예수 어록(178) 요 8:31 너희가 내 말에 거하면 참으로 내 제자가 되고 [2]

• 2019-08-15
• 조회 수 1332

예수 어록(178) 요 8:31 너희가 내 말에 거하면 참으로 내 제자가 되고 요 8:30절에 따르면 예수의 발언을 듣고 많은 사람이 예수를 믿었다고 한다. 그들이 훗날 초기 기독교 구성원들이 되었을지 모른다. 그들에게 예수는 기독교 역사에서 거듭 영적인 샘물이 되는 말씀을 주셨다. 제자들과 초기 기독교인들, 그리고 오늘 우리도 이 말씀에 붙들려서 산다. “너희가 내 말에 거하면 참으로 내 제자가 되고….” 예수는 공생애 중에 열두 제자를 비롯한 많은 이들에게 ‘나를 따르라.’라고 말씀하셨다. 제자가 되라는 부르심이다. 여기...

예수 어록(177) 요 8:29 나를 보내신 이가 나와 함께 하시도다

• 2019-08-14
• 조회 수 1347

예수 어록(177) 요 8:29 나를 보내신 이가 나와 함께 하시도다 나는 항상 그가 기뻐하시는 일을 행하므로 나를 혼자 두지 아니하셨느니라. “나를 보내신 이”는 하나님 아버지이시다. 그가 예수와 함께하신다는 표현은 요한복음에 자주 나온다. 우리도 그런 말을 종종 한다. 하나님이 나와 함께하신다거나 우리와 함께하신다고 말이다. 하나님이 예수와 함께하신다는 말과 우리와 함께하신다는 말은 비슷하면서도 다르다. 큰 틀에서는 비슷하다. 하나님은 지금 우리와 함께하신다는 말은 분명한 사실이다. 생명의 능력으로, 평화와 ...

예수 어록(176) 요 8:28 너희가 인자를 든 후에 내가 그인 줄 알고

• 2019-08-13
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예수 어록(176) 요 8:28 너희가 인자를 든 후에 내가 그인 줄 알고 또 내가 스스로 아무 것도 하지 아니하고 오직 아버지께서 가르치신 대로 이런 것을 말하는 줄도 알리라. “너희가 인자를 든 후에”라는 표현은 이중적이다. 하나는 예수의 십자가 죽음을 가리킨다. 십자가 처형 방식은 가능한 많은 사람이 보도록 사형수를 높은 나무 위에 다는 것이다. 예수의 십자가 죽음에는 하나님의 백성이라 자처하는 유대인들과 당시 유럽을 지배하던 로마 제국이 연루되었다. 종교와 정치의 결탁으로 인해서 벌어진 죄악이다. 예수가 죽은 ...

주간일지 8월11일

• 2019-08-12
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대구 샘터교회 주간일지 2019년 8월11일, 성령강림후 9주 1) 휘포스타티스- 설교 제목이 “믿음”이었습니다. 겹따옴표 표기를 사용했습니다. 강조한다는 의미이기도 하고, 설명하기가 어렵다는 의미이기도 합니다. 실상(實狀)이라는 단어 자체가 까다롭습니다. 실상은 헬라어 ‘휘포스타티스’의 번역입니다. 이 단어는 삼위일체론에도 나옵니다. 예수가 본질(우시아)에서는 하나님과 같지만 위격(휘포스타티스)에서는 구분됩니다. 언어는 시대마다 조금씩 그 의미가 달라지고, 그 언어를 사용한 사람에 따라서도 달라집니다. 히브리서...

예수 어록(175) 요 8:26 내가 그에게 들은 그것을 세상에 말하노라.

• 2019-08-10
• 조회 수 904

예수 어록(175) 요 8:26 내가 너희에게 대하여 말하고 판단할 것이 많으나 나를 보내신 이가 참되시매 내가 그에게 들은 그것을 세상에 말하노라. 제자들과 초기 기독교인들에게 예수는 하나님과 본질이 같은 본으로 인식되고 경험되었다. 동시에 예수는 하나님과 인격적으로 구분된다. 이런 관계를 요한복음 기자는 “내가 그에게서 들은 그것을 세상에 말하노라.”라는 예수의 발언에 담았다. 하나님은 말하고 예수는 듣는다. 이런 형식에서 하나님과 예수는 서로 상대적이다. 한쪽은 말하고 다른 쪽은 듣는다. 그러나 예수가 들었...

