2015-03-08 5631
579 사순절 생명과 존재의 근원 (롬 4:13-25) [7] 2015-03-02 4549
578 사순절 약속의 하나님 (창 9:8-17) [2] 2015-02-22 6191
577 주현절 하나님의 사랑하는 아들 (막 9:2-9) [4] 2015-02-15 4388
576 주현절 복음에 참여한다는 것 (고전 9:16-23) [4] 2015-02-08 6424
575 주현절 악령과 예수 (막 1:21-28) [2] 2015-02-02 4600
574 주현절 만물의 무상 앞에서 (고전 7:29-31) [12] 2015-01-25 5309
573 주현절 나다나엘의 신앙 너머 (요 1:43-51) 2015-01-18 6374
572 주현절 태초에 ... (창 1:1-5) [7] 2015-01-11 6045
571 성탄절 말씀이 육신이 되어 ... (요 1:10-18) [4] 2015-01-04 8608
570 성탄절 하나님의 자녀가 된다는 것 (갈 4:4-7) [7] 2014-12-28 6000
569 대림절 예수의 어머니 마리아 (눅 1:26-38) [11] 2014-12-22 6860
568 대림절 초림과 재림 사이에서 (살전 5:16-24) [6] 2014-12-14 4654
567 대림절 그는 목자시다 (사 40:1-11) [2] 2014-12-08 6692
566 대림절 그 날과 그 때 (막 13:24-37) [8] 2014-11-30 6951
565 창조절 교회는 그리스도의 몸이다 (엡 1:15-23) [4] 2014-11-23 7750
564 창조절 네 하나님 여호와를 기억하라! (신 8:7-18) [6] 2014-11-16 6247
563 창조절 "주께서 강림하실 때까지" (살전 4:13-18) [8] 2014-11-09 6635
562 창조절 끝까지 견디는 자 (마 24:1-14) [5] 2014-11-03 7052
561 창조절 그리스도 논쟁을 넘어 (마 22:34-46) [2] 2014-10-26 6245
560 창조절 교회는 성찬 공동체다 (막 14:22-25, 고전 11:23-26) [7] 2014-10-19 4885
559 창조절 예수는 머릿돌이다 (마 21:33-46) [6] 2014-10-06 7230
558 창조절 믿음이 구원이다 (마 21:23-32) [6] 2014-09-28 6426
557 창조절 광야에서 만나를 만나다 (출 16:2-15) [4] 2014-09-21 8801
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