하나님과 인간의 직접 만남은 예수님의 오심, 자체가 바로 그것이지요.

그러므로 예수님의 공생애의 사건들, 어느 하나만이라고는 할 수 없지요

좋은말씀 감사합니다

그러나 그렇게 말하면  범위가 너무 넓어기기 때문에 막연하게 이해 되기 쉽상이지요

이제는 뭉퉁거려서 하나님의 뜻을 말하기보다는

얼굴과 얼굴을 보듯이 명확하게 구체적으로 성경말씀을 말해주어야 할 때라고 보아요.

오늘날이 바울이 말한 하나님을 명확하게 알 수 있는 시대라고 봅니다.

직접만남, 그래요. 이제는 Face to face예요.

남이 소개하는 예수는, 이제는 우리에게 그런 시기가 이미 지나갔어요.

그건 단지 성령운동이 시작하는 처음 시기만 필요한 것이지요.

우리 모두는 '내가 만난 예수'가 반드시 있어야 해요. 

예수는 한 분이지만, 내가 만난 예수는 조금씩 다를 수 있고,

또 그게 정상인 것입니다. 다 똑 같다면 오히려 그게 이상한 것이지요.

관악산은 분명 하나이지만 동서남북에서 바라보는 관악산의 모습이 각각 다 달라요.

각자 자기 쪽에서 바라본 것이 모두 관악산 맞지요.

한 사람이 모든 방향을 다 볼 수는 없어요.

획일적인 것을 강요하는 그런게 바로 로마 카톨릭이 주장하는 바 "보편적 교회"

개념이 가진 원초적인 문제점인 것입니다. 그리고 이러한 부정적인 실상은 오늘날의

개신교회도 별반 차이가 없다고 봐야 맞아요. 그게 바로 교단주의입니다.

교회 공동체 위에 "교단"이라는 게 있잖아요.

그건 엄밀히 말하면 프렌차이즈사 "간판"같은 것이지요.

그래서(강요되고 교조화돼서) 신앙은 생명력은 없고 피상적인 겉모습만 존재하는 것입니다.

제 아무리 교조적인 지식으로 치장해 있으면 뭐 하겠어요.

규격화된 겉모습 밖에는 생명이 없는 걸요.

우리가 디와이트 무디를 보면 알 수 있어요.

그분은 학식(지식)은 없어도, 그 속에 생명이 있었어요.

우리 각자 각자가 적어도 '내가 만난 예수'가 없다면, 신도수를 더하는 것 외에는

나는 그런 신앙이 큰 의미가 없다고 봐요.

진 예수만님
혹시 성령의운동이 지나갔다고 하는 것은 1907년 평양대부흥운동
같은 초기 체험의 소위 성령운동이라고 하는 것들을 말하는 것인가요?

성령의 역사가 초기 오순절 마가의다락방에서의 사건을
한국교회에서의 1907년 평양대부흥운동으로 한국교회 영적대각성운동을
일으켰던 그 성령의 역사만을 의미하지는 않습니다.
그러한 성령의 역사가 얼굴과 얼굴을 대면하는 것이라고 볼 수는 없지요
그것은 초기에 나타나는 현상으로 체험을 한 것이며 부분적인 것이라 볼 수 있어요.
그리고 그것은 아주 희미한 것이지요. 그것으로 하나님을 온전히 알 수는 없다고 봅니다.

(오늘날의 한국교회가 여기에 많이 치우쳐 있지만)
즉 예수 그리스도가 죽고 나서 보혜사 성령을 보내 준다고 한 그 성령의 역사(요14:16)는
1907년 평양대부흥운동을 시작으로 지금도 부흥회에서 체험하는
그것만이라고 볼 수 없다는 말입니다.

그러나 바울이 이렇게
"우리가 지금은 거울로 보는 것 같이 희미하나 그 때에는
얼굴과 얼굴을 대하여 볼 것이요 지금은 내가 부분적으로 아나 그 때에는
주께서 나를 아신 것 같이 내가 온전히 알리라."(고전13:12) 고 말한 것으로 보면

하나님이 인간과 직접 만나게 된 것은 예수가 십자가에서 죽은 이후,
그 후로 하나님은 삼위일체적으로 말하면 성령이라는 하나님으로
인간과 계속 만나고 있고, 그것은 시대에 따라, 각각의 사람에 따라 다르게

현재진행으로 나타나고 있는 어떤 현상이라  봅니다.