예수 어록(174) 요 8:25 나는 처음부터 너희에게 말하여 온 자니라.

• 2019-08-09
• 조회 수 1369

예수 어록(174) 요 8:25 나는 처음부터 너희에게 말하여 온 자니라. 유대인들은 이제 예수에게 묻는다. “네가 누구냐?”(요 8:25). 이 질문이 우리의 운명을 결정한다. 예수는 누군가? 빌라도는 예수에게 “네가 유대인의 왕이냐?”(요 18:33)라고 묻는다. 예수는 제자들에게 “너희는 나를 누구라 하느냐?”(마 16:15)라고 물었다. 오늘 우리에게 예수는 누군가? 교회 밖의 사람들이 예수가 누구냐, 하고 물을 때 우리는 어떤 대답을 할 수 있나? 더 근본적으로, 우리는 예수가 누군지 관심이 있을까? 예수는 유대인들에게 이렇게 대...

예수 어록(173) 요 8:24 너희가 너희 죄 가운데서 죽으리라 [3]

• 2019-08-08
• 조회 수 1794

예수 어록(173) 요 8:24 그러므로 내가 너희에게 말하기를 너희가 너희 죄 가운데서 죽으리라 하였노라 너희가 만일 내가 그인 줄 믿지 아니하면 너희 죄 가운데서 죽으리라. “죄 가운데서 죽으리라.”라는 표현은 너무 과격해서 불편하게 들리겠지만 별로 과격한 게 아니다. 구원받지 못한다는 뜻이다. 구원받지 못하는 이유는 세상의 논리인 율법에 묶여서 살기 때문이다. 여기서 죄를 파렴치하고 부도덕한 행위로만 보면 곤란하다. 세상의 작동 원리 자체가 바로 죄다. 자기 연민에 빠지는 것, 자기를 사랑하는 것, 자기를 하나님...

예수 어록(172) 요 8:23 나는 이 세상에 속하지 아니하였느니라.

• 2019-08-07
• 조회 수 1055

예수 어록(172) 요 8:23 너희는 아래에서 났고 나는 위에서 났으며 너희는 이 세상에 속하였고 나는 이 세상에 속하지 아니하였느니라. “너희는 이 세상에 속하였고” 예수를 거부하는 바리새인들은 철저하게 세상의 논리로 살았다. 그 논리는 나쁜 게 아니라 오히려 세상의 합리적인 작동방식이다. 바리새인들이 수호하는 율법만 해도 그렇다. 오랜 역사 경험을 통해서 축적된 삶의 질서를 상대화하기 시작하면 세상이 카오스로 떨어진다. 율법은 세상이 야만으로 떨어지지 않게 하기 위한 최소한의 규범이다. 서기관들과 바리새인...

예수 어록(171) 요 8:21 내가 가는 곳에는 너희가 오지 못하리라.

• 2019-08-06
• 조회 수 1137

예수 어록(171) 요 8:21 내가 가리니 너희가 나를 찾다가 너희 죄 가운데서 죽겠고 내가 가는 곳에는 너희가 오지 못하리라. “내가 가리니” 예수는 예수의 정체성에 관해서 지금 바리새인들과 치열하게 논쟁하는 중이다. 일반적으로 사람들은 자신이 옳다는 사실을 질릴 정도로 끝까지 물고 늘어지는 방식으로 주장하기 마련인데, 예수는 그럴 생각이 없었다. 그는 채 3년도 안 되는 기간만 하나님 나라를 선포하다가 세상을 떠났다. 바리새인을 비롯한 유대교 집권층과의 본격적인 논쟁 기간은 훨씬 짧았다. 진리에 속한 사람들은 ...

주간일지 8월4일

• 2019-08-05
• 조회 수 1037

대구 샘터교회 주간일지 2019년 8월4일, 성령강림후 8주 1) 어리석은 부자 이야기- 오늘 설교 본문의 비유에 나오는 한 부자는 사실 어리석다기보다는 오히려 경쟁력이 뛰어난 사람을 대표합니다. 오늘날도 이런 사람이 인정받습니다. 자기를 위해 재물을 쌓아 두고 하나님과의 관계가 풍요롭지 못한 사람이라는 예수의 평가가 공허하게 들립니다. 이런 말로 현대인들을 설득시키기는 어렵습니다. 이 상황에서 핵심은 하나님과의 관계가 풍요롭다는 게 무슨 의미인지를 아는 데에 있습니다. 내가 보기에 ‘하나님 나라가 가까이 왔다...

