||0||0*** 바리새인과 세리, 부자청년, 그리고 삭개오 ***
(누가복음 18장 9 -14절, 18-27절, 19장 1 -10절)

누가복음의 앞 뒤로 바리새인과 세리의 비유, 그리고 부자 관원과 예수의 이야기, 그리고 삭개오와 예수의 이야기가 나옵니다. 그런데 이 이야기들이 연이어 나오는 것이 마치 의도된 것처럼 긴밀히 연결되어 있습니다.

보통은 자만하는 바리새인보다는 불쌍한 세리에게 심정적 연민을 느끼는 수준으로, 또한 부자청년 이야기는 교회 내에서 더욱 더 가열찬 봉사와 헌금을 비롯한 충성을 격려하는 본문으로 사용되기 일쑤이지만, 본문이 이야기하고자 하는 본질에서 완전히 빗나가 있다는 생각이 듭니다.  

<세리와 바리새인>

예수께서는 스스로를 의롭다 자신하고 다른 사람들을 업신여기는 자들에게 비유를 들어서 말씀하셨습니다. 기도하러 성전에 올라간 두 사람을 대비시킵니다. 세리와 바리새파 사람입니다.

바리새파 사람들이라고 하면 우리는 아주 단편적으로만 배운 나머지 그냥 위선자, 율법주의자 정도의 이미지만 남아있을지도 모릅니다. 그러나 바리새파 사람들은 당대에 흠 없는 사람들로서 “저 사람들만 같아라” 할 정도로 완전한 수준의 종교인들이었다고 합니다. 아주 부드러운 신사들이었음은 당연한 이야기겠죠.

그에 반해서 세리들은 식민지 유대 민족들에게 높은 세금을 거둬들여서 로마 제국에 가져다 바치고 남는 것은 자기들이 먹던 사람들로서, 사람들에게 인정도 못받고 때로는 유대의 독립 운동가들이었던 열혈당원들의 피살 타겟이 되기도 했던, 쓰레기 같은 존재들이었습니다.

바리새파 사람들과 세리를 동일선상에 두고 비교한다는 것은 사실 가당치도 않은 이야기입니다.

두 사람의 기도를 들어보면...

바리새파 사람은 성전에서 이렇게 기도했다고 합니다. “ 오 하나님! 저는 강도짓을 하는 사람들이나 불의를 저지르는 사람들, 그리고 간음하는 자들 같은 그러한 다른 사람들과는 같지 않음을 하나님께 감사드립니다. 저는 일주일에 두 번 금식하고 모든 소득의 십일조를 바칩니다”

반면에 세리는 멀찍이 서서 하늘을 향하여 눈을 들 엄두도 내지 못하고 가슴을 치면서 “오 하나님! 이 죄인을 불쌍히 여겨 주십시오.” 라고만 기도했다고 합니다.

예수께서는 결국 의롭게 되어서 집으로 돌아간 사람은 바리새파 사람이 아니라 세리였다고 이야기를 하면서 비유를 끝을 맺습니다. 또한 자신을 높이는 사람은 낮아지고, 자신을 낮추는 사람은 높아질 것이라는 이야기와 함께...

이 비유의 말씀이 세리에게 심정적으로 동정을 느끼는 수준으로만 끝나버린다면, 그건 삼천포로 빠지는 것입니다.  

바리새파 사람에게 자신의 모범적인 삶은 스스로에게 기댈 수 있는 보이지 않는 의로운 언덕이 되어버렸고, 세리에게는 전혀 자신 속에 전혀 기댈만한 의가 없었다는 사실이 중요합니다.

하나님의 칭의의 능력은 나에게는 아무 것도 기대할만한 것이 없다는 것에 대한 뼈저린 자각을 가진 사람에게 임한다는 이야기입니다.

<예수님과 부자 관원 이야기>

성경에는 “유대인 관원”이라고 표현되기도 하는 어떤 유대의 지도급 인사 한 사람이 예수께 물었습니다. 다른 공관복음에서는 젊은 청년이라고 이야기하기도 하는데, 어찌되었든 젊어서 성공한 사람으로 유대의 “산헤드린”이라는 지금으로 말하면 ‘국회’ 의 멤버였던 사람으로 보입니다.

“선하신 선생님, 제가 무엇을 해야 영원한 생명을 얻을 수 있습니까?”

이 사람의 질문은 자못 진지합니다. 그런데 예수께서는 그 사람에게 이렇게 반문합니다.