그것을 우리가  이 시대에서 어떻게 알아야 할 것인지가 과제 라고 봅니다.

제가 여기서 말한 '성령 운동의 처음 시기'는 다름이 아니라,

성령이 각자 각자에게 예수를 알게 한 때, 쉽게 말하면 각자에게

복음이 전도되는 처음 시기을 말하는 것입니다.

교회사적인 어떤 특정 시기하고는 전혀 무관한 얘기이지요.

그러니까 무슨 말인고 하면, 신앙적인 지식이라는 게 그렇게

수십 년 이상을 지금처럼 교회에 나가서 특정 설교자의 말씀을 들어야만

반드시 열매가 맺히는 건 아니라는 그런 뜻입니다.

바꾸어 표현하면 성령은 우리에게 (오랜 시간 걸리지 않고) 급속히 예수를

알도록 역사하신다는 말이지요. 

실제로 신약 기록의 초대교회 형성사를 살펴보아도 얼마나 빠르게 교회들이

창립 운영되었는지를 짐작할 수가 있어요. 소요 기간이 불과 몇 달 혹은 길어야 몇 년이지요.

바울이 활동한 전체(통산) 기간을 머릿속에 대강 짐작해 보세요. 바울의 일생에서

실제로 신앙공동체(교회)를 지도했던  전체 기간이 불과 몇 년에 불과하다고 말할 수 있어요.

그래도 초대교회들은 나름대로 성장해 나갔어요. 지금처럼 체제가 완비된 것도 아닌데도

말이지요. 그리고 거기서 큰 신앙적 재목들도 많이 배출됐어요.

절대로 신앙적 큰 대목으로 성장하는데 반드시 수십 년 이상 걸릴 필요가 있는 것이

아닙니다.

주님도 그러셨지요. 결국 먼저 된자가 나중 되고 또 그 반대로 된다고 말입니다.

신앙적 삶(신앙 실천적 삶)을 사는 그러한 신앙이 되어야 하지, 그저 교회 출석해서

설교 듣는다고 신앙적 재목으로 성장되는 건 아니라고 봐요.

"믿으며, 실천하며" 그렇게 신앙생활하는 게 그야말로 제일 중요하다고 판단합니다.

마치 건강한 어린 아이가 끊임없이 계속해서 움직이며 성장하는 그것처럼 말이지요.

그러나 지금의 통상적인 교회 운영 체제를 보면, 오히려 신도 각자의 신앙적 활동을

저해하는 경우가 다반사인 그런 체제예요.

그저 자기 교회 생활에만 충실해라 그런 것을 요구하는 교회 환경이지요.

 지금 목사들의 가르침은, 계속해서 자기 설교를 들어야만 콩나물이 자라듯이

지속적으로 자라난다는 그런 말을 하고 있어요.

결국은 콩나물시루 신앙인이 되고 마는 것이지요.

콩나물 시루 안에서는 규격품은 생산될지 몰라도, 재목으로는 성잘할 수가 없어요.

그래서 예의 무디, 죠지 뮐러, 워치만 니, 그리고 테레사 같은 사람들은

내가 아는 한, 모두 다 이를테면 제도권 밖에 있었어요.

이러한 일들은 신앙 사안에 있어 시사점이 많은 일이지요.

앞단에서 언급한 목사의 그러한 가르침들(교회생활에 충성하라는 거)은

신앙공동체의 본질 위주의 얘기라기 보다는, 단지 자기 교회에 기존 신도들을

묶어 두고자 하는 의도가 있는 쪽이라고 보아야 해요.

그걸 개개인 목회자들이 나쁘다고 보기 보다는, 지금과 같은 교회 운영 체제하에서는

목사도 직업정신상의 이유로 어쩔 수가 없어요. 아마 내가 특정 교회 담임자라도

그렇게 말할 겁니다.

그래서 교회를 이동하면 안되는 것으로 알고 수백 리 원거리를 다니면서 특정 교회에

출석하는 사람도 있어요. 그 교회 레테루를 끝까지 붙이고 다니는 것이지요.

그건 "신앙생활"보다는, 일종의 "교회생활"이지요.

그런 신앙인은 결국 교회생활에 만족하고 있어요.

