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대구샘터교회 주보 게시판

2월 27일 - 주현절후 8째주일

조회 수 1473 추천 수 0 2011.02.25 22:34:18

 

대 구 샘 터 교 회 주 보

 

2011년 2월27일, 주현절후 여덟 번째 주일

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오늘의 설교(초)

(고린도전서 4:1-5/ 영적 자유의 토대)

 

바울은 초기 그리스도교에서 독특한 위치에서 활동했다. 그는 자칭 사도였다. 예수의 생전에 한 번도 예수를 만난 적이 없었다. 열두 사도들에 비해서 정통성이 훨씬 떨어졌지만 그는 다른 사도들보다 더 역동적으로 예수의 사도로서 자리를 지켰다. 갈라디아서에 따르면 그는 베드로와 바나바의 위선을 책망할 정도였다. 예수의 동생 야고보와도 사이가 좋다고는 볼 수 없었다. 바울은 예루살렘의 유대 그리스도교에 의해서 문제 인물로 낙인찍혔다. 바울이 드로아에서 환상을 보고 마게도냐로 건너가게 되었다는 사도행전 보도는(행 16:9,10) 유대 그리스도교의 세력에 밀려났다는 것을 가리킨다. 지금 우리가 예상하는 것보다 더 심한 갈등이 초기 그리스도교에 있었다,

바울은 고린도 교회에 여러 파벌이 있었다는 사실을 알고 있었다. 바울, 아볼로, 게바, 그리스도 파가 그것이다.(고전 1:12) 이런 문제를 바울은 진지하게 생각했다. 고전 1-4장에서 이 문제를 다루고 있다. 그리스도의 일꾼으로 나선 사람들이 파당을 나눈다는 사실이, 더구나 대립적으로 나뉜다는 것이 얼마나 곤혹스러웠겠는가. 바울은 입장을 정리해야만 했다. 일종의 자기변호인데, 그것이 위 설교 본문이다.

여기서 키워드는 세 가지이다. 그리스도의 일꾼, 하나님의 비밀을 맡은 자, 충성이 그것이다. 충성은 당연히 예수 그리스도, 즉 하나님을 향한 것이다. 이 용어들이 무엇을 말하는지 분명하다. 다른 사람들의 판단으로부터 자유롭다는 것이다. 바울은 다른 사람에게 판단 받는 것이 작은 일이라고 주장한다. 심지어 자기도 자신을 판단하지 않겠다고 한다.(3절) 대단한 영성이다. 자신의 생각과 행동에 자신감이 없어서 하는 말이 아니다. 그는 자책할 아무 것도 없었다. 여기에 바울의 고유한 인식론이 자리한다. 사람의 인식과 판단은 잠정적이다. 결정적인 판단은 주님이 몫이다.(4절) “주께서 오시기까지 아무 것도 판단하지 말라.”(5절) 주가 어둠에 감춰진 것을 드러내고 마음의 뜻을 나타내실 것이라고 한다. 고전 13:12절에서도 ‘그 때에는’ 얼굴과 얼굴을 대하여 볼 것이라고 말했다. 지금 바울이 말하려는 것이 무엇인가? 주가 오신다는 말, 감춰진 것, 판단 유보가 무엇인가?

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예배처소: 대구시 수성구 상동 66-7 공간울림

예배시간: 주일 오전 11시/ 수요성경공부시간: 수요일 오후 8시

담임목사: 정용섭 010-8577-1227/ 전도사: 전남정(019-528-8044)

 

 

주일공동예배순서

 

[개회예전]

예배의 부름…………………………………………………………………………… 목사

오늘은 주현절후 여덟 번째 주일입니다. 주현절은 보이지 않는 하나님이 예수 그리스도를 통해서 보이는 하나님으로 우리에게 나타나신 사건을 기억하는 절기입니다. 이것이 얼마나 놀라운 일인지요, 얼마나 감사한 일인지요. 이 사건이 없었다면 우리는 여전히 하나님이 어디 있는지 찾아 헤맸을 겁니다. 우리 모두 이 시간, 영과 진리로 예배드리겠습니다. 일어나십시오.

