흐미...

이미 상을 받기는 글른 것 같고... (워낙 뛰어나신 분이 많으니..)

꼴찌상은 없나요?

목사님께서 보수냐 진보냐 그것 논하지 말자고 언젠가 하셨던 것 같은데...(확실친 않습니다.^^)

굳이 나누자면 진보보다는 보수에 가깝다고도 하셨던 것 같구요.

모든 단체는 보수 입장에서 보면 진보요 진보입장에서 보면 보수로 비춰보인다는 걸 우린 알기에

그리 큰 의미는 없는 토론이 되지 않을까 생각도 됩니다만(제가 좀 컸지요?)

그래도 굳이 제 의견을 말씀드리면

제가 처음 다비아에 와서 받은 충격으로 보면 다비아는 제 입장에선 엄청 진보였습니다.

세월이 흐른 지금에 와서 다비아를 보면 조금 진보로 보입니다.(제가 보수라는 얘기가 되겠지요?)

그런데 더 긴 역사를 보면, 지금보다 훨씬 옛날을 보수라고(많은 개혁이 이루어졌으므로) 본다면

다비아는 성경으로 돌아가자.  은사주의, 교회 팽창주의가 만연하기 이전으로 돌아가자는 취지를 가진 곳이라고 볼때

(제가 잘 본지 모르겠습니다.) 그 외에도 많을 것인데 표현을 못하겠네요.

보수라고 볼 수 있겠지요.

도대체 제가 지금 뭔소리를 하고 있는건지... 모르겠습니다.^^ 

아~ 목사님 진짜...

제가 조회수 1,000만 딱 채우고 깔끔하게 물러나려고 했는데

여기서 새판을 깔아버리시니 물거품이 되어버렸네요 ㅎㅎ

조금만 기다려주시지 ㅋ

일단 좋은 현상을 일으킨 저에게 후사를~~~~

박찬선 님의 질주를 다소 질투 섞인 시선으로 즐겁게 바라보던 저는,

목사님께서 이렇게 판을 깔아 주신 것에 대해 쾌재를 부르고 있습니다.^^

일단, 박찬선 님께서 올리신 글의 조회수 천 회 돌파가

상당히 지연되리라 예견되어 자못 즐겁고(아.. 얼마나 배아팠는지..ㅋㅋ)

보수와 진보에 대한 다소 가열찬 논쟁(감정의 필터링 만큼은 쫌 부탁드리면셔!ㅋㅋ)이 넘흐 기대되어

설레는 맘으로 댓글들을 지켜보겠습니다.^^*

또한, 어쨌든 본 판 깔음의 단초가 되었던 박찬선 님에게

"후사"는 아니더라도 "사"는 하셨음 하는 바람이..ㅎㅎ

분명히 전과 달라진 것이 있어서 마음이 편치 못한 점이 있는데,

그것이 무엇인지 꼭 집어서 말하라면, 또 딱히 꼬집어 내기가 어렵습니다.

게으름을 핑계로, 그냥 떠오르는대로 적는다면,

굳어져 가는 느낌입니다. 소수보다 대세가 되어가는 느낌입니다.

똘똘 뭉쳐져 가는 느낌입니다. 근거 없는 찬양이 넘치는 것 같습니다.

쓴 소리가 줄어드는 것 같습니다. 몸부림이 잘 느껴지지 않고, 보이지 않습니다.

제가 아는 신앙은 struggle인데, 그러한 것이 점점 보이지 않습니다.(위의 말과 중복이네요.)

저는 진보니 보수니 하는 것에는 아무런 관심이 없습니다.

원글의 취지에 어긋난다면 사과를 드립니다.

ㅎ 목사님이 왜 이판을 벌였는지는 잘 모르겠지만

다비아가 보수인지, 진보인지는 쉽게 구분 할수 있습니다.

진보인지는 저는 확실히 모르겠지만?

보수는 아닌것이 확실하다고 봅니다.

보수주의 신앙인은  대체적으로 창조, 동정녀 탄생, 메시아 예언, 성령의 개인 내주,  부활, 천국

이런것을 100%로 받아 들이는데 목사님의 신학에는 ( 저도 몇번 질문 드렸지만)

그때 마다 목사님은   보수주의 목사님들과는  다른 답변을 주셨으니 저로서는 다비아?(정 목사님의 신학)이

보수는 아닌것이 확실하다고 봅니다.

다른 목사님들 몇분과 대화도 해봤는데 목사님을 자유주의 신학자로 대체로 인식하고 있더군요..