예수 어록(170) 요 8:19 나를 알았더라면 내 아버지도 알았으리라.

• 2019-08-03
• 조회 수 1015

예수 어록(170) 요 8:19 너희는 나를 알지 못하고 내 아버지도 알지 못하는도다 나를 알았더라면 내 아버지도 알았으리라. ‘아버지의 증언’이라는 예수의 확신은 하나님을 아버지라 부를 정도로 친밀하다는 사실에 근거한다. 이런 사태를 요 8:19절은 ‘안다.’라는 단어로 표현한다. 안다는 말은 단순히 정보로 안다는 게 아니라 궁극적인 차원에서 일치를 이루었다는 뜻이다. ‘안다.’라는 말을 몇 가지 예를 들어서 설명하는 게 좋겠다. 이 개념을 통해서 우리는 예수와 하나님과의 관계를 좀 더 정확하게 이해할 수 있을 뿐만 아니...

예수 어록(169) 요 8:18 아버지도 나를 위하여 증언하시느니라.

• 2019-08-02
• 조회 수 962

예수 어록(169) 요 8:18 내가 나를 위하여 증언하는 자가 되고 나를 보내신 아버지도 나를 위하여 증언하시느니라. 예수가 신명기에서 인용한 ‘두 사람의 증언’이 중요한 게 아니라 그가 아버지라고 부른 하나님의 증언이 중요하다. 두 사람이 아니라 천 명이 증언한다고 해도 진리가 보장되지는 않는다. 사실 예수가 종교 법정인 산헤드린과 정치 법정인 빌라도 총독 관저에서 받은 심문에서 많은 사람이 예수를 신성 모독자라고 증언했다. 마 26:57절 이하에 산헤드린 심문 과정이 나온다. 대제사장을 비롯한 모든 의원이 예수에 ...

예수 어록(168) 요 8:17 너희 율법에도 두 사람의 증언이 참되다 기록되었으니...

• 2019-08-01
• 조회 수 2367

예수 어록(168) 요 8:17 너희 율법에도 두 사람의 증언이 참되다 기록되었으니... 예수는 신 19:15절과 17:6절을 인용하여 자신의 주장이 율법적으로도 옳다고 말한다. 이 구절에는 법적인 다툼이 발생한 경우에 한 사람의 증인만으로 결정하지 말고 두세 명의 증인을 세워야 한다는 명제가 나온다. 사람은 감정에 따라서, 또는 이해타산에 따라서 거짓 증언을 할 수 있으니 이로 인한 오류를 막아보자는 취지다. 율법은 정의를 세우기도 하고, 정의를 무너뜨리기도 한다. 율법은 문자의 한계를 벗어날 수 없기 때문이다. 인간관...

예수 어록(167) 요 8:16 나를 보내신 이가 나와 함께 계심이라.

• 2019-07-31
• 조회 수 1574

예수 어록(167) 요 8:16 만일 내가 판단하여도 내 판단이 참되니 이는 내가 혼자 있는 것이 아니요 나를 보내신 이가 나와 함께 계심이라. 예수의 판단이 참된 이유는 하나님이 예수와 함께하기 때문이다. 하나님이 예수와 함께하기에 예수는 바리새인들의 판단을 받지 않을 수 있었다. 하나님은 궁극적인 판단의 근원이기 때문이다. 이런 발언은 사이비 교주들에게서 흔히 볼 수 있다. 신으로부터 자신이 계시를 받았기에 자기의 판단이 옳다는 식의 발언이 그것이다. ‘내 판단이 옳다.’라는 예수의 발언을 당시 바리새인들도 그렇...

예수 어록(166) 요 8:15 너희는 육체를 따라 판단하나 [1]

• 2019-07-30
• 조회 수 1294

예수 어록(166) 요 8:15 너희는 육체를 따라 판단하나 나는 아무도 판단하지 아니하노라. 예수는 바리새인들을 향해서 육체를 따라(카타 텐 사르카) 판단하는 사람들이라고 말한다. 육체를 따른다는 말은 인간적인 조건으로 판단한다는 뜻이다. 이 말이 무슨 뜻인지는 명백하다. 바리새인들이 볼 때 예수는 내세울 만한 인간적인 조건이 전혀 없었다. 왕족은 물론 아니고 제사장 출신도 아니다. 공부를 많이 한 흔적도 없고 지방 유지도 아니다. 예루살렘 주민도 아니고, 유대 주민도 아니다. 변방에 속한 나사렛 출신으로 목수의 ...

