며칠 동안 마음이 편치 않습니다. 도희의 병과 아이와의 관계가 계속해서 제 마음의 큰 부분을 차지합니다. 제가 돌아가신 엄마를 닮아 흰머리가 별로 없었는데, 지난해 6월, 제대혈 이식하고 부쩍 늘었습니다.^^;

또 한 편으로는, 설 명절에 본 다큐멘터리 영화 <울지마 톤즈>와 목사님의 지난 주일 설교 '가난한 사람들'에 대해 이러저러한 생각, 느낌이 들었기 때문입니다. 아직 채 정리를 못하겠는데, 그냥 두서없이 몇 자 올려봅니다.

<울지마 톤즈>는 사실, 별로 관심이 없다가, 조계종 총무원장인 자승 스님이 이 다큐를 두 번 보시고 자성하셨다는 기사를 읽고 궁금증이 일어 보게 됐습니다(영화 관련 정보는, 'http://www.cine21.com/Movies/Mov_Movie/movie_detail.php?id=29068'에서 확인하시기 바랍니다). 저 역시 이 다큐를 보면서 눈시울을 조금씩 붉히게 됐고, 마지막 부분에서는 뭐라 표현하기 어려운 감정이 들더군요. 그리고 하나님께서 당신의 종을, 왜 그리도 빨리 데려가셨는지, 형언할 수 없는 복잡한 마음에 사로잡혔습니다. 고 이태석 신부님을 당신께서 잘 거둬주시기를 기도합니다.

그러면서 저는 '톤즈'에서 예수님 당시의 예루살렘을 보게 됐습니다. 2000여년 전, 억압과 고통으로 눈물이 마를 날 없었던 이스라엘이요, 열방의 모습이 바로 21세기의 '톤즈'과 크게 다르지 않을 것이란 생각을 했습니다. 조금 더 나아가 톤즈의 주민들와 아이들은, 인간의 숙명이랄까요, 복불복이랄까요, 시대와 장소의 다름 속에서도 변함없는 정치적 경제적 사회적 종교적 억압과 고통 속에 신음하며 울부짖는 '보편적 실존'이었습니다. 그저 먹고살만하다고 해서, 나는 국외자요 방관자가 아니라는 것을 느꼈습니다.

<울지마 톤즈>가 제게 준 가장 강렬한 시사점은, 고 이태석 신부님의 활동을 통해 예수님의 모습을 읽을 수 있다는 것입니다. 한센병으로 손과 발이 뭉퉁뭉퉁 잘려나간 제대로된 모습을 처음으로 보면서, TV 화면인데도 섬뜩함과 두려움을 느꼈습니다. 전염의 우려가 없으며, 현대 의학에 힘입어 치료와 조절이 된다는 것을 알고 있는데도, 저의 나약하고 이기적인 마음은 선뜻 받아들이기 어려웠습니다. 아니, 아주 솔직히 말씀드려, 마음 한 구석을 찌푸렸습니다. 기독교인으로 가져야 할 긍휼, 연민의 감정은, 그 뒤에 의지를 발동시키고서야 나왔습니다.

성경이 전해주는 예수님의 모습은, 그렇기에 더욱 놀랍습니다. 제가 성경에 통달하지도 못하고 배경지식도, 신학도 미약해 잘 모릅니다. 그렇지만 제가 아는 예수님은, 그들을 서슴없이 잡아주셨고, 치료해 주셨습니다. 먹여주셨고, 그들의 고통을 온마음과 온몸으로 받아주셨습니다. 그들이 무식해서, 자기의 생존밖에 몰라서, 하나님보다는 자기를 앞세워서, 나중에는 예수님으로부터 등을 돌리고 배신했지만, 예수님은 그들을 나무라시기보다는 감싸주시며 용서하셨습니다.