*찬송: 34장……………………………………………………………………………다같이

*오늘의 기도…………………………………………………………………………다같이

세상을 창조하고 사랑으로 통치하시는 하나님,

우리의 마음을 하나로 모아 예배드리나이다.

하나님이 행하신 모든 일은

사람이 이해하기 어려운 경우라 하더라도

완전히 선하고 완전히 의롭다는 사실을 믿나이다.

하나님이 원하지 않으시는 일들이

우리가 살아가는 이 현실에서 흔하게 일어나지만

그것마저 하나님께서 선하게 이끄실 줄로 믿나이다.

하나님이 이런 일을 어떻게 이루어 가시는지에 대해서

어느 한 순간에도 흔들림 없이 직시하고

그때를 기다릴 줄 아는 자들이 되기 원하오니

저희를 온전히 당신의 품에 지켜주옵소서.

세상의 온갖 소리와 주장들이

우리의 영혼을 미혹하고 있으나

하나님이 우리의 참된 피난처이시오니

우리가 무엇을 두려워하겠나이까.

오직 하나님과 하나님이 행하신 일,

그리고 앞으로 행하실 일을 찬양할 뿐이나이다.

세상에 참된 생명과 빛으로 오신

우리 주 예수 그리스도의 이름으로 기도하나이다.

아멘

*사죄기도……………………………………………………………………………다같이

목사: 자비로우신 하나님, 이 시간 우리와 세상의 죄를 고백합니다. 흙에서 왔으니 흙으로 돌아가야 할 사람들이 세상의 주인인 것처럼 착각하고 있습니다. 너무 많은 것을 소유하고, 소비하고, 그것으로 인해서 싸움을 그치지 않았습니다.

회중: 주여, 우리를 용서해 주소서.

목사: 세상의 죄보다 우리 믿는 사람들의 죄가 더 엄중하다는 사실을 인정합니다. 하나님의 사랑을 넘치게 받았으며, 그것을 전할 사명을 받았기 때문입니다. 저희가 하나님을 믿는다고 하나 얼마나 믿음이 없는지 부끄러움으로 머리를 들 수 없습니다.

회중: 주여, 저희를 불쌍히 여겨 주소서.

목사: 한국에 있는 우리 그리스도인들이 하나가 되지 못했습니다. 모두 잘난 척만 했습니다. 북한의 교회를 업신여기기도 했습니다. 모든 다른 종교를 배격하기만 했습니다. 일치와 평화의 하나님을 외면했습니다.

회중: 주여, 저희를 불쌍히 여겨 주소서.

목사: 지난 한 주간에도 저희는 바알 신앙과 다를 게 없는 물질만능의 시대정신에 굴복한 적이 많았습니다. 그것으로 인해서 공연히 걱정하고 때로는 지나치게 자신감이 넘쳤습니다. 생명의 영이신 성령에게 의지하기보다는 세상의 욕망에만 민감하게 반응했습니다. 용서해주십시오. 예수 그리스도의 이름으로 기도합니다.

다같이: 아멘!

*참회의 묵상기도……………………………………………………………………다같이

*용서의 선포…………………………………………………………………………목사

<목사> 요한1서 1:9절 말씀입니다. “만일 우리가 우리 죄를 자백하면 그는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 우리를 모든 불의에서 깨끗하게 하실 것이요.” 이 말씀에 의지해서 여러분에게 선포합니다. 여러분이 이 시간 아뢴 모든 죄는 용서받았습니다.

<회중> 주님의 자비와 긍휼과 사랑을 찬송합니다.

*평화의 인사…………………………………………………………………………다같이

<목사> 우리 주 예수 그리스도의 평화가 이 자리에 모인

모든 형제와 자매들에게 함께 하기를 기원합니다.