특히 목사님과 같은 교단이자, 같은 교회에서 목회를 하신 분이 목사님은 자유주의 라고  말하더군요..

참 그리고  저는 예전에 저의 질문에서 목사님의 답변들이 애매하게 들리며 답답하기도 했는데요   

이제 좀 느긋하게 목사님을 바라 볼려고 합니다.

사실 요즘 저의 화두가 몰트만의 만유 구원 인데요..

몰트만이 저에게 물꼬를 트준다는 생각도 들기도하네요..  

참 그리고  예전에 비하면 다비아 많이 썰렁해요^^*

예전에는  진보적인 회원들과, 정목사님, 그리고 보수 신앙의 회원들이 신학 논쟁을 하며

많은 글들이 오고 갈때  그때가  다비아 제일 멋있었어요 ㅎㅎ(목사님 입장에선 골치 아팠을지 모르겠지만

저에게는 많은  밥상이 한 군데서 무더기로 쏟아져 내려오니 정말 다비아가 가장 멋있는기독교 사이트 였다고나할까요)

그때의 다비아는 정말 먹을것이 너무 많아서 정신을 차리기 힘들 정도 였는데요ㅎㅎ

제 일생에 그런 진리 논쟁을 두번다시 다비아에서 볼수 있을지 모르 겠지만요 ㅠㅠ 

그러고 보니  진보적인  몇몇 회원과  보수 회원 몇몇분들 다비아를 떠난지 벌써 오래 된것 같군요.

그럼 결국  지금의 다비아는 무슨 주의?  에고 골치 아프군요..

여기에 대해서는 다른 분들이 또 얘기해 주리라 생각 합니다. 

전 이제 저의 신앙의 틀을 좀 내려놓고 정목사님의 가르침을 좀 더  폭넓은 마음으로 배워 볼려고 합니다

그동안 저의 신앙이 한쪽으로 너무 함몰되어 있었던것 같다는 생각이 드는군요..

그래서 좀 내려 놓고 가보기로 했습니다. 

다비아를 안지 1년 됐다하나  사실 목사님 설교비평책을 처음 대한

시점이고 본격적인 싸이트 방문은 그 보다 짧습니다

제가 방문하기전의 영웅 필담들은 잠시 들으니 양산박 호걸들을 떠올리게 되더군요

다비아의 전체적인 흐름이 정립되기 전의 혼전상태를 진보라고 생각하는 것은 아닙니다

그러나 또한 여기서 전제되야 할 것은

한국 기독교의 전체적인 분위기 중에서 다비아의 위치가

진보냐 보수냐하는 문제는 별의미가 없습니다

성서를 문자그대로 혹은 신학부재의 맹신으로 일관하는

대다수 자폐적교회와의 상대는 비교대상이 처음부터 될 수 없다라는 말입니다

그래도 지성의 물꼬를 틀어막지 않는 곳,적어도 하나님의 권위를 인간이 참칭하지 않는 곳에서의

다비아의 위치는 '보수적'입니다

여기서의 보수는 '정통적'이라는 말도 될 수 있습니다

부활을 기독교신앙의 근간으로,

삼위일체를 인간이 할 수 있는 하나님설명의 중심으로,

종말의 영성을 지금 우리삶의 빛으로 해석하는 관점에서

그리고 우리의 열심과 지혜보다는 그분의 계시를 우선한다는 점에서

다비아는 보수이고 정통입니다

저를 포함한 대부분의 다비안들이 이 보수적 정통신앙을 사모합니다

그러나 전에 박찬선님도 언급했듯이,

그 정통의 절대화가  보수라는 말이 의미하는 순수한 정통성보다는

정통을 볼모로,  신학하고 성찰하는 흐름까지도 일일이 간섭하고 있는 것은 아닌가 생각합니다

물론 '정통'이라는 단어에 또 얼마나 많은 설왕설래가 있어야 하는지, 그런 것이 있기나하는지

되물을 능력은 제게 없습니다만...

죽일 수 있는 신이라면 죽이라는 말이 있듯이

지류에 흔들리고 깨질 정통이라면 깨지는게 옳지 않을까요

진정 신이라면 죽일 수 없듯이

진정 정통이라면 모진 풍파 뒤에도 '붉은 실'처럼 면면이 이어지겠지요

정목사님 1인의 필터링에 의존하게 하지 마시고

시간과 흐름이 주는 여과의 능력을 의존해 보시는게 좋지 않을까요

그렇더라도 정목사님은 정목사님의 가던 길을 가시는 것으로

다비아의 중심은 늘 건재하는 거니까요

뭐, 대부분의 극보수적인 한국교회 분위기에 비추어보면 다비아는 진보 내지는 자유주의 등의 말을 들을것이고,

상당히 진보적이거나 자유주의적인 소수의 그룹에서 볼때는 다비아는 아직도 보수주의의 그늘을 벗어나지 못하는 폐쇄적 마인드의 모임으로 규명하겠지요.

