10월28일

시(視)와 견(見)

지난 설교에서 바디매오가 보게 되었다는 것을 단순히 육체적인 눈이 뜨인 것만으로 보면 곤란하다고 말했다. 그것의 종교적인 차원을 이해하는 게 중요하다는 뜻이다. 그 문제를 동양의 가르침인 시(視)와 견(見) 개념으로 보충하겠다.

시와 견은 똑같이 본다는 뜻이다. 그러나 개념적으로는 크게 다르다. 시는 말 그대로 눈으로 무엇을 보는 것이다. 여기에는 육체의 눈이 절대적이다. 망원경과 현미경도 역시 인간으로 하여금 대상을 더 잘 보게 해준다. 눈으로 뭔가를 본다고 해서 근원적인 것을 깨닫는 것은 아니다. 그런 식의 보는 건 피상적인 거다. 모든 동물들에게도 있는 능력이 바로 시다.

견은 사물을 깨닫는 것이다. 대상의 중심으로 들어가서 그 대상과 일치되는 차원에서의 봄이다. 고은 시인에게 다음과 같은 일화가 있다. 어느 해인가 동료 문인들과 함께 서정주 선생에게 인사를 드리러 갔다. 그날따라 아랫목에 앉아 있는 서정주 선생이 낯설게 보였다는 것이다. 지금 저런 자세로 저기에 앉아있는 저 늙은이가 도대체 누구란 말인가. 너털웃음이 터져 나왔다. 웃음을 그치시게나, 하는 선생의 충고를 들어도 웃음이 그치지 않자 서정주 선생이 크게 역정을 냈고, 그 이후로는 그 집을 출입하지 못했다고 한다. ‘존재’의 신비를 본 것이다. 국악에서도 득음의 단계가 있다고 하는데, 이런 단계에 들어가면 소리를 듣는 게 아니라 본다고 한다.

기독교 신앙에서도 시에 머무는 사람이 있고, 견에 이르는 사람이 있다. 겉으로는 구분이 잘 안 될지 모르지만 실제로는 하늘과 땅의 차이만큼 크게 다르다. 바디매오는 예수를 시(視)한 사람이 아니라 견(見)한 사람이다.