6월18일

의인(義認)

지난 설교 ‘율법과 십자가’에는 의(義) 문제가 그 바탕에 놓여 있다. 율법에 의한 의가 옳은가, 아니면 십자가에 의한 의가 옳은가, 하는 문제이다. 겉으로 보이는 것으로만 판단한다면 당연히 율법을 통한 의가 옳다. 율법은 인간 역사에서 가장 가치 있는 삶의 규범이기 때문이다. 예배 출석, 헌금, 각종 봉사에서 모범적인 사람이 인정받는 거와 같다. 목사의 입장에서도 그런 신자들과 함께 일을 하고 싶어진다.

문제는 그런 모범적인 생활태도가 절대적이지 않다는 데에 있다. 두 가지 점에서 그렇다. 하나는 모범적인 신자들도 여러 가지 이유로 어느 순간에는 변한다는 것이다. 다른 하나는 율법에 집중하다보면 자기도 모르는 사이에 율법주의자가 된다는 것이다. 자신이 소중하게 여기는 율법을 기준으로 다른 사람을 판단하게 된다. 교회생활에서도 그런 게 자주 나타난다.

바울은 의의 문제를 전혀 다른 차원에서 접근한다. 의의 주체를 사람이 아니라 하나님으로 본다. 하나님으로부터 의롭다고 인정받는 것이 핵심이다. 그것을 신학 용어로 의인(義認), 또는 칭의(稱義)라고 한다. 예수님이 가르치신 비유에 ‘탕자의 비유’가 있다. 형은 율법적으로 모범생이지만 동생은 낙제생이었었다. 아버지는 동생마저 아들로 인정한다. 바울은 모범적인 율법의 행위가 아니라 십자가의 예수 그리스도를 믿음으로써 의롭다는 인정을 받는다고 주장했다.

칭의는 실제적인 게 아니라 법적인 의미다. 믿음으로 우리가 실제로 의로워지는 게 아니라 그렇다고 인정을 받을 뿐이다. 이게 우리의 딜레마다. 실제로 의롭지 않은 게 무슨 의미가 있냐는 문제 제기가 가능하다. 한 마디로만 말하겠다. 칭의를 경험한 사람은 법적으로만이 아니라 실제로 의로워진다. 의로워질 수 있으며, 의로워져야만 한다. 좋은 나무가 좋은 열매를 맺듯이 존재가 새로워지면 행위도 새로워지는 것이다. 이게 순전히 관념에 불과한 게 아닐까? 과연 그런지 아닌지 자신의 삶으로 경험해야 한다. 그런데 이게 쉽지 않다. 그렇기 때문이라도 숨을 거두는 순간까지 우리는 칭의 문제를, 즉 예수를 믿음으로써 의로워진다는 복음의 핵심을 신앙의 화두로 붙들어야 한다. 오늘은 기독교 신앙의 초보 중의 초보를 말했다.