제게 있어서는 어떤 모임에서보다도 자유롭고 편한 마음으로 이야기를 나눌 수 있어 너무나 좋습니다.

목사님이 멍석을 깔아주셨으니, 주제와는 좀 다를수도 있겠지만 요즘들어 제가 하고 싶었던 이야기들을 솔직하게 털어놓아 보겠습니다.

우선 다비아의 신학이 진보냐, 보수냐의 문제는 굳이 제가 거론하지 않아도 되는 문제로 보이고, 어쩌면 오히려 신학적 진보, 보수 고민이 작금의 고민에 대한 피상적인 논의로 머물 우려가 있다고도 여겨집니다.

최근 불거진 다비아의 정체성 문제는, 솔직히 말해서 서울샘터교회의 운영 방식에 대한 일부 다비안들과 정목사님의 견해차이에서 촉발되었다고 보는 게 맞지 않을까요? 그런 문제를 다비아 전체의 진보, 보수, 또는 위기 논쟁으로 제기하는 바람에 다른 분들에게 조금 생뚱맞은 문제제기로 비추어졌을듯도 하구요.

작년 11월 서울샘터교회 창립 이후 몇 개월이 지나는 동안 일부 성도들과 정용섭 목사님 사이에 교회의 운영 및 의사결정방식에 대한 이견이 노출되었습니다. 어쩌면 이런 진통은 필연적으로 겪을 수밖에 없는 과정이었겠지요. 다양한 성향적 기반을 둔 사람들이 생각하는 이상적인 교회의 모델이 처음부터 완전히 일치할수는 없는 노릇이니까요. 결국 그 문제는 사소한 이견이 불거질때마다 매번 목사님이 인사권과 결정권을 행사하시고, 목사님이 의도하시는 교회의 정체성이 무엇인지를 반복적으로 천명하시는 방식으로 일단락되곤 했습니다.

이렇듯 교회의 의사결정 시스템을 정목사님의 방향대로 정착시키는 과정에서 많은 성도들은 신뢰와 지지를 보냈지만, 좀 더 열린 구조를 지향하고자 했던 일부 성도들은 어느 정도 좌절, 또는 불만을 갖게 된 것도 사실입니다. 결국에는 서울샘터교회와 다비아가, 아니, 근본적으로 정용섭 목사님이 방법론적인 면에서 한국 교회의 보수적인 한계를 벗어나지 못하시는게 아닌가 하는 의구심을 갖게 된 적도 있었구요.

여기서 한 가지만 짚고 가자면, 이러한 의구심이 결코 정목사님의 신학적 정통성에 대한, 또는 성서 해석의 영적 깊이에 대한 부정을 의미하는 것은 전혀 아니라는 점입니다. 다시 말해 현실적인 절차상의 민주주의에 대한 문제제기였던 것입니다.

솔직히 말하자면, 저 자신 역시 애초에는 샘터교회의 시스템이나 의사결정과정이 어느 교회보다도 개방적으로 열려있는 구조를 향해 나아가기를 기대했었습니다. 물론 예배와 말씀에 대한 전권은 당연히 정용섭 목사님께 있지만, 그 외의 교회 운영에 관한 부분은 스스로 공동체의 일원으로 주체성을 가지고 선 모든 성도들이 동등한 책임과 권리를 가지고 참여하는, 어찌보면 좀 이상적인 교회의 체제를 꿈꾸었다고나 할까요? 그에 대한 조금은 극단적 표현이 일전에 어느 분이 말씀하신 ‘누구나 1/n’ 교회라 말할 수 있겠지요.

하지만 이 글을 쓰는 지금은, 저 개인적으로는 교회 운영 방식에 대한 모든 고민들을 내려놓은 상태입니다. 정용섭 목사님과 제가 꿈꾸었던 모델이 서로 확연히 달랐다는 사실이 명확해진 이상, 이 교회의 영적 중심을 잡고 있는 정목사님의 의도대로 교회가 정착할 수 있도록 당분간 다른 의견들을 잠정적으로 자제할수밖에 없다는 것이 현재의 입장입니다. (아직까지도 서울샘터교회의 개방성을 위해 좀 더 고민을 해 봐야 하는 것 아니냐고 생각하시는 분들께는 좀 죄송합니다.) 모든 결정에는 잃는 게 있고, 얻는 게 있다면, 서울샘터교회에서는 교회의 민주적 운영이라는 이상을 유보하는 대신, 존립 자체가 불안정한 샘터교회가 빨리 안정을 찾고, 효율적으로 정착을 할 수 있는 이점을 누릴 것입니다.