영화를 보면, 미사 등 종교적인 장면은 많지 않습니다. 아마 일반인을 대상으로 하는 이유가 크겠죠. 그러나 저는 이런 생각도 합니다. '톤즈'에서, 고 이태석 신부님이 선교에 열을 올렸다면 어떻게 됐을까? 그들의 아픈 몸과 마음을 어루만지고 치료하는 대신, '하나님 나라'가 임박했으니 회개하라고 했다면? 내전으로 얼룩지고 국가, 사회 조직이 무너진 그곳의 정치적 경제적 사회적 현실 속에서 무너져내리는 한 명 한 명의 벗이 돼, 사람으로서 할 수 있는 범위에서라도 그들에게 실제적인 도움을 주는 대신, 미래의 소망을 내세우며 가난한 사람에게 복이 있다고 했다면?

제 신앙의 깊이를 잘 모릅니다. 아마 깊이라고 말할 수준도 안 될 것입니다. 이제까지 대충 신앙, 믿는 척 아는 척 하는 신앙 생활을 해왔다는 것, 뼈저리게 인정합니다. 그래서 목사님 말씀대로 '하나님과의 관계'에 집중하며 '하나님 나라'가 빨리 와서 '당신의 뜻'이 이뤄지기를 간절히 기도합니다. '종말론적 신앙'과 '기다림의 영성'을 크게 깨닫지는 못해 조심스럽지만, 온전히 받아들이며 기도합니다. 예수님의 십자가 처형과 부활을 믿으며, 재림을 기다립니다.

그런데 '가난한 사람들'은 참 힘든 설교였습니다. 두 번 귀기울여 듣고, 한 번 정독했습니다. '하나님 나라는 미래의 나라입니다.' 예, 받아들입니다. '가난한 사람들이 복을 받는다는 말은 이 미래의 차원에서 타당합니다.' 예, 그렇지만 '지금'은 어떻게 견뎌야 합니까? 여전히 가진 것 없어 배고프고 잘 곳 없는 사람들에게, '미래'가 있으니 '지금'은 알아서 견뎌라, 이렇게 할 수는 없잖습니까? 극빈한 사람들만 해당되는 게 아닙니다. 가진 것은 좀 있지만 마음이 가난한 사람들, 그들은 물질이 있으니 '지금'은 그럭저럭 살다가 '미래'에 좋은 것을 받아라, 이렇게 말할 수는 없잖습니까? '이 기다림이 우리의 영혼을 불처럼 사로잡는다면 가난한 사람들이기 때문에 복이 있다는 말씀이 옳'다는 말씀이 전해주시는 바를 알겠고, 받아들입니다. 그렇다고 '지금, 현재'에 대해 말씀을 적극적으로 하지않으신다면, 참 힘듭니다(개인적으론 많이 놀랐는데, 목사님은 설교 말씀에서, '이런 미래의 차원을 무시하는 방식으로만 세상을 본다면 여러분은 아직 그리스도 신앙의 중심으로 들어오지 않은 것'이라며, 은근한 두려움도 주셨습니다).

'하나님 나라는 미래의 궁극적인 사건일 뿐만 아니라 현재의 역동적인 사건'이며, 하나님 나라는 이미 바로 여기에 은폐의 방식으로 개입되어 있'고, '종말의 힘은 현재의 힘'이라고 전해주셨습니다. 아마 어떤 신학적 지식, 배경이 있는 것 같은데, 잘 모릅니다. 그래도 목사님 말씀이니까, 받아들입니다. 그런데 '프랑스 요리가 어떤 건지를 잘 알고 있는 사람이라고 한다면 지금 배가 고프다는 사실을 불행한 것으로 생각하지 않'으며 '이미 지금 프랑스 식당 안에 들어가 있는 것과  다른 게 없'다는 말씀에는, 여쭤보지 않을 수 없습니다. 진짜 식당이라면, 음식 주문하고 식탁 위에 올라오는데 많은 시간이 걸리지 않습니다. 기다리는 시간은 별로 길지 않습니다. 그러나 가난한 사람들이 '미래'의 식당에서 기다려야 하는 시간은, 그 끝을 가늠할 수 없습니다. 언제 '하나님의 복'이라는 음식이 주어져 그들의 허기진 배를 채워줄지, 사람은 그 누구도 알 수 없습니다. 심지어는 예수님도 그것은 오직 아버지만이 아신다고 하셨습니다. 그러니까 '기다림의 영성'이 필요하다고요?

