주간일지 8월11일

조회 수 985 추천 수 0 2019.08.12 21:26:47

대구 샘터교회 주간일지

2019811, 성령강림후 9

 

1) 휘포스타티스- 설교 제목이 믿음이었습니다. 겹따옴표 표기를 사용했습니다. 강조한다는 의미이기도 하고, 설명하기가 어렵다는 의미이기도 합니다. 실상(實狀)이라는 단어 자체가 까다롭습니다. 실상은 헬라어 휘포스타티스의 번역입니다. 이 단어는 삼위일체론에도 나옵니다. 예수가 본질(우시아)에서는 하나님과 같지만 위격(휘포스타티스)에서는 구분됩니다. 언어는 시대마다 조금씩 그 의미가 달라지고, 그 언어를 사용한 사람에 따라서도 달라집니다. 히브리서 기자의 언어 사용에 따르면 휘포스타티스는 확신에 가깝다고 설교에서 설명했습니다. 우리는 믿음을 통해서 세계와 우리 운명의 미래에 확신을 얻었다는 뜻입니다. 이 확신은 단순한 감정이나 심리 작용이 아닙니다. 그 확신의 보편적 근거를 제시할 수 있어야 합니다. 우리 모두 이런 확신으로 살아갔으면 합니다.

 

2) 공동 기도문- 오늘 예배에서 공동 기도로 드린 ‘20198.15 평화통일 남북/북남 공동기도주일 기도문은 한국 기독교 교회협의회(NCCK)와 조선 그리스도교연맹 중앙위원회(KSF)가 작성한 것입니다. 남북 분단체제를 극복하려는 노력의 하나로 오래전부터 남쪽 교회를 대표하는 기구와 북쪽 교회를 대표하는 기구가 기도문을 작성했습니다. 앞으로 좀 더 적극적인 노력이 필요하다고 저는 생각합니다. 대다수 교회는 여기에 무관심하다는 게 오늘 한국교회의 현실입니다. 혹시 북한에 무슨 교회가 존재하냐고, 공산당에 이용당하는 어용 교회가 아니냐고 궁금하게 생각할 분들도 계실지 모르겠군요. 우리와 다른 체제에서 다른 방식으로 신앙생활을 하는 북쪽 교회를 일단 인정하는 게 평화로 가는 첫걸음입니다.

 

3) 김밥- 오늘 식단은 매우 특별했습니다. 꼬마 김밥, 여러 종류의 빵과 잼과 매실차 등등으로 구성되었습니다. *정 집사가 식단과 먹는 방법과 식단을 새롭게 꾸민 이유를 특유의 입담으로 즐겁고 재미있게 설명했습니다. 날씨가 더워서 반찬 만들기가 힘들었다는 게 주된 이유이고, 설거지 당번을 맡은 청년들의 수고를 덜어주려는 것도 하나의 이유였습니다. 저는 이런 식단이 마음에 듭니다. 점심은 그야말로 작은 듯이 간단히 먹는 게 편하거든요. 김밥을 80인분 준비했으니 비용이 만만치 않게 들었겠군요.

 

4) 기차 여행- 매월 둘째 주일마다 서울 샘터교회를 방문하느라 기차를 탑니다. 그때마다 느끼는 건데, 객실 유리창에 커튼이 대부분 내려져 있습니다. 그걸 올려야 밖의 광경이 보입니다. 오늘도 객실로 들어갔더니 저의 자리와 앞자리에 걸쳐 있는 창문의 커튼이 내려져 있기에 앞 손님에게 커튼을 올려도 되겠냐고 양해를 구했습니다. 그러자 그분이 햇빛이 들어올 텐데요.’ 하는 겁니다. ‘우리 자리 창문은 동향이라서 햇빛이 안 들어올 겁니다. 한번 올렸다가 햇빛이 들어오면 다시 내리면 안 될까요?’ 하고 내가 말하자, 좋다고 했습니다. 기차가 플랫폼 건물에서 빠져나가자 햇빛은 우리 자리 건너편으로 살짝 들어왔습니다. 나중에 알고 보니 승객들이 대개 스마트폰을 하고 있었습니다. 그러니 바깥 풍경은 볼 필요도 없고, 가능한 어두운 게 좋은 거지요. 창밖에 풍경이 없는 기차 여행은 삭막하지 않나요?