“어찌하여 나를 선하다고 하느냐? 하나님 한 분 밖에는 선하신 분이 없다. 너는 ‘간음하지 말아라, 살인하지 말아라, 도둑질하지 말아라, 거짓증언 하지 말아라, 네 부모를 공경하라’ 하는 계명을 알고 있지 않느냐?”

예수님의 반문에서는 두 가지가 드러납니다.

첫째는 하나님이신 예수는 스스로에게는 신적인 자각조차도 허락하시지 않는 참 인간이자 절대적 겸손 그 자체이셨다는 것입니다. 문선명이나 정명석, 안상홍 및 일부 종교 지도자급의 사람들은 스스로를 하나님의 반열에 올려놓지만 결국은 가짜임이 드러나는 것과는 질적으로 다릅니다.

두 번째는 이 사람의 질문 자체가 애초부터 잘못된 태도에서 비롯되었음을 암시합니다. 하나님께 집중하기 보다는 “사람의 선함과 공덕”에 집중하고 있다는 것을 꼬집고 계십니다. ‘그래 니가 생명처럼 생각하는 계명이 있지 않느냐? 그 것으로는 안되더냐? ’ 라는 말씀을 하려고 하시는 것입니다.    

그러자 그 사람은 기다렸다는듯이 “그런 것들은 제가 어렸을 때부터 다 지켜왔습니다.” 하고 이야기했습니다.

일단 이 사람은 자신이 있었던 것 같습니다. 누구나가 우러러보는 자리에서 아주 모범적인 삶을 살아오던 사람이었을테니까요.

그런데 예수님께서는 갑자기 그 관원의 아킬레스 건을 탁 건드립니다.

“너에게는 아직도 한 가지 부족한 것이 있다. 가진 것을 다 팔아서 가난한 자들에게 나누어 주어라. 그러면 네가 하늘에서 보물을 차지하게 될 것이다. 그리고 와서 나를 따라라”

그는 이 말씀을 듣고는 매우 슬퍼하였다고 합니다. 성경은 그가 큰 부자였기 때문에 그랬다고 설명합니다.

예수께서는 그가 매우 슬퍼하는 것을 보고는 재물을 많이 가진 자들은 하나님 나라에 들어가기가 참으로 어렵다고 말씀하셨습니다.

우리는 종종 이 본문을 보면서 부자 관원을 바보 만들기 일쑤입니다. ‘참  어리석기는... 자기 있는 것 다 바치고 예수님 따르면 되지... 그런 기회를 놓치다니!!!’

그런데 사실상 예수님의 요구는 너무 무리합니다. 어떤 목사님은 이 본문 설교를 하시면서 자신도 정작 자신이 없다고 하더군요. 너무도 솔직한 이야기입니다.

그렇다면 예수님의 진짜 의도는 무엇이었을까요?

두 가지 측면에서 볼 수 있습니다. 첫 번째, 종교적 계명을 목숨처럼 잘 지키던 그 관원은 구원을 이루기 위해서 더 이상 자신이 할 것이 없을 정도의 수준으로 종교 생활을 해왔지만, 그래도 자신 속에는 채워지지 않는 그 무언가가 있었고 그래서 예수께 영원한 생명을 얻기 위해서 더 필요한 것이 무엇이냐고 물었던 것입니다.

그 질문에 대한 예수의 대답은, 그가 도저히 할 수 없는 행위적 기준을 들이댐으로써 그에게 절대적 좌절감을 주려는 의도를 가진 것이었습니다. 그는 한 편 돈이 아까워서 그랬기도 했겠지만, 스스로 영원한 생명을 얻을 수 있는 길은 사실상 없다는 절망감 속에서 슬픔까지도 느끼게 되었던 것입니다.

두 번째, 이 부자 관원이 열심히 집중했던 종교 생활이 정작 삶의 실제성과 깊이를 획득하는데는 실패하고 있다는 것을 예수님은 말씀하고 계시는 것입니다. 실제로 지나친 종교적 규례는 사람을 비인간화하기도 합니다. 그래서 그 사람의 삶 속에서 “삶”을 실종되도록 만듭니다.    

어쩌면 그 관원이 예수의 말씀을 듣고 좌절감을 느끼며 슬픈 모습으로 돌아선 그 시점부터 구원에 대한 진정한 고민이 시작되었을지도 모릅니다.

예수께서는 이런 말씀을 이어서 하십니다.