하지만 많은 샘터교우들이 목사님을 지지하고, 저 자신 역시 이런 결론을 내린 것과는 별개로, 객관적인 기준으로 볼 때 정목사님의 교회 운영이 민주적인 모습과는 거리가 멀다는 것만은 부인할 수 없을 것입니다. 이것을 구태의연하게 보수냐, 진보냐의 잣대로 가르는 것은 의미가 없고, 열린 구조인가, 닫힌 구조인가라는 물음으로 대치해 보는 것도 효과적이라 생각합니다. 옳으냐 그르냐의 가치판단을 떠나서, 서울샘터교회의 운영방식과 의사결정과정은 아직까지는 닫힌 구조임에 분명하다는 말이지요. 또한 이건 종종 목사님이 말씀하시듯, 서울샘터교회는 개별적인 사회적 이슈에 대해 진보적인 포지션을 선택할 것이라는 것과는 전혀 다른 문제이구요. 정치적으로 진보적인 입장을 표명하면서도, 내부 구조적으로 닫힌 시스템을 견지하는 일은 얼마든지 가능하거든요.

어쨌든 샘터교회는 일단 닫힌 의사결정구조를 선택했습니다. 이게 정목사님의 교회론에서 비롯된 근본적이고 최종적인 선택인지, 아니면 현실적 상황에서 피치못하게 선택할 수밖에 없었던 과정의 모습인지는 아직 잘 모르겠습니다. 모든 선택이 양면성을 지니듯, 그러한 샘터교회의 선택을 통해 얻는게 있고 잃는게 있다면, 긴 안목에서는 얻는게 더 많게 되기를 진심으로 바라고 있구요.

마지막으로 한말씀만 더 드리자면, 다비아라는 전체 커뮤니티 속에서 구체적인 유형의 공동체인 서울 샘터교회가 이왕에 신학적 정통성에 기반한 깊이를 추구하는 예배 공동체로서의 역할에 집중하기로 했다면, 반대로 다비아 온라인 커뮤니티에서는 이전보다도 더욱 열려있는 분위기가 조성되었으면 하는 점입니다. 필요하다면 이땅의 또다른 열려있는 기독교 운동 커뮤니티들과 선입견 없이 자연스럽게 소통할 수 있었으면 하는 마음도 있구요. 사실 이건 정목사님께 요청하거나 승인받아야 할 문제라기보다는 모든 다비안들이 이러한 커뮤니티를 지향했으면 하는 제 바램일 뿐입니다.

깊이를 추구하는 샘터교회의 닫힌 구조와, 넓이를 포용하는 다비아의 열린 구조가 함께 균형을 이뤄나갈 때 장기적으로 다비아의 건강성이 확보되지 않을까 생각해봅니다.

지만원 vs 진중권 이후 가장 기대되는 토론장이 될 것 같은 기대감... ㅎㅎ

이번 토론이,

다비아의 정체성을 확인하는 것에 그치지 아니하고,

그 정체성이 궤도에서 이탈해 있다면 수정도 해보고,

그래서 토론을 위한 토론의 장이 아닌 진일보 할 수 있는 토론의 장이 되기를 바랍니다.

목사님의 꼭지글을 보니 혹여나 죽 지켜보고 계시다가 마지막에 짠하고 등장하셔서

상황을 정리하시고 마무리 하시지는 않으실까 염려가 됩니다.

그렇게 하시면 마치 목사님의 입장이 다비아의 정체성으로 둔갑해 버릴지도 모릅니다.

목사님이 그렇게 말씀하셨으니 더이상 토달지 마시오! 이런 말도 나올 수 있고요.

목사님!

하늘에서 내려오시어 우리와 같이 피를 흘려 보심이 어떠신지요^^

같은 다비아 일원으로 다비아 야인들과 가열차게 토론해 보십시다.

목사님은 아직 '다비아 위기?'라는 글 중, 제가 목사님께 댓글 단 것에

어떤 말씀이 없으십니다.

일고의 가치가 없는 댓글이여서? 생각할 시간이 필요해서?

침묵은 금이여서?

어디까지 글을 올리시는 것은 목사님의 자유입니다만..