'하나님 나라에 전적으로 의존하는 사람은 이 세상의 모든 것으로부터 자유롭'고, '이 자유를 확보한 사람은 이미 복이 있는 사람'이라는 선포에, 제 마음도 기쁩니다. 저도 그런 자유롭고 복있는 사람이고 싶고, 그래서 기도하고 성경 읽고 말씀 듣고, 하루하루를 보냅니다. 그런데 목사님, 외람되지만, 목사님은 그렇게 자유롭고 복있으신가요? 아마도 목사님은 이미 그런 상태시거나, 저와는 비교가 안 될 정도로 자유롭고 복있는 상태에 가까우시리라고 생각합니다. 하지만 목사님, 그런 자유롭고 복있는 사람이 된다는 게, 어렵지 않나요? 이 세상, 이 지구에서 얼마인지도 알 수 없는, 그 많은 가난한 사람들 가운데, 그렇게 자유롭고 복있는 사람이 얼마나 될까요? 물론 인도 같이 종교적 전통으로 가난에 크게 개의치 않는 나라들도 있다곤 하지만, 그곳의 비참한 실태는 어느 정도 알려있지 않습니까?

저는, 다시 한 번 고백하지만, 목사님의 설교 말씀과 성경 해석이 기쁘고 다 받아들입니다. 저에게 신앙적 지평을 열어주십니다. 아직도 보잘 것 없는 죄인이지만, 하나님께 가까이 갈 수 있다는 복된 소식임을 고백합니다.

'가난한 사람들'의 앞부분에, 기독교(종교)가 '가난이라는 정치 경제적인 문제를 종교적인 문제로 해체시켜서 인간 해방의 투쟁을 방해'하는 비판이 있었음을 밝히시고, 그러나 결코 그것이 아니라고 강조하십니다. 예, 그렇습니다. 예수님은 결코 현실을 무시하지 않으셨다고 저는 믿습니다. '톤즈'와 이스라엘의 모습을 보신 예수님은, 결코 나와, 너와, 그와, 우리와 동떨어진 '하나님의 나라'를 선포하신 분이 아니라고 믿습니다.

목사님도 그러실 것입니다. 목사님은 어떤 특정 신학적 경향(들)이 때로는 기독교 신앙의 고갱이를 부정하거나 약화시킨다는 점을 걱정하시는 것으로 저는 이해합니다. 너무도 당연하게 그런 경계와 우려는 타당하고, 저도 그런 신학 앞에서는 주저하게 됩니다. 예수님의 부활이야말로 기독교 신앙의 핵심이라는 말씀은, 제 가슴 깊숙히 자리잡고 있습니다. 한편으론 그런 염려가 지나쳐 '삶의 자리', '실존의 현장'에 대한 말씀이 균형을 잃거나 처지는 것이 아닐까, 하는 건방진 생각을 합니다.

글이 많이 길어졌습니다. 끝까지 읽어주신 분들께, 감사의 말씀 드립니다. 이건 어디까지나 저의 개인적인 생각입니다. 이런 잡문이 혹시라도 목사님께 누가되지 않기를 강력히 바랍니다. 댓글은 감사하지만, 예의있고 근거가 분명한 글이기를 또한 강하게 희망합니다. 특히 이 글을 저의 생각과는 다른 방향으로 활용하는 분들이 계시지 않기를 부탁드립니다.

지난 주일, 근무하느라 에배를 드리지 못했습니다. 예배가 몹시도 기다려집니다. 내일 뵙겠습니다. 늘 고맙습니다.     -sg-