강남을 비롯한 국내 이름있는 큰 교회 신도들이 그런 (교회 라벨에 관한) 자부심을

가진 사람들이 많아요.

그래가지고 신도 각자가 진정으로 예수를 직접 만나 뵐 수가 있을까요?

내가 보기에는 만나는게 겨우 담임 목사나 혹은 주위의 친분있는 다른 교인들 뿐이지요.

신앙생활에도 고통/고민이 필요한데, 그런 교회생활은 일종의 고민 없는 신앙생활입니다.

종교생활을 즐기고 있든지, 혹은 한 직장에 충성하는 것과 비슷한 그런 태도일 수 있어요.

다 얘기하지면 긑이 없을 것이기에, 그저 생각의 대강을 전하는 걸로...

예수그리스도가 십자가에 죽은 후
세계는 예수그리스도의 통치세계로 전환된 것이지요.
그리고 그 섭리는 계속되고 있다고 봅니다.

하나님의 성령의 역사는 신앙의 지식이 있든지, 없든지
우리가 교회에서 하나님 말씀을 듣는지 듣지 않든지
하나님의 성령의 역사는 계속 되고 있지요.

우리가 하나님에 대한 신앙을 가졌다는 것은
교회에서건 어디에서든간에 성서를 읽고
그 하나님의 섭리를 알아내고, 실천하는 것이지요.

그것을 해야 하는 곳이 기독교 개신교교회이며,

그 공동체를 이끌어 가는 사람이 목사들이지요.

대부분의 목사들이 이것을 진정성을 가지고 하지 못하고 있지요.

문제는  교회가 오늘날 잘못되어 있다는 것을 알고 있으면

가차없이 비판하고 대안을 제시하여  개신교회가 올바른 방향으로

가도록 해야 한다는 것입니다.

진 예수만님
하나님에대해 알고자 하는 열정이 남다르시군요
님의 글에서 매번 느끼면서  도전을 받습니다

바울이 말했던 것처럼
"우리가 지금은 거울로 보는 것 같이 희미하나 그 때에는 얼굴과 얼굴을 대하여 볼 것이요
지금은 내가 부분적으로 아나 그 때에는 주께서 나를 아신 것 같이 내가 온전히 알리라."(고전13:12)

지금 이 시대에서 예수그리스도는 자신을 확실하게
드러내고 있는데도, 어쩌면 우리가 예수그리스도(성령의역사)를
보지 못하고 있는 것을 아닌가 해요.

그것은 중세의 시각으로 보았던 성령님을
21세기에도 거기에 촛점을 맞추고 있는 일부 신학자들의 견해,
그리고 그 견해가 옳다면서 추종하는 대부분의 교회공동체를 이끌어가는 목사들,
그들이 우리의 눈을 흐리게 하고 있는 것은 아닌가 해요.
이것이야말로 성령훼방죄인데 말이예요.

예수의 오심으로 이루어진 하나님과 인간개인과의 직접만남,
이것을 어떻게 구체적으로 알 수 있는지 함께 생각해봐요
형제단, 좋은정보 감사합니다...^^

목사는

일반적으로 목회자(牧會者)라는 뜻.
성서에서 신과 그리스도를 양의 목자로 비유한 데서 생겨났다고 하네요
그러나 개신교에서는 구체적으로 성직자로 보고 있기도 하고 (백과사전)
또는 여러교회의 목회와 전도의 책임자로 보고 있으며,
교회 안에서는 일반적으로 목사를 의미하는 minister는 성도를 돌보고
봉사한다는 의미(servant)에서 사용되는 것으로 알고 있습니다.
목회자를 자신의 양을 돌보는 목자나 이 세상을 사랑하사 세상에 오신

 그 사랑의 에수님에 비유 하기도 하지요.

대안이라고 한다면
교회 안에는 목회자와 같은 깨달음을 얻는 성도들도
함께 있으므로 하나님의 말씀을 영적으로 깨달은 사람이
목회자가 되어야 한다고 봅니다.
그리고  다른성도가 또 다른 깨달음을 얻었을 때는
또 그 성도가 그날을 이끌어 가면 좋겠다고 생각해요.  

그러므로 목회자의 무용론이 아니라
목회자가 직업일 필요는 없다는 생각은 가지고 있습니다. 

날씨가 많이 춥지요
항상 건강하시길 기도합니다...^^