12월4일

대림절(5)

설교에서 생명완성이 인간실존과 인간다움의 완성이라고 말했다. 인간다움이라는 말에도 오해의 소지가 있다. 휴머니즘과 비슷한 어떤 것쯤으로 말이다. 보통 그렇게 말한다. 사람이 좀 인간다워야지, 기독교인들은 인간다움이 부족해. 이런 점에서 인간다움은 고리타분한 신앙생활과 달리 인간미 넘치는 삶의 태도로 이해된다.

인간실존, 또는 인간다움은 모든 사람에게 중요하다. 비록 그것이 기독교와 다르거나 더 나가서 기독교를 거부하는, 쇼펜아워나 니체 식의 인간다움이라고 하더라도 놓쳐서는 안 될 요소다. 기독교의 인간이해가 본질을 찾는다고 하면서 오히려 공허한 주장에 떨어질 염려가 없지 않다. 이런 기독교는 18-19세기에 많은 공격을 받았다. 한국교회는 아직도 그런 눈높이의 인간이해에 머물고 있는 경우가 많다. 이런 태도는 더 심하게 공격을 받는 게 좋다.

설교에서 언급된 인간다움은 더 본질적인 것이다. 창세기가 말하는 그 하나님의 형상에 가깝다. 성서의 창조 전승을 오해하는 사람들이 있다. 인간을 단순히 신의 피조물로 깎아내리고, 또 죄인으로 매도한다고 말이다. 이런 성서의 관점에 따르면 결국 인간의 삶이 부정될 수밖에 없다고 비판한다. 그건 오해다. 하나님의 형상으로 지음을 받았다는 말은 인간의 존엄을 바탕에 둔 것이다. 하나님의 형상(Imago Dei)으로 지음을 받았다면 결국 신과 소통될 가능성이 인간에 있다는 말이 아닌가. 하나님의 형상이 바로 인간다움의 장소다. 예수 재림으로 완성될 인간다움은 인간다움의 가장 깊은 차원인 하나님의 형상을 온전하게 회복하는 것이다.