똑소리 씨,
잘 찾아냈군요.
서로 모순된 진술을 찾아낸다는 건
그만큼 글읽기와 이해가 상당히 정교하다는 말입니다.
그런데 서로 다른 상황에서 진술된 내용을
직접 비교하는 건 좀 그렇군요.
이사야와 엘리야의 경우는 어떤 사실을 가리키는 게 아니라
일종의 문학적 수사입니다.
시인들이 바람에게 말을 거는 것과 비슷하지요.
그런데 요즘 천당을 다녀왔다거나
무슨 소리를 들었다는 사람들의 경우는 매우 사실적인 경험과 연결됩니다.
이사야와 엘리야는 자신들이 경험한 어떤 절대적인 힘을
사실적으로 묘사할 수 없기 때문에 그런 상징으로 표한 것입니다.
따라서 그들에게는 그런 신기한 현상들은 매우 부수적인 것으로 머물지만,
오늘 우리 주변에서 언급되는 그런 사람들에게는 이런 신기한 현상이 중심으로 작동됩니다.
물론 이사야의 경험과 오늘날 신비한 현상을 경험하는 사람들의 그것을
그렇게 구별할 수 없다고 주장하는 사람들도 있을 겁니다.
이런 건 아마 종교현상학적인 접근이 필요할지 모르겠군요.
그런 부분까지 나갈 거는 없고,
기독교적인 범주에서 이렇게 정리하면 어떨까요.
장자의 호접몽에 나온 이야기처럼
장자는 자기와 나비의 존재론적 차이를 구분할 수 없다고 했구요,
어떤 정신병자도 자기가 바로 이집트의 파라오라고 말했다고 합시다.
둘 이상한 말이기는 하지만,
그걸 구별하는 게 우리가 이 세상의 신비를 훨씬 바르게 이해하는 길이 아닐까요?
이런 차이는 웬만하면 구별할 수 있는데,
기독교 신앙에서는 그게 쉽지 않다는 데에 문제가 있습니다.
그러나 분명히 다른 건 다르다고 보아야지요.