 

5) 누수- 누수가 세 주 만에 잡혔습니다. 오늘 아침 지하 예배당에 들어가서 가장 먼저 그 천정을 살펴보았더니 물방울이 떨어지지 않더군요. 얼마나 반가웠는지 모릅니다. 뚫린 천정을 흰 종이로 임시로 막아놓았더군요. 그것마저 깨끗하게 처리해주었으면 좋았을 텐데요. 다음 주일이면 도색까지 깔끔하게 정리되기를 바랍니다.

 

6) 수련회- 주보에 수련회 일정이 실렸습니다. 다시 여기에 올릴 테니, 한번 보십시오. 교육부장 양*희 집사가 수련회 준비로 수고가 많습니다. 저녁 식사는 인근 식당을 이용할 예정입니다. 그 순서까지 참가할 분들은 안내석에 놓인 참가 신청 명단 리스트에 이름을 남겨주십시오. 영화 주전장은 현재 개봉 중이라고 합니다. 기획사에 연락해서 정식 절차를 밟아 우리교회에서 상영할 예정입니다. 저는 단편 영화인 줄 알았더니 다큐 영화이더군요. 상영시간이 2시간이나 됩니다. 순서를 타이트하게 진행해야 할 것 같습니다.

1) 11:00-12:10 주일공동예배

2) 12:20-13:30 식사 친교 및 설거지

3) 13:30-15:00 특강(1) 정용섭 목사 니케아신조 강해

4) 15:00-16:00 함께, 또는 따로 노래 부르기

5) 16:00-17:00 특강(2) 서상규 집사 일본, 우리에게 누군가?”(가제)

6) 17:00-18:00 단편 영화 보기 주전장

7) 18:00-19:00 공동 식사, 마무리

 

7) 손님- 오늘 예배에 목사 두 가정이 방문했습니다. 한 가정은 부부가, 다른 한 가정은 부녀가 왔습니다. 각각 휴가 기간이라서 대구 샘터교회를 방문할 수 있었다고 합니다. 부녀 가정은 인사만 나누고 돌아가시고, 부부 가정은 교회에서 저와 식사 시간까지 함께 하고 돌아갔습니다. 방문해주신 분들에게 감사드리고, 목회에 주님의 평화가 함께하시기를 바랍니다.

 

8) 더위- 지난 한 주간 계속 더웠습니다. 앞으로 한 주간이 지나면 더위가 한풀 꺾일 겁니다. 더운데도 오늘 교우들이 많이, 평균 출석 숫자 이상으로 예배에 나오셨습니다. 우리 교우들은 신앙이 돈독해서 계절에 상관없이 나오십니다. 한 달 반 예정으로 캐나다와 미국 형제들을 만나러 출국했던 박*현 권사가 교회 수련회에 참석하려고 한 주간이나 빨리 돌아오셨고, 캐나다에서 고등학교에 다니는 허*운 양도 방학이라 잠시 귀국해서 교회에 나왔군요. 목사 둘째 딸은 친구와 동유럽 여행을 떠났는데, 수련회 전에 꼭 돌아와야 한다고 다짐을 시켰지만 어떻게 될지는 저도 확신하지 못합니다. 모두 더위 마지막 한 주간, 편안히 지내십시오.

 

9) 예배 참석인원: 92, 헌금: 1,361,000

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계 22:8

  • 2024-05-03
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계 22:7 [2]

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일흔살에다시읽는 요한계시록-390 22:7 보라 내가 속히 오리니 이 두루마리의 예언의 말씀을 지키는 자는 복이 있으리라 하더라 ‘내가 속히 온다.’라는 문장에서 주어가 어린 양 예수 그리스도로 추정되기는 하나 문맥으로만 보면 정확하지 않습니다. 요한은 지금 일곱 천사 중의 한 천사에게서 말을 듣고 그가 보여주는 환상을 따라가는 중입니다. 이런 문맥에서만 본다면 속히 올 자는 천사입니다. 그러나 요한계시록 전체 관점과 그리스도교 신앙의 맥락에서 본다면 속히 올 자는 예수 그리스도입니다. 어느 쪽이 맞을까요? ...

