성경도 두가지 형태로 주어졌다.
죽었다고도 표현하는 의문 곧 문자 또는 율법이 그것이고
살았고 운동력이 있다고 표현하는 그 내용, 의미, 진리가 그것이다.

죽어있다는 문자만을 읽으면
내가 그 성경을 해석하게 되어 내가 읽는 것이다.

반면 살아있는 그 영원 곧 진리를 읽으면
그 성경이 나를 읽어 그 성경과 하나가 된다.

그러나 따로 읽을 수는 없다.
그 형식과 그 내용을 하나로 읽어어야만만 한다.

역사적으로도 그 성경 읽기를 보면
성경 시대에 한 대표적 존재라고 할 수 있는 유대인 곧 바리새인은 그 죽은 문자로 자기들이 읽어 자연스럽게 행위를 만들고 열심히 지키는 것으로 신앙생활을 영위했다면
극히 드물었던 선자자들이라는 사람들만이 살았고 운동력 있는 말씀으로 듣고 그 말씀에 읽혀 그 존재로 그 말씀을 외쳐야 하는 자 곧 다시 그 말씀이 된다.

말씀이 된 자는 그의 삶 자체가 그 말씀을 전하는 삶이다.
그 삶이 말씀이기에 전하는 것이 자연스럽다.
그 삶이 그 전하는 것이다.
아모스가 같은 경우가 대표적이다. 

문제는 오늘 기독교의 성경 읽기는
그나마 자기가 읽는 것도 아니라 거의 전부 신학자들이나 교부들이 읽은 것을 이어 읽기에 그것마저도 정확하지 못한 것이 현실이다.

목사들의 성경 읽기가 거의 전부 그 교부들이나 신학자들이 읽은 성경을 다시 읽는 것으로,
그들에게서 성경을 읽게되는 신자들은 그나마도 그런 목사들의 그렇게 읽은 성경을, 그것도 때마다 여러 다른 목사들에 의해 읽게 되기에 정말 제대로 읽기가 거의 불가능하다. 비슷한 것 같지만 다르다.

성경은 우리가 아닌 내게 주어진 것이라고 할 수 있다.

성경은 반듯이 내가 읽고 내가 읽히고 결국 나와 하나가 되어야만 한다.
그것을 교회라고 하는 것이다.
즉 교회는 그 말씀이 머리가 되는 개인과 공동체다.
곧 성경 없이 교회도 없다.

성경을 읽는 것은 신앙생활의 전부다.

성경을 읽는다는 것은 곧 그 성경과 하나되는 것이다.

신앙인으로 세상을 산다는 것은 그 성경이 되어 사는 것이다.