“부자가 하나님 나라에 들어가는 것보다 낙타가 바늘구멍으로 들어가는 것이 더 쉬울 것이다”

이 말씀을 듣자 사람들은 그러면 누가 구원을 받을 수 있겠느냐고 술렁입니다. 그렇게 완벽하게 살아가는 부자 관원 같은 사람조차도 구원을 받지 못한다고 하면 다른 사람들은 구원의 문턱이라도 밟을 수 있겠느냐는 넋두리입니다.

그러자 예수께서는 기다렸다는 듯이 이런 말씀으로 끝을 맺습니다.

“ 사람은 할 수 없는 일도 하나님은 하실 수 있다.” 구원은 하나님만이 하실 수 있는 배타적인 영역이란 이야기입니다. 이 사실은 신앙에 있어서 너무나도 중요한 문제입니다.

<예수를 만난 삭개오>

예수께서는 여리고의 한 거리를 지나고 있었습니다. 마침 거기에는 삭개오라는 세관장이 살고 있었습니다. 세관장이라고 하면 요즘 세무서장 정도 되는 지위였을 것입니다. 물론 돈도 많았겠구요. 실제감 있게 이야기 해보면, 일제시대의 장급 세무 공무원 정도로 보면 될 것 같습니다. 식민지 유대 사람들이 그를 어떤 이미지로 보았을지는 상상만으로도 알 수 있을 것입니다.

삭개오는 예수가 어떤 분이신지 보려고 애썼지만, 군중에 가려서 볼 수가 없었습니다. 키가 작았기 때문입니다. 여담이지만, 보통 삭개오를 난장이라고 우스꽝스럽게 이야기를 많이 하는데, 사실 그 것은 오바입니다. (우리는 어쩌면 각색된 성경적 고정관념을 많이 가지고 있습니다.)

그래서 그는 앞질러서 돌 무화과나무로 올라갔습니다. 그 곳을 지나시는 예수님을 보고 싶었던 것입니다.

삭개오는 왜 예수님을 보려 했을까요? 당대의 유명 인사를 보고 싶은 단순한 호기심이었을까요? 삭개오 사건 전체로 보았을 때, 삭개오는 무언가 목이 타들어가는 목마름이 있었던 것 같습니다. 남부럽지 않은 부자이긴 했지만, 로마의 앞잡이로 보일 수 있는 세관장이기 때문에 받아야했던 질시와 오해, 심지어는 살해의 위협까지... 정말 살고 싶지 않았을 것입니다... 그냥 그러려니 하면서 여느 세관장들처럼 부자인 것만을 자위하며 살아갔다면 삭개오는 예수를 만나고 싶은 마음조차도 들지 않았을 것입니다.

삭개오는 무언가 모르는 절대의 공허감, 전혀 의지할 곳 없는 고독한 자신의 실상을 여실히 보게 되는 것 같습니다. 그 절실함이 삭개오로 하여금 염치 불구하고 돌감람나무로 올라가게 만들었습니다.

예수께서는 거기에서 위를 쳐다보시면서 “삭개오야, 어서 내려오너라. 오늘 내가 네 집에 머물러야 하겠다” 하고 말씀하십니다. 예수가 삭개오를 만나는 데 있어서는 아무런 조건이 없었습니다. 완전히 마른 스펀지에 물이 빨려들어가듯 삭개오의 절실함 속으로 예수는 그냥 빨려들어오는 느낌입니다.

삭개오는 기다렸다는듯이 얼른 내려와서 예수님을 기쁘게 맞아들입니다. 의미 없고 공허했던 삭개오의 어두운 영혼 속으로 한량없는 빛으로 예수께서 다가오셨던 것입니다.

그 것을 보던 사람들은 모두 “저 사람이 죄인의 집에 들어가 묵을 작정이군” 하면서 투덜거렸다고 합니다. 어쩌면 예수의 행동은 상식적으로는 이해를 할 수 없는 일이었을 수도 있습니다. 그들에게 예수는 종교적 도덕적으로 고상한 사람들과 만나서 윤리적이고 고차원적인 이야기를 나누어야 합당할 그런 분으로 보였겠죠.

삭개오는 일어서서 예수께 말했습니다.

“주님, 보십시오. 내 소유의 절반을 가난한 사람들에게 주겠습니다. 또 내가 누구에게서 강제로 빼앗은 것이 있다면, 네 배로 하여 갚아주겠습니다.” 그러자 예수께서는 사람들에게, “ 오늘 이 집에 구원이 이르렀다. 이 사람도 아브라함의 자손이기 때문이다. 인자는 잃은 이들을 찾아 구원하러 왔다.” 하고 말씀하시는 것으로 이야기를 맺습니다.