제가 너무 맞는 말을 해서 할말이 없다로 받아들이면 될까요?

이렇게 반응이 없으시면 사람들이 마음대로 생각한다니까요? ㅋ

그만큼 다비아 운영 노하우가 생기신 것인지도 모름 ㅋㅋ

어느 공동체든지 공동체를 운영하시는 분들은 체제 안정적인 측면에서

보수적(또 이 말이 나오네 헐~)이 될 수 밖에 없을 겁니다.

신완식 목사님, 이길용 목사님도 한 번 참여해 보시지요.

(제가 빠뜨린 다른 운영위원 분도 계시나요??)

정목사님께 찍힐까봐 두려우신건 아니시죠? ㅎㅎ

운영위원이라고 다 같은 생각일 수는 없겠지요.

고민해 보세요.

저는 또 칼럼 쓰시는 분들의 생각도 궁금하네요.

왜 칼럼니스트 분들은 많고 많은 사이트 중에서 다비아에서 글을 쓰고 있을까.

다비아가 나가는 방향과 같은 생각이여서 여기에 계시나.

다른 생각이지만 적절하게 공존해 계시나.

최소한 일개 사이트에서 칼럼을 쓰시는 만큼 그 사이트에 대한 본인의 생각

정도는 밝혀보시는게 어떨까요?

그동안 기회가 없었지요.

좀 더 바란다면 칼럼 내용과의 연관성까지?

너무 많은 것을 제가 바라는군요.ㅎㅎ

질문이 있어요.

지금 토의 주제가 다비아 사이트 운영과 정체성이예요? 서울샘터교회의 그것들이예요?

정목사님께 찍힐까봐 ㅎㅎㅎ.

저는 정목사님 뵌 지 20년도 더 된 사람이고

앞으로도 뵐 일이 별로 없어 보입니다 ㅋㅋㅋ.

우선 제 질문에 답 좀 해주세요~~~.

좀 생뚱맞고 논점이 불분명한 보수논쟁, 위기논쟁을 보며 제가 물어보고 싶었던 것을

소풍님이 솔직하고 명확하게 그리고 사려깊게 말씀해 주셔서 감사합니다.

역시 많은 기대를 가지고 출발한 서울샘터교회가 자리잡기 위해 겪는 진통의 소리가

적절한 장소를 찾지 못하고 이곳에 다비아의 정체성 논란으로 나타났군요.

두 가지 문제가 서로 연관이 없는 건 아니지만 전자는 샘터교회의 운영방법에 관한 것이고

후자는 다비아와 다비안의 목적과 신학적 정체성에 대한 것이라는 점에서 서로 다른 문제라 생각됩니다.

전자의 문제라면 서울샘터교회에서 지속적인 공론의 장을 마련하여 뜻을 모아가든지

그게 어렵다면 아예 이곳에 모든 것을 오픈해서 함께 지혜를 모아가든지 해야할 것 같네요.

지금처럼 모호한 주제에 서로 다른 생각을 가지고 이야기해서는 아무것도 얻을 게 없을 것 같아요.

민주적 교회(또는 기관)운영이 얼마나 중요한 건지, 그것을 어떻게 합리적으로 해 나가야 할지의 문제는

핫 이슈라 생각되므로 샘터교회와 연관짓지 않아도 토론을 통해 지혜를 모을 필요가 있다고 생각됩니다.

다비아의 정체성에 관한 것이라면 정말로 이곳에서 활발하게 지속적으로 토론해야 할 주제라고 보구요.

최근 다소 잠잠한(안정적인?) 분위기를 느껴가는 시점에서 적절하고 꼭 필요한 토론이라고 여겨지네요.

강호의 숨은 다비안 제위의 열띤 토론을 기대하겠습니다~.       

(댓글을 올리고 뒤늦게 다른 분들 글을 보게 되어 뒷북 비슷하게 되버렸군요... orz)

서울샘터교회 문제와 다비아 문제를 함께 엮으면

논의가 진행되지 않을 거에요.

여기서는 일단 다비아 정체성 문제만 다루는 게 좋겠지요.

물론 위 몇분의 대글에서

발단이 샘터교회 운영에 있다는 사실을 확인할 수 있지만

지금 그쪽으로 옮겨가기에는 시기가 맞지 않고 자리가 맞지 않겠군요.

일단 여기서는 다비아의 정체성에 대해서 집중하지요.

어차피 다비아의 정체성에 대해서는 늘 질문해야 하니까요.

다비아의 운영 방식이 독선적이냐 열려 있는냐 하는 건

별로 문제가 되지 않는 것 같습니다.

