한국교회에서 상식처럼 알려진 부분들도 따지고 들어가면 아직 정리되지 않은 것이 많습니다. 교파와 교단마다 차이가 있는 부분도 있고 가르치는 분의 신학적 성향에 따라 단상의 메세지가 교단의 교리와 차이가 있는 경우도 있습니다.
또 한국개신교계의 열정이라고 할까요? 교단 교파를 따지지 않고 유명 설교자의 설교를 듣는 교인이 많다보니 장로교 감리교 침례교 등 각각 교단적 중요교리가 혼용되는 경우도 많답니다.
신생아 구원문제 역시 명확하게 정리되지 못한 교리 중 하나로 알고 있습니다. 모든 구원이 하나님의 주관이기에 단정짓기 어렵기 때문이죠. 신생아 구원문제는 교부시대부터 아직까지 논쟁 중인 문제입니다.
유아세례를 인정하는 교파도 있고 인정하지 않는 교파도 있습니다. 세례를 받지않은 신생아 사망의 경우 역시 마찬가지 입니다. 카톨릭은 유아림보(Limbus Infantum)로 이 문제를 접근하려다가 2007년 공식 폐기한 것으로 알고 있습니다. 유아림보는 폐기했지만 림보와 연옥 교리는 살아있으니 이 또한 개신교와의 교리차이입니다.
자살자의 구원문제, 악인의 죽기직전 회개 등 구원에 관련한 문제에는 명확한 답이 없다는 것이 정설이라고 생각됩니다.
교파와 교단마다 차이가 있는 부분도 있고
가르치는 분의 신학적 성향에 따라 단상의 메세지가 교단의 교리와 차이가 있는 경우도 있습니다.
또 한국개신교계의 열정이라고 할까요?
교단 교파를 따지지 않고 유명 설교자의 설교를 듣는 교인이 많다보니
장로교 감리교 침례교 등 각각 교단적 중요교리가 혼용되는 경우도 많답니다.
신생아 구원문제 역시 명확하게 정리되지 못한 교리 중 하나로 알고 있습니다.
모든 구원이 하나님의 주관이기에 단정짓기 어렵기 때문이죠.
신생아 구원문제는 교부시대부터 아직까지 논쟁 중인 문제입니다.
유아세례를 인정하는 교파도 있고 인정하지 않는 교파도 있습니다.
세례를 받지않은 신생아 사망의 경우 역시 마찬가지 입니다.
카톨릭은 유아림보(Limbus Infantum)로 이 문제를 접근하려다가 2007년 공식 폐기한 것으로 알고 있습니다.
유아림보는 폐기했지만 림보와 연옥 교리는 살아있으니 이 또한 개신교와의 교리차이입니다.
자살자의 구원문제, 악인의 죽기직전 회개 등 구원에 관련한 문제에는 명확한 답이 없다는 것이 정설이라고 생각됩니다.
관련기사
http://www.newsnjoy.or.kr/news/articleView.html?idxno=194277
덧붙이면 신학도 교리도 확정적이거나 완성적이지 않고 계속 변화 발전하고 있다고 보시는 것이 좋으리라 생각됩니다.