성서연구

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No.		Author	Date	Views
33	로마서 로마서 32. 다양성 안에서의 일치 (16:1-27) 1	정용섭	Jul 16, 2004	9652
33	32. 다양성 안에서의 일치 (16:1-27) 서간 형식을 갖춘 고대 문서치고는 상당히 장문에 해당되는 로마서가 이제 마지막 단락을 맞이했습니다. 15장까지 바울은 자신의 목숨을 담보한 예루살렘 입성을 앞둔 처지에서 숨 가쁜 필치로 기독교 신앙의 핵심을 해명...
32	로마서 로마서 31. 구제금에 얽힌 사연 (15:22-33)	정용섭	Jul 16, 2004	9146
32	31. 구제금에 얽힌 사연 (15:22-33) 예루살렘 방문 목적 로마의 기독교인들에게 편지를 쓰는 바울의 심정은 그렇게 가볍지만은 않았습니다. 이미 로마를 방문하려던 계획이 번번이 실패로 돌아간 데다가 이번에도 우선 예루살렘에서 일이 잘 풀려야만 로마를 ...
31	로마서 로마서 30. 사도의 정체성 (15:14-21)	정용섭	Jul 16, 2004	9003
31	30. 사도의 정체성 (15:14-21) 카리스마의 원리 바울은 이제 로마서의 긴 편지가 끝나 가는 이 대목에서 사도로서의 정체성에 대해 언급합니다. 원래 바울은 예수님이 직접 제자로 부른 열두 사도들과 달리 오히려 초기 기독교 공동체를 억압하다가 돌아온 사...
30	로마서 로마서 29. 종말론적 희망 (15:1-13)	정용섭	Jul 16, 2004	8590
30	29. 종말론적 희망 (15:1-13) 다름과 분열 창세기 11:1-9에 보도되어 있는 '바벨탑' 이야기는 인간의 언어가 갈리게 된 동기를 설화 형식으로 묘사하고 있습니다. 노아 홍수 같은 카타스트로프(대파국)를 피해보려고 바벨탑을 건설한 인간의 행위에 대해서 하...
29	로마서 로마서 28. 기독교인의 자유와 복종 ( 14:13-23)	정용섭	Jul 16, 2004	9468
29	28. 기독교인의 자유와 복종 ( 14:13-23) 신앙과 현실 바울이 한번도 방문한 적이 없으면서, 그러나 불원간 방문하기를 간절히 원했던 이 로마 공동체 안에서 벌어진 갈등의 원인은 기본적으로 기독교 신앙과 현실에 대한 서로 다른 인식에 놓여 있습니다. 한...
28	로마서 로마서 27. 채식주의에 대해 (14:1-12)	정용섭	Jul 16, 2004	9086
28	27. 채식주의에 대해 (14:1-12) 로마 교회의 자리 우리는 오늘 본문을 이해하기 위해서 로마 교회 공동체가 처한 '삶의 자리'를 어느 정도 살펴보아야 합니다. 왜냐하면 바울이 로마서 앞 부분에서 다룬 복음과 율법의 관계는 기독교 도그마에 대한 보편적인 ...
27	로마서 로마서 26. 종말론적 윤리 (13:8-14)	정용섭	Jul 16, 2004	9124
27	26. 종말론적 윤리 (13:8-14) 신앙과 윤리 신앙과 윤리의 관계는 당연시되는 것도 아니며 그렇다고 아무런 상관이 없는 것도 아닙니다. 신앙이 신적인 현실을 모색한다는 점에서 윤리를 뛰어넘지만 신적인 현실이 아직 완성되지 않았다는 점에서 여전히 윤리 ...
26	로마서 로마서 25. 정치와 신앙 (13:1-7)	정용섭	Jul 16, 2004	9922
26	25. 정치와 신앙 (13:1-7) 세상의 권위에 대한 복종 교회가 세속 정치에 참여해야만 하는가, 또는 그런 세계와는 담을 쌓고 순수한 종교적 영역에만 머물러 있어야 하는가에 대해서는 지난 2천년 기독교 역사에서 늘 신학적 주제로 남아 있었습니다. 왜냐하면...
25	로마서 로마서 24. 악과 싸우는 방식에 대해 (12:9-21) 1	정용섭	Jul 16, 2004	9557
25	24. 악과 싸우는 방식에 대해 (12:9-21) 악과 사랑 바울은 12장1-8절에서 기독교인의 은사에 대해서 언급한 다음에 오늘 본문에서 그런 은사를 갖고 있는 기독교인들의 살아가는 태도에 대해서 설명합니다. 모든 이들의 카리스마가 다양하기는 하지만 그들 앞...
24	로마서 로마서 23. 몸으로 드리는 예배 (12:1-8)	정용섭	Jul 16, 2004	9929
24	23. 몸으로 드리는 예배 (12:1-8) 몸 로마서 11장 마지막 단락에서 하나님은 만물의 근원(과거)이고 유지시키는 힘(현재)이고 목표(미래)라는 점이 지적되었습니다. 기독교 사상의 우주론적 깊이를 그런 철학적 표현 방식으로 언급한 것이라 할 수 있습니다. ...