사실 운영 방식이라는 것도 거의 없으니까요.

다비아 정관도 없고, 이사도 없고, 조직도 없어요.

그냥 필요에 따라서 아무나 나서서 일을 하는 중이에요.

조 위에 시그림 님이 정용섭 목사의 필터링 운운 하면서

다비아가 그냥 흘러갈 수 있도록 내버려 두지, 하는 아쉬움을 토로했어요.

그런 지적이 구체적인 거군요.

잘 했습니다.

간혹 다비아의 글에 나가는 저의 코멘트가 그런 필터링 작업으로 비쳤다는 거군요.

예를 들어 스퐁의 글을 읽을 바에야 바르트의 글을 읽겠다는 저의 코멘트가

그렇게 전달된 거 같습니다.

요게 좀 미묘해요.

내가 생각이 그렇다는 건 분명한데

그걸 그렇게 밝히면 다른 사람들의 글쓰기가 위축될 수도 있다는 염려거든요.

이런 상황도 있는 거랍니다.

저에게 무슨 책을 읽어야 하느냐 하는 요청이 많아요.

다비아의 신학과 그런 영성을 배우려고 싶다는 거지요.

그런 분들을 위해서라도 저는 기회가 되는 대로

말을 하는 겁니다.

이게 다비아의 정체성을 찾아가는 저의 노력이기도 하구요.

그런 콤멘트도 하지 않는 게

다비아가 열린 구조로 가는 가장 중요한 일인지에 대해서는

재가 아직 확신이 안 섭니다.

내 생각과 대글 등이 잘못된 거라면

그때그때 지적하고 논의를 거치면 되지 않을까요?

저에게도 발언할 기회를 주셔야 하지 않을까요?ㅎㅎ

사도신경과 삼위일체 하나님 인식이 기독교 영성에서 절대적으로 중요하다고 생각하는 제가

그걸 부정하는 분들의 글을 추천할 수는 없는 거 아닐까요?

다비아 정체성과 연관해서

핵심이 신학적 정체성인지 아니면

저의 과도한 개입인지도 좀더 논의해보시지요.

그냥 편안하게, 보이는대로, 느끼는대로 발언하시면 됩니다.

다비아는 보수인가?

이 질문에 답을 (이곳 시간으로) 어제밤부터 계속 생각했지만 너무 어려워요.

이민자들이 자기들이 떠나온 고국에 대해 갖고 있는 생각은

늘 떠나온 그 싯점에서 별로 많이 바뀌지 않는다고 하는군요.

그러다 보니 이민자들이 모인 교회들의 모습이 어떤가 하는 것은

그 구성원들의 다수가 언제 고국을 떠났는가 하는 것과 비례한다고 보아도 될 듯 싶습니다.

설교 중에 신학자 이름들을 거의 언급하지 않으시는 저희 목사님께서 어느 새벽예배 시간에

다비아에서는 인기짱인 바르트에 대해서 아주 짧게 말씀하신 적이 있습니다.

그 노선이 아니라구요.. ㅎㅎ

다비아가 언제 어떻게 시작됐는지 아는 바는 없지만

목사님의 설교비평에 대한 책으로 알게 된 다비아 사이트를 들여다 보고 깜짝 놀랐지요.

진보니 보수니 이런 것들 알려고 한 적도 없고 그런 말들 조차도 생경했던 제게

다비아에 올려지는 글들은 머리를 크게 한번 맞은 느낌이었답니다.

도무지 무슨 소리들을 하는 건지 알고 싶었지요.

꼭 염탐꾼 같다는 생각을 하면서.. ㅎㅎ

언젠가는 어느 분이 다비아 정신에 동의하지 않으면 나가면 된다는 글을 읽은 적도 있지만

거참.. 우스운 사람도 다 있네 하면서 지금까지 머물러 있지요.

왜냐..  나가고 안 나가고는 그 사람 마음이니까요.

여전히 다비아 정신은 다 파악이 안되고 있지만

언젠가 정 목사님께서 자신의 신학은 온건진보(** 제 기억이 맞는지 몰라도 **)라 하셨기 때문이기도 하지요. 

예수님의 모습을 배우기 위해 목마른 사람인 저는 정 목사님을

그것을 가르쳐 주시는 one of the teachers로 생각합니다.

하지만 다비아에 올라오는 다양한 생각들과 삶의 모습들을 대하는 것도 참 좋습니다.

성경 속에서 만나는 수많은 사람들의 삶들이 오늘을 사는 우리들에게도

그대로 나타나고 있음을 볼 수 있기 때문입니다.

