교단장 친목모임인 한기총이 이번에도 일을 벌이려나 봅니다. 지난번 ‘광화문 구국기도회’를 통해 스스로 터득한 깨달음도 있을 법한데 말입니다. 성장과 부흥만을 기치로 숨가쁘게 달려왔음을 자인하고 고백하면서, 그간 무심했던 소외된 사회에 대한 미안함 인가요? 그도 아니면 이념논쟁과 정치의 소용돌이 속에 뚸어들고 싶은 그들의 감추어진 본능의 발로인가요?

사학법 개정반대를 위한 목회자 5000명 구국 기도회를 연다고 하네요. 목회자가 현실적인 사회문제에 노골적으로 개입하기가 민망했는지 아래의 명분을 말하더군요.

“ 한기총은 지난달 29일 “사학법이 기독교 사학의 건학이념과 신앙교육을 크게 훼손하며, 각 교단이 설립한 사립학교의 고유권한을 크게 침해하고, 자유민주주의와 시장경제원리에 역행하는 위험한 내용을 담고 있다”며 사학수호국민운동본부를 결성한 바 있다. ”

신앙인 이전에 평범한 상식의 일반인도 수긍할수 없는 이유를 앞세우고 있군요. 상식을 넘어선 몰상식한 부류 집단이라는 용감한 자기고백인지 참 안타깝습니다.

쟁점은 이번에 통과된 개방형 이사제 이지요. 그것도 아마 비율이 1/7수준으로 알고 있습니다. 근거는 학교운영의 예산중 80-90%이상을 학생의 등록금과 정부 보조금에 의존하는 사학이 자체적으로 임명한 재단이사 이외의 인물을 영입함으로 학교운영에 있어 견제장치를 마련 하겠다는 취지입니다. 사실은 이러한 법안이 마련되어야 할 만큼 사학제단에 공개되지 않은 많은 문제가 있었음을 반증하는 것이겠지요.

한기총이 천명한 위의 명분의 진위를 이해하기 위해서는 몇가지 선 이해가 필요합니다. 우선은, 세계 명문으로 손꼽히는 대학중에 재단이외의 인물이 이사로 경영에 참여하지 않는 학교가 없다는 점입니다. 그것도 20-30%를 상외하는 경우가 허다 합니다. 그럼에도 별 소란이 없는 것을 보니 그만큼 사학이 건전하게 운영되고 있다는 의미이겠지요. 결국 사학법개정의 최후 보루임을 자체 할만큼 기독교 사학내부에 불합리와 부정이 남아 있다는 뜻인지 아리송 하기만 합니다.

아무래도 그들이 내거는 가장 큰 명분은, 기독교의 건학이념이 손상될수 있다는 주장입니다. 알면서도 모른척 하는 것인지, 상식으로 사학의 이사는 학교의 교육 커리큘럼에 관여 하지 않습니다. 오히려 그들의 주된 임무는 학교라는 단체의 경영에 대한 의사표결 기관이라 할수 있습니다. 이번에 개정된 사학법이 재단의 재정비리와 교수임용등 운영의 비리를 방지하고자 하는 취지임에도 말이지요. 더욱이 불신자의 이사선임과 같은 부작용이 발생하지 않도록 대통령령으로 라도 보완 하겠다는 정부의 발표는 믿지 못하는가 봅니다. 믿음을 그렇게 강조하시는 분들이 말입니다.

언급한 ‘자유민주주의’는 사학의 부정과 비리마저 정당화해주는 이념이 아닙니다. 자유민주주의이니 자유롭게 부정 할수 있다는 말이 아니라는 뜻이지요. ‘시장 경제주의’ 라니요? 약육강식의 그 시장경제주의를 말하시는가 봅니다. 약육강식의 경제원리를 옹호하고 나아가 신봉하는 목회자들이 있다니 참으로 놀랍기만 합니다. 한 마디만 하십시다. 님들, 예수믿는 사람들 맞습니까?

북한의 인권을 주장하고, 탈북자의 송환을 염원하는 노란색 리본을 달기만 하면 고상한 민주주의자로 승급되는가 봅니다. 과연 언제부터 ‘인권’이 기독교 신앙의 주제였던가요? 평등과 공평을 염두에 둔 인권이라면 굳이 부정 할 필요는 없지만, 하지만 지금의 ‘인권’ 주장은 편협한 정치놀이의 산물인 것을 그들만 모르나 봅니다. 자진해서 그 귀한 진주를 돼지 우리안으로 던져 넣는 그들을 바라 볼때,  현재를 발판으로 건설될 미래의 한국 기독교가 왠지 어둡게만 비춰집니다.  

시대의 흐름을 잃지 못하는 못하는 한기총이 유감 입니다.
그리고 그들의 정치놀임에 휩싸일 5000의 목회자가 미리 걱정입니다.

혹시 기독교 사가가 계십니까? 부탁 드립니다.
이처럼 신앙과 정치마처 구분하지 못하는 21세기 초엽의 방황하는 한국 기독교를 생생하게 기록해 두시기 바랍니다.

무척이나 그리운
한국 교회여!