<회중> 예배를 인도하는 주의 종에게도 함께 하기를 기원합니다.

(평화의 인사를 나누고, 앉으십시오.)

찬송: 국악찬송 52장, 전능의 하나님……………………………………다같이

 

[말 씀 예 전]

설교전기도……………………………………………………………………………다같이

‘빛이 있으라’ 말씀하신 하나님,

당신의 말씀을 듣기 위해서

일상에 관한 우리의 모든 관심을 내려놓았나이다.

이 세상이 하나님의 말씀이며,

하나님의 행위이며,

하나님의 존재방식임을 우리가 믿나이다.

우리의 생각이 미숙하여

겉으로 드러난 것에만 집착할 뿐

그 안에 은폐되어 있는 하나님의 현실을 놓치고 있나이다.

하나님의 말씀을 듣는다고 하나

우리 자신의 필요에 따라서 취사선택하며

말씀의 중심에 들어서지 못할 때가 많았나이다.

말씀의 영이시며 진리의 영이신 성령이여,

우리를 말씀으로 붙들어주옵소서.

예수 그리스도의 이름으로 기도하나이다. 아멘

제1독서: 이사야 49:8-13………………………………………………구행자 집사

성시교독: 57, 시편 130편………………………………………………목사와 회중

제2독서: 고린도전서 4:1-5…………………………………………구행자 집사

*제3독서: 마태복음 6:24-34…………………………………………구행자 집사

설교: 영적 자유의 토대………………………………………………정용섭 목사

설교후기도…………………………………………………………………정용섭 목사

찬송: 130장…………………………………………………………………다같이

 

[봉 헌 과 친 교 예 전]

신앙고백: 사도신경………………………………………………………다같이

*헌금: 633장………………………………………………………………다같이

중보기도……………………………………………………………………정용섭 목사

주기도…………………………………………………………………………다같이

알림……………………………………………………………………………정용섭 목사

 

[파 송 예 전]

*송영: 7장…………………………………………………………………다같이

*위탁의 말씀………………………………………………………………정용섭 목사

성도 여러분, 이제 예배를 마쳤으니

모두 기쁜 마음으로 돌아가십시오.

여러분의 가정과 일터와 삶의 자리에서

하나님의 영광을 드러내십시오.

무슨 일을 만나든지 미리 걱정하지 말고,

이웃들과 평화를 이루는 일을 힘쓰십시오.

어려운 이들을 보거든 기회 얻는 대로 돌보시고,

소금과 빛의 직분을 잘 감당하십시오.

평화의 주님이 늘 여러분과 함께 하십니다.

*축복기도…………………………………………………………………정용섭 목사

<안녕히 돌아가십시오. 주님의 평화가 함께 하시기를!>

 

[알리는 말씀]

* 교회 홈페이지 주소가 www.samteo.net로 변경되었습니다. 여기로 연결이 안 될 경우에는 www.samteo.ip.or.kr 로 하십시오.

* 구제, 선교비의 자세한 내용이 교회 카페에 올라가 있습니다. 참고하시고, 도움이 되는 의견이 있으면 대글로 달아주십시오. 이 일을 맡고 있는 구제 선교부장에게 큰 도움이 됩니다.

* 설교준비 공부 2월 대구모임이 28일 저녁 7시에 본교회 예배처소에서 준비되어 있습니다. 강사: 정용섭 목사

* 정용섭 목사는 27일 오후 3시에 포항에 있는 광야교회 직원 세미나에 특강을 하러갑니다. 제목: 설교, 어떻게 들어야 하는가?

* 오늘 교회운영위원회 정기 회의가 있습니다.

* 3,4월 성경봉독 담당자는 아래와 같습니다. 일정을 변경하거나 봉독하기 어려운 형편에 있는 분은 미리 말씀해주세요. 순서를 맡은 분은 10분 전에 미리 앞자리에 앉아서 준비하시기 바랍니다.