참..  제 친구에게 참한 딸이 있어 다비아 청년들 중 누구를 소개할까 싶었는데

안되겠더라구요.  그 친구 남편은 왕보수 목사님이셔요. ㅎㅎ

아, 이 코너는 골치 아픈 곳이네요.

그렇지 않아도 요즘 머리가 아픈데...ㅎㅎㅎ

다비아의 정체성이라?

꼭 긁어서 부스럼을 낼 필요가 있을까? 하는 생각이 들기도 하고요.

불필요한 논쟁이라 보다는 약간은 소모적인 것이 되지 않을까 우려가 되기도 합니다.

프란시스 쉐퍼박사가 라브리에 찾아오는 여러 사람들을 대하면서 이런말을 한 기억이 납니다.

"오류을 찾아 진리의 길로 매진하기 보다, 진리의 길로 매진할 때 오류가 보인다"고 확실히 맞는지는 잘 모르겠네요...

저는 이 말에 공감을 합니다.

성서와 2천년의 기독교 영성(신학) 가운데 매진할 때 , 거짓 복음과 신앙이 스스로 드러나겠죠.

저는 다비아를 통해 이 길에 첫걸음을 때고 있습니다.

그래서 정목사님 말씀하신대로 다른 것에 여념할 시간이 절대 부족한 것 같기도 합니다.ㅎㅎ

저는 다비아가 그 길을 향해 항해를 잘 하고 있다는 생각이 듭니다.

하나님의 통치와 그분의 역사에 깊이 동참하는 자들은

다가오는 종말론적 삶으로 십자가와 부활이라는 사도적인 정통적 신앙안에서

각 자의 삶의 자리에서 묵묵히 하나님 나라를 바라보면 이 세상에 대하여 열려 있는 마음으로

살아가는 것이라 생각되었집니다.

아, 오늘은 이래 저래 머리가 아프네요....

‘하나의 문, 혹은 광장.’

사람들이 삼삼오오 모여, 담소를 나누는 곳. ~ ^^

‘다비아에 대한 집착.’  읔! ^^;

이길용 목사님의 말씀을 힌트 삼아, 제 생각을 다듬어 보았습니다. ^^

다비아에서 나름 자유의 공기를 호흡했구요, 다비아는 제겐 ‘해방구’였습니다.

좋은 사람들과의 교류!  사실 강연을 듣는 것이나, 새로이 뭔가를 배우는 것보다도

저는 이렇게 여러 사람들 만나는 것이 좋았고, 거기서 나누는 얘기들이 훨씬 즐거웠습니다.

그 과정에서 얻어듣는 얘기가 많아졌고, 때마침 서울off라는 공간을 어찌 꾸릴 것인가,라는

과제에 맞닦뜨렸죠. (막상, 저는 off 실무에 대해 부담스러워 하며 도망을 쳤구요,, ㅋㅋ^^)

지켜보다 한 번 참여해보니, 정 목사님의 서울 강연과는 극히 비교되는 아주 적은 인원의

소그룹 강좌의 양상이었습니다. 다비아를 대표할 수도 없고, 대표해서도 안 되는 묘한 입장.

교회 출범 전에는, 다비아 또는 ‘서울off’가 정 목사님을 뵙는 자리였는데,

출범 후에는, 따로이 정 목사님을 뵈어야할 필요가 더 이상 없는 마당에,

어쩌면 우리의 고민은, 다비아의 정체성이 뭐냐,라는 추상적인 질문에 있는 것이 아니라,

다비아 또는 서울off가 뭘 해야 하고, 뭘 할 수 있는가를 묻는

실무적인 질문에서 고민이 시작되는 것 같습니다.

저의 생각/입장을 정리해보면, on-line 다비아는 지금까지와 마찬가지로

가끔 치열한 논쟁이 벌어지기도 하는 느슨한(?) 공간으로 남으면 될 것 같습니다.

그리고 이 광장에서의 인연으로 이런저런 자발적인 off 모임들이 꾸려질 때,

그 몇몇에 굳이 서울off 라는 ‘이름/대표성’을 부여할 필요는 없다는 생각입니다.

