자유!
입술의 소리로 나오기도 전에 사유의 한 꼭지를 설레게 하는 감동의 탄식!
때로는 생명과도 바꿀 수 없는 이념의 주춧돌로 도구화되기도 하면서,
때로는 손에 잡힐 것만 같다가도
영원히 다가갈 수 없을 것만 같은 절망감으로,
체념으로,
망각의 개념이 되기도 하는 이 자유는 박제된 꽃과 같은 대상이 아닐 것입니다.
그 무엇이 아닌 상태, 흐르는 물과 같은 동적인 표상의 개념으로,
자유는 시간의 조밀함 속에 ‘있음’의 속성으로 있을 것입니다.
자유는 동화된 신념이나 이념과 같은 ‘믿음’으로 ‘자유 할 수’ 없으며,
경험의 반복과 확장을 통해서 재연 될 수 없는 그 어떤 상태며 과정입니다.
이러한 면에서 ‘진리’나 ‘생명’은 ‘자유’의 속성과 너무나 흡사합니다.
우리는 종종 진리를 어떤 한 시점에 완결된 형태나 공리로 파악하려는 경향이 있습니다.
과거에 정의되었던 그 무엇으로나
혹은 앞으로 어느 시점에 드러날 완성으로
사변하는 관념적 발상에 사로잡히게 됩니다.
진리가 과거완료형이나 미래완성형과 같은 사건의 완성이라는 대상화된 시점,
즉 시간의 한계에 의해 제한 받게 됩니다.
이러한 대상으로서의 진리 인식은
진리가 사유 속에서 시점의 대상으로 자리하게 되는 까닭이 됩니다.
따라서 진리가 인간 의식의 대상이 되는 순간,
위의 경향에서 결코 자유 할 수 없게 됩니다.
그러나 진리의 속성은 시간의 조밀성 속에 ‘있음’으로 있으며,
경험 혹은 체험의 반복과 확장을 통해서 재연 될 수 없는 그 어떤 상태며 과정입니다.
참으로 자유의 속성과 흡사합니다.
(진리를 알지니 진리가 너희를 자유롭게 하리라. 요 8:32)

위의 언급을 통해서 어떤 체험에 의한 믿음의 확신이나
삶의 소중한 시간을 투여했던 행위의 정당성
혹은 치열했던 경험으로 인한 자기 확신 등으로 말미암아
진리 속에서 자유하지 못하는 현상을 살펴볼 수 있습니다.
우리는 종종 과거의 행위를 통한 체험 속에서 자기 확신을 할 뿐만 아니라
다수의 동화된 신념의 작용을 보편적인 것으로 확증하고
자기의 정체성과 동일화 시킵니다.
삶의 의미를 물질적이든 관념적이든 대상화된 그 무엇에 투사시켜버립니다.
삶의 깊은 곳에 있는 소외의 절망과 그 불안, 그 불확실성은
우리를 끊임없이 관념적이고 물질적인 대상을 찾아 자신을 몰입시키려 합니다.
역사를 관통하는 인간의 삶은 이러한 현상의 파노라마며,
이러한 현상의 극명한 이미지화가 ‘지금 여기’의 실재라고 볼 수 있습니다.
그런데 어떤 체험에 의한 믿음의 확신,
삶을 투여했던 행위의 정당성,
치열했던 경험으로 인한 자기 확신 등과 같은
관념적이며 경험적인 대상에 대한 자기 정체성의 동일화에 대해서
누군가가 부정한다면 우리는 어떻게 반응할까요?
예를 들어 어떤 신비한 체험을 통해 ‘하나님의 사랑하심’을 깨달았으며,
확증할 수 있다고 믿으며, 자신의 삶과 동일화 시킨 사람에게
‘하나님’은 어떤 분이며 또한 ‘사랑’은 무엇이냐고,
나아가 이러한 믿음이 개체적이고 상대적인 대상에 대한 자기 투사일 뿐이라고 한다면
어떻게 반응할까요?
‘목적이 이끄는 삶’을 텍스트로 해서
40일간 새벽기도와 주간 학습을 치열하게 경험한 당신에게,
그리고 그것을 통해서 신앙의 성숙을 확신하는 당신에게
누군가가 ‘목적이 이끄는 삶’은 기독교의 본질에서 비껴있을 뿐만 아니라
신앙을 대상으로서 도구화 한다고 말하면
당신 과거의 어떤 시점에 확신했던 믿음의 실체,
즉, 자기 정체성의 손상에 대해서 어떻게 반응할까요?

하나님 나라(진리, 자유, 생명, 사랑)가 어떤 시점의 ‘대상’으로 자리매김 할 때,
진리가, 자유가, 생명이, 사랑이,
손아귀에서 빠져나가는 모래처럼,
때로는 신기루처럼,
때로는 혼돈으로 절망으로 우리를 사로잡을 것입니다.

주님의 평강이...