128-233쪽
18세기 이래 현대사회에서 교회가 긴급하게 완수하려는 과업은
성서를 복종해야할 하나님의 말씀으로 보는 견해와
말씀을 선포하는 설교자의 설교에 집중되어 왔던 예배들이다.
신앙을 복종으로 이해하는 권위주의가
자유로운 성령의 활동을 불가능하게 하며 하나님을 흐리게 만들었군요.
교회 비판자들이나 옹호자들, 계몽주의조차도
기독교신앙의 중심을 바로 본것이 아니었군요.
역사의 특수사건들은 과학적 탐구와는 상관없이
목격자의 증언에 바탕을 둔 정통을 믿는냐 안믿는냐는
결단밖에 남아있지 않은 상태에서
고대 세계에서 기독교 전통의 동일성과 순수성은
권위주의적 구조에 의해서만 보전될수 있었던거였군요.
한때 잠깐 뿌린비는 한낮의 뜨거운 열기를
다 못식히고 물러갔습니다.
일년중 생명의 절정에 다다른듯
산들에 녹음이 짙푸르고
매미소리 또한 맹렬한 기세로 울어댑니다.
비슷해 보이지만 이여름은
지구역사상 단일회적인 시간일것입니다.
저 개인에게도 역시....
오늘 강독도 감사합니다, 목사님.
주일 예배는 종말론적 완성의 기쁨을 미리 찬양하는 것이며,
전 인류를 대신하는 축제이다. 그러므로 교회는 만인을 위하여 필요하다.
그러나 교회의 권위주의적 구조들은 변혁되어야 한다.
교회의 사도성의 강조는 기독교 전통의 동일성과 순수성을 보증하기위한
권위주의로 보전되었으나,
설교나 제도 등은 자유라는 은사와 특권으로 비판적 검토를 받아야 한다.
고맙습니다~^^
18세기 이래 현대사회에서 교회가 긴급하게 완수하려는 과업은
성서를 복종해야할 하나님의 말씀으로 보는 견해와
말씀을 선포하는 설교자의 설교에 집중되어 왔던 예배들이다.
신앙을 복종으로 이해하는 권위주의가
자유로운 성령의 활동을 불가능하게 하며 하나님을 흐리게 만들었군요.
교회 비판자들이나 옹호자들, 계몽주의조차도
기독교신앙의 중심을 바로 본것이 아니었군요.
역사의 특수사건들은 과학적 탐구와는 상관없이
목격자의 증언에 바탕을 둔 정통을 믿는냐 안믿는냐는
결단밖에 남아있지 않은 상태에서
고대 세계에서 기독교 전통의 동일성과 순수성은
권위주의적 구조에 의해서만 보전될수 있었던거였군요.
한때 잠깐 뿌린비는 한낮의 뜨거운 열기를
다 못식히고 물러갔습니다.
일년중 생명의 절정에 다다른듯
산들에 녹음이 짙푸르고
매미소리 또한 맹렬한 기세로 울어댑니다.
비슷해 보이지만 이여름은
지구역사상 단일회적인 시간일것입니다.
저 개인에게도 역시....
오늘 강독도 감사합니다, 목사님.