다비아가, 다양한 자발적인 대화 또는 만남들이 생겨나고 사라지는

쿨한 광장이라는 사실로 족한 거죠. ^^

일반 싸이트와 뭐가 다르냐고요?  거기서 예수님 얘기 할 수 있나요?  ^^;

일반 교회 홈피와 뭐가 다르냐고요?  거기서는 왠지 안티스러운(?) 얘긴 못하죠? ㅋㅋ^^

현재의 ‘서울 off’의 위상?  가끔 교회 이벤트에 동원되는 대신,

몇몇이 노는 걸 당당히 광고할 수 있다는 것, 이것도 특혜라면, 누릴 건 누려야징~ ㅋ~^^

진보, 보수?  내 맘에 들면 진보, 맘에 안 들면 보수! ㅍㅎㅎㅎ^^

이 기준에 의하면, 다비아는,,, 음,, 갈수록 보수,, 그렇지만,, 아직은/앞으로는 진보,, ㅋㅋ^^

요즘 우리 지역 농민들과 축제 준비로 바쁘다 보니
세상에, 이런 글들을 이제야 조금 차분하게 읽었네요.
읽다보니 박찬선님 댓글 중에 '칼럼 쓰시는 분들의 생각도 궁금하네요'라는 글도 눈에 띄네요.

아무튼 다비아가 보수화 되고 있느냐 아니냐에 대해서는 별로 할 말이 없습니다.
내가 바라본 다비아는 보수냐 진보냐의 문제는 아니기 때문입니다.
취향이라면 취향이랄까, 제가 생각하는 신학, 혹은 신앙의 모습을 발견할 수 있었기 때문에
다비아를 가까이 하게 되었고, 다비안이 되었습니다.

내가 가장 영향을 많이 받은 사람은 안병무 박사입니다.
목사 시험을 볼 때까지 신학여정에 참 많은 도음을 얻었고,
부목사를 할 때도 앞으로 목회에 대해서 여러 가지 생각을 하게 했습니다.
그런데 목사가 되고, (장로교니까)노회에 속하게 되고 교회를 담임하게 되면서
외로워(?)졌습니다. 그런 와중에 다비아를 통해서 연대감을 갖게 되었습니다.
저는 개인적으로 이 연대감을 참 좋아합니다. 모두들 다양한 시각과 저마다 입장을 가지고 있기 때문에
그것을 통일하려고 하기 보다는 일정부분 연대감을 가지고 함께 하는 것이 중요하다고 생각하기 때문입니다.

농촌에서 농민들과 같이 살면서 그들과 함께 해야 할 내 일이 있습니다 (아마 도시에서 책상 위에서 자기 일을
해야 할 분들도 있지요)..  나는 내 나름대로 다비아와 연대성을 통해서 배우고, 배운 것을 나누고자 합니다.
그리고 농촌에서 줄 수 있는 것이 무엇일까를 생각하면서 들꽃 한 송이의 내음이라도 다비아에 주려고 합니다.

내가 다비아와 연대감을 갖는 밑바닥에는, 그래도 한국의 일반적인 교회 현장에서는
나눌 수 없는 성서를 바르게 이해하려는 모습이 깔려 있습니다. 또 교회에 대해서
고민하는 이들의 진솔한 모습이 있습니다.

다만 최근 일련의 서울샘터교회의 이야기를 들으면서 안타까움은 좀 있습니다.
그렇지만 샘터교회에 대해서는 저는 3자처럼 느껴지기 때문에 보고만 있습니다.
이현주 목사님의 드림교회와는 그 모습이 다른 교회니까요.

다비아는 확실히 정용섭 목사님 생각이 강합니다. 그러나 나는 그뿐이라고 생각합니다.
왜냐하면 나도 내 나름대로 정말 치열하게 해야 할 일이 있고, 또 내 생각을 강하게
표출해야 할 일이 또 있기 때문입니다. 그렇게 흙먼지 날리며 삽니다.
아마 다비아를 드나드는 모두들 그렇게 살고 있을 것이라는 생각을 합니다.

하지만 다비아와의 연대감은 나에게 힘이 됩니다.
이것이 다비아에 칼럼니스트로 참여하는 이유이기도 하지요.
그리고 어떤 생각을 갖고 있는가 보다는 어떤 삶을 살고 있는지를 배우려고 합니다.
심각하지 않게 그러나 치열한 다비아의 모습이 개인적으로 내가 바라는 모습입니다.

덕분에 많은 글들을 읽었습니다.

"다비아"는 보수인가?

혹자는 보수라 한다.
혹자는 진보라 한다.
혹자는 회색이라한다.

나는 조화라 한다.
좌로도 가보고 우로도 가보고, 과거로, 미래로 가본 후에
전 후 좌 우 이끝의 분위기를 머금고서 이루는 예술이리라.

달리는 차 안의 물컵에 물이 쏟아지지 않는다

"靜中動이다" 라고~~~~