3월- 6일 전은혜, 13일 박경희, 20일 석호동, 27일 김정은

4월- 3일 정진, 10일 황기, 17일 조정환, 24일 정지예

* 지난주일(2월20일) 헌금: 1,377,000원

 

 

매일묵상(‘다비아’에서)

 

전교인의 신학자화(化)

지난 월요일 ‘설교공부’ 대구 모임에서 강의하다가 불현듯 나온 말이 다음과 같았소. “샘터교회의 캐치프레이즈는 전교인의 신학자화입니다.” 그 모임에 참석한 분들에게 재미있으라고 한 말이었소. 나는 원래 교회에서 어떤 캐치프레이즈를 내거는 것을 탐탁지 않게 생각하오. ‘삼백만 신자 돌파의 해’라거나 ‘도덕적 주도권을 회복하자!’라는 구호를 못마땅하게 생각하오. 하나님 나라에 진력하면 충분하지 무슨 특별한 구호가 필요하냐 하는 게 평소의 생각이오. 다만 교회의 어떤 방향 같은 것은 있을 수 있소. 그런 의미에서 전교인의 신학자화라는 말을 한 거요.

한국교회의 특징 중에서 가장 두드러진 것은, 그리고 모든 것을 포괄하는 것은 신학무용론이오. 신학은 믿음과 반대되는 용어로 이해되고 있는 실정이오. 신학을 몰라야 교회에 더 충성하고, 순종할 수 있다고 말을 하오. 이런 주장이 이해가 가지 않는 것은 아니오. 한국교회의 모든 관심은 교회성장이오. 교회성장과 신학은 아무런 상관이 없다는 것이오. 오히려 거꾸로요. 신학이 없어야만 교회성장이 가능하다고 생각하오. 실제로 교회를 크게 성장시킨 교역자들은 신학적으로 수준이 크게 떨어지오. 교회성장이 교회의 가장 강력한 이데올로기로 자리하는 한 신학무용론은 피할 수 없소.

교회성장 이데올로기에 빠지지 않은 사람이라고 하더라도 일반 신앙생활에서 신학의 필요성은 절실하게 느끼지 못할 거요. 물론이오. 신학이 없어도 건전하게 신앙생활을 할 수 있소. 교회의 공적 예배에 정기적으로 참석하고, 나름으로 교회 봉사를 하고, 사회에 나가서 성실하게 그리스도인답게 살 수 있소. 그대가 이런 정도로 만족한다면 그렇게 신앙생활을 해도 좋소. 거기서도 신앙의 기쁨을 경험할 수 있소.

그러나 신앙의 깊이로 더 들어가려면 신학은 필수요. 이는 마치 세속 생활에서 인문학 공부가 차지하는 것과 비슷하오. 인문학, 또는 철학 공부를 하지 않아도 살아가는 데는 아무 지장이 없소. 그러나 삶의 깊이로는 들어갈 수 없소. 소유가 무엇인지, 고대 유인원들은 어떻게 살았는지, 전쟁은 무엇인지, 성의 본질이 무엇인지에 대해서 배우지도 않고 생각하지도 않으면서 어떻게 삶의 깊이로 들어갈 수 있겠소. 신앙도 똑같소. 하나님 나라, 종말, 부활, 칭의, 성만찬, 초기 그리스도교의 형성역사 등을 모르면서 어떻게 신앙의 깊이로 들어갈 수 있겠소?