주간일지 7월28일

• 2019-07-29
• 조회 수 886

대구샘터교회 주간일지 2019년 7월28일, 성령강림후 일곱째 주일 1) 살아계신 하나님- 저는 평생 설교에 매달려 살았지만, 성경과 기독교 신앙에서 모르는 대목이, 좀 더 정확하게 말하면 충분히 알지 못하는 대목이 여전히 많습니다. 오히려 점점 더 늘어나는 추세입니다. 한편으로는 답답하지만 다른 한편으로 즐겁습니다. 확실하게 알지 못하니 답답하고, 공부해야 할 게 많아지니 열정이 솟습니다. 오늘 설교 본문에 ‘살아계신 하나님’이라는 표현이 나옵니다. 하나님이 살아계신다는 게 무슨 뜻인지, 그것을 어떻게 알 수 있는...

예수 어록(165) 요 8:14 나는 내가 어디서 오며 어디로 가는 것을 알거니와

• 2019-07-27
• 조회 수 1035

예수 어록(165) 요 8:14 내가 나를 위하여 증언하여도 내 증언이 참되니 나는 내가 어디서 오며 어디로 가는 것을 알거니와 너희는 내가 어디서 오며 어디로 가는 것을 알지 못하느니라. ‘나는 세상의 빛’이라는 예수의 말을 바리새인들은 받아들이지 않는다. 예수 자신의 증언이기 때문이라는 것이다. 14절부터 다시 긴 연설문이 8장59절까지 계속된다. 아주 길다. 중간에 요한복음 기자의 간략한 콤멘트나 유대인들의 반응이 나오지만, 대부분은 예수의 연설이다. 어떤 이들에게는 연설이라는 표현이 불편하게 들릴지 모르겠다. ...

예수 어록(164) 요 8:12 나는 세상의 빛이니

• 2019-07-26
• 조회 수 1533

예수 어록(164) 요 8:12 나는 세상의 빛이니 나를 따르는 자는 어둠에 다니지 아니하고 생명의 빛을 얻으리라. 사실 요 8:1-11절 이야기는 요한복음에 어울리지 않는다. 어떤 사본에는 이 대목이 나오지 않는다. 정확하게는 7:53-8:11이 여기에 해당한다. 우리말 성경과 루터 번역 독일어 성경에는 이 대목이 큰 괄호 안에 들어있다. 쿠어드 아랜드(Kurt Aland) 외 4인이 편집한 헬라어 성경 <THE GREEK NEW TESTMENT>에는 이 대목이 아예 빠졌다. 요 8:12절부터 다시 예수의 연설이라는 요한복음의 특징이 나타난다. 그것도 아주...

예수 어록(163) 요 8:11 나도 너를 정죄하지 아니하노니

• 2019-07-25
• 조회 수 1268

예수 어록(163) 요 8:11 나도 너를 정죄하지 아니하노니 가서 다시는 죄를 범하지 말라. 간음 현장에서 잡혀 끌려온 이 여자에게 어떤 일이 있었는지를 본문은 자세하게 말하지 않는다. 사창가에서 몸을 파는 여자인지, 불륜을 행한 여자인지, 성폭행을 당한 여자인지, 신전 창기인지 확실하지가 않다. 어떤 경우에도 당시에는 여자에게만 책임이 돌아간다. 성폭행을 당한 경우는 물론 다르게 처리되었다. 이에 관해서 구약성경에 자세하게 나온다. 상대가 유부남인지 총각인지에 따라서 처리가 다르다. 어쨌든지 요한복음이 전하는...

예수 어록(162) 요 8:10 너를 고발하던 그들이 어디 있느냐 [2]

• 2019-07-24
• 조회 수 1110

예수 어록(162) 요 8:10 여자여 너를 고발하던 그들이 어디 있느냐 너를 정죄한 자가 없느냐? 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라는 예수의 발언을 들은 이들은 양심의 가책을 느껴 어른부터 시작하여 젊은이들까지 모두 그 자리를 피했다고 한다. 거기 모였던 군중들이 무지막지한 사람들은 아니었던 것으로 보인다. 이 상황에서 다행이라면 다행이다. 어느 한두 사람이 배 째라 하는 식으로 돌을 던지기 시작했다면 다른 이들도 따라 하지 않겠는가. 예수는 이 여자에게 당신을 고발하던 이들이 여전히 남아있느냐고 묻는다. 형식은 물...