23	로마서 로마서 22. 역사의 신비와 찬양 (11:1-35)	정용섭	Jul 16, 2004	8670
23	22. 역사의 신비와 찬양 (11:1-35) 남은 자 사상(1-10) 바울은 자신이 그렇게도 구원받기를 원했던 이스라엘이 이 구원의 길에서 벗어났다는 사실을 여러 번 강조했습니다. 즉 이스라엘이 믿음의 길이 아니라 율법의 길을 고집했다고 말입니다. 그렇다면 하나...
22	로마서 로마서 21. 구원의 보편성 (10:5-21)	정용섭	Jul 16, 2004	9824
22	21. 구원의 보편성 (10:5-21) 구약성서의 해석문제 로마서 10장에는 유달리 구약성서가 자주 인용되고 있습니다. 바울이 활동하던 시기에는 이미 구약성서 중에서 율법서와 예언서가 정경으로 인정을 받고 있었으며, 성문서를 포함한 모든 구약성서가 공식적으...
21	로마서 로마서 20. 하나님의 의와 인간의 의 (10:1-4)	정용섭	Jul 14, 2004	9163
21	20. 하나님의 의와 인간의 의 (10:1-4) 동족의 구원을 위해 이미 9장에서 이스라엘 민족에 대해서 충분히 언급했는데도 이제 10장에서 다시 거론하고 있는 걸 보니 바울은 자기 민족 이스라엘을 향한 연민이 유달리 강한 것 같습니다. "형제 여러분, 나는 내 ...
20	로마서 로마서 19. 선택과 유기의 변증법 (9:6-33)	정용섭	Jul 14, 2004	9628
20	19. 선택과 유기의 변증법 (9:6-33) 하나님의 약속 9장1-5절에서 바울은 이스라엘 민족을 향한 자신의 마음과 그 민족의 우월성을 비장한 어조로 서술했습니다. 그렇다면 여기서 당연히 이런 질문이 나올 수밖에 없습니다. 이렇게 특별한 민족을 향한 하나님의...
19	로마서 로마서 18. 사도 바울의 조국 (9:1-5)	정용섭	Jul 14, 2004	9750
19	18. 사도 바울의 조국 (9:1-5) 경계인(境界人) 사도 바울 바울은 8장31절-39절에서 예수 그리스도를 통한 하나님의 사랑에 대해서 흡사 헬라 시대의 뛰어난 웅변가처럼 열정적으로 자신의 주장을 편 다음, 오늘 본문에서 느닷없이 자기 동족인 이스라엘을 끌고...
18	로마서 로마서 17. 절대 능력 (8:31-39)	정용섭	Jul 14, 2004	9051
18	17. 절대 능력 (8:31-39) 케제만의 설명에 따르면 오늘 이 구절이 로마서 5-8장의 결론일 뿐만 아니라 바울 신학의 총결산이기도 합니다. 바울이 앞에서 언급한 죽음, 죄, 율법으로부터의 자유 문제가 이제 여기서 수사학적 방식으로 그 대미를 장식하고 있습...
17	로마서 로마서 16. 영광스런 삶을 향하여(8:18-30)	정용섭	Jul 13, 2004	8843
17	16. 영광스런 삶을 향하여(8:18-30) 오늘 우리가 함께 읽은 말씀의 의미는 각각의 구절마다 우리가 그 무게를 감당하기에 벅찰 정도로 깊고 넓습니다. 그래서 오늘은 전체 본문을 몇 단락으로 나누기보다는 핵심적인 구절을 따로 떼어서 묵상하는 방식으로 공...
16	로마서 로마서 15. 생명과 평화(8:1-17)	정용섭	Jul 13, 2004	8469
16	15. 생명과 평화(8:1-17) 죽음의 법과 성령의 법 "이제 그리스도 예수와 함께 사는 사람들은 결코 단죄 받는 일이 없습니다"(1). 바로 앞장에서 "나는 참 비참한 인간입니다"라고 말하던 바울이 이제 전혀 새로운 관점에서 말하기 시작했습니다. 율법에 사로잡...
15	로마서 로마서 14과: 법을 넘어서 (7:1-25)	정용섭	Jul 13, 2004	8416
15	14과: 법을 넘어서 (7:1-25) 기독교인의 실존(1-6) 로마서 전체는 상당히 이론적이고 추상적인 내용을 담고 있지만 오늘 본문은 우리의 이해를 돕기 위해서 일상적인 예를 도입하는 것으로 시작합니다. 결혼한 여자는 남편이 살아 있는 동안에만 남편에게 법적...
14	로마서 로마서 13. 죽음과 영생 (6:15-23) 2	정용섭	Jul 13, 2004	8592
14	13. 죽음과 영생 (6:15-23) 우리가 성서를 읽고 공부하는 이유는 거기서 어떤 정보를 캐내는 것에만 머물지 않고 신학(앙)적으로 사유하는 방식을 배운다는 데에 있습니다. 이 말은 여러 가지로 해석될 수 있지만 우선 두 가지 의미로 한정해서 설명한다면 다...

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