오해는 마시오. 신학화가 신앙을 지성화해야 한다는 말이 아니오. 지성이 곧 믿음이라는 말도 아니오. 지성의 한계도 크오. 신학은 지성이 있느냐 아니냐의 차원이 아니라 신앙의 근본에 대해서 문제의식을 안고 있느냐 아니냐의 차원이오. 학교 공부가 많지 않아도 신학의 세계로 들어갈 수 있고, 거꾸로 학교 공부가 아무리 많아도 신학의 세계로 들어가지 못할 수도 있소. 지성이라기보다는 영성이라고 말하는 게 좋겠소. 전교인의 신학자화는 전교인의 영성화라는 말과 같소. 교회생활의 표면적인 것에 매몰되지 않고 근본에 대해서 영적인 촉수를 예민하게 작동하는 사람들의 공동체를 지향한다는 뜻이오.(2010년 12월29일, 수)

 

신학책을 읽자

어제 말한 ‘전교인의 신학자화’를 어떻게 들으셨소? 끄트머리에 신학은 지성이 아니라 영성이라고 말했소. 신학적으로 접근한다는 것은 곧 영적으로 접근한다는 말과 같소. 왜 그런지를 여기서 일일이 설명할 필요는 없을 거요. 그것은 아주 당연한 말이기 때문이오. 간단히 한 마디만 하겠소. 기독교 교리는 기독교 신앙의 뼈대요. 그것을 말한 사람들은 모두 신학자들이오. 신앙의 뼈대가 바로 신학의 결과라는 뜻이오. 신학자가 된다는 것은 곧 영성가가 된다는 말이오. 바울이 바로 신학자였소. 그에 의해서 믿음을 통한 칭의라는 교리가 그리스도교의 중심에 자리 잡게 되었소. 그대가 영성을 경험하기 원하면 신학을 알아야 하오.

이것이 신학교를 가야 한다는 말이 아니라는 것을 그대는 알 거요. 사명을 받았으면 신학교에 가서 목사나 선교사가 되어야한다는 말을 흔히 하오. 사명과 목사가 된다는 것은 일치하는 게 아니오. 그냥 그리스도인으로 살면 충분하오. 신학교에 간다고 해서 신학공부를 하는 것도 아니오. 형식적으로는 커리큘럼에 따라서 신학공부를 하기는 하지만 신학적인 정보를 취득하는 것에 머물 때가 많소. 목사라는 직업을 얻고, 교회를 섬겨야 한다는 사실에 압도당해서 신학의 세계로 들어가지 못하는 경우가 더 많소. 그런 부담이 없어야 실제로 신학공부를 할 수 있소.

신학교에 가지 않고 신학공부를 할 수 있는 길이 뭔지 설명해야겠소? 간단하오. 신학책을 읽는 것이오. 대학교 철학과에 가지 않아도 철학책을 읽으면 철학적 사유를 할 수 있고, 철학자가 될 수 있는 것과 비슷하오. 문제는 좋은 신학책을 찾는 일이오. 한국 그리스도인들에게 베스트셀러가 된 책들은 거의 좋은 신학책이 아니오. 단지 신앙적 처세술에 불과한 책들이오. 그런 책들은 아무리 읽어도 신학 공부가 되지 못하오. 오히려 신앙의 상투성에 떨어지게 하오.

이렇게 바쁜 세상에서 어떻게 신학책을 읽으면서 신앙생활을 할 수 있냐고, 투덜댈 사람들도 있을 거요. 어제 한 말이지만, 그런 것에 관심이 없으면 그만 두시오. 대충 신앙생활을 해도 큰 지장은 없소. 그러나 이왕 그리스도인으로 살기로 나섰으니 신앙의 진수를 맛봐야하지 않겠소? 교회에 나가서 사람들 만나는 재미, 교회당 짓는 재미에만 머물 수는 없는 것 아니겠소? 내년에는 좋은 신학책, 깊이 있는 신앙서적을 읽도록 하시오. 그게 그리스도교 신앙의 중심으로 들어가는, 그래서 영성이 풍요로운 사람이 되는 첩경이오. (2010년 12월30일, 목)


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[레벨:100]정용섭

2011.02.25 22:36:29

보충할 광고나

오자 있으면 대글 달아주세요.

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