계 22:6 [1]

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일흔살에다시읽는 요한계시록-389 22:6 또 그가 내게 말하기를 이 말은 신실하고 참된지라 주 곧 선지자들의 영의 하나님이 그의 종들에게 반드시 속히 되어질 일을 보이시려고 그의 천사를 보내셨도다 6절부터 21절까지는 요한계시록의 마지막 단락입니다. 우리말 성경에는 ‘주 예수여 오시옵소서’라는 표제가 달렸습니다. 앞에서 묘사된 모든 묵시적 미래가 예수의 오심으로 실현된다는 뜻이겠지요. ‘선지자들의 영의 하나님’이 천사를 보내셨다고 합니다. 그냥 하나님이라도 해도 괜찮았을 텐데 선지자들의 영이라는 표현을 ...

계 22:5

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일흔살에다시읽는 요한계시록-388 22:5 다시 밤이 없겠고 등불과 햇빛이 쓸 데 없으니 이는 주 하나님이 그들에게 비치심이라 그들이 세세토록 왕 노릇 하리로다 새 하늘과 새 땅으로 불리면서 거룩한 성이자 새 예루살렘으로 불리는 그곳에는 밤이 없다고 합니다. 빛이 필요 없을 정도로 하나님의 빛이 가득하기 때문입니다. 밤이 없다는 말은 두려움이 없다는 뜻이기도 하고, 악이 준동하지 못한다는 뜻이기도 합니다. ‘주 하나님’이라고 할 때 ‘주’는 그리스어 Κύριος(Lord)이고, ‘하나님’은 Θεὸς(God)입니다. 퀴리오스라는 ...

계 22:4

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계 22:3 [2]

  • 2024-04-26
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일흔살에다시읽는 요한계시록-386 22:3 다시 저주가 없으며 하나님과 그 어린 양의 보좌가 그 가운데에 있으리니 그의 종들이 그를 섬기며 요한은 거룩한 성 새 예루살렘을 절대적인 생명의 세계로 묘사하려고 온갖 묵시적 상상력을 동원합니다. 이미 앞에서 그런 이야기는 수도 없이 나왔습니다. 이런 이야기를 아무런 생각 없이 반복해서 읽다 보면 하나님을 옥황상제나 임금 이미지로 받아들일 수 있습니다. 보좌도 임금이 앉는 최고급 의자 이미지로 받아들일 수 있습니다. 그것은 착각입니다. 성경 문장은 메타포(은유)이...

계 22:2

  • 2024-04-25
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일흔살에다시읽는 요한계시록-385 22:2 길 가운데로 흐르더라 강 좌우에 생명나무가 있어 열두 가지 열매를 맺되 달마다 그 열매를 맺고 그 나무 잎사귀들은 만국을 치료하기 위하여 있더라 생명 나무가 하나의 품종인지, 아니면 서로 다른 열매를 맺는 나무를 포괄하는 이름인지는 잘 모르겠습니다. 열두 가지 열매를 맺는다고 합니다. 우리는 그곳에서 생명 나무 열매를 먹고 살겠지요. 매력적입니다. 과일만으로도 영양 공급이 충분할 테니까 말입니다. 육식을 즐기는 분들은 에덴동산도 그렇고 여기 거룩한 성 새 예루살렘...

계 22:1

  • 2024-04-24
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일흔살에다시읽는 요한계시록-384 22:1 또 그가 수정 같이 맑은 생명수의 강을 내게 보이니 하나님과 및 어린 양의 보좌로부터 나와서 우리는 이제 요한계시록 마지막 22장까지 왔습니다. 22장에서도 요한은 일곱 천사 중의 한 천사를 통해서 묵시적 환상을 경험합니다. 생명수의 강은 창 2:10-14절 내용과 연결됩니다. 창세기가 전하는 에덴동산에는 생명 나무와 선악을 알게 하는 나무만이 아니라 여러 줄기의 강이 나옵니다. 첫째 줄기의 강은 비손이고, 둘째는 기혼이며, 셋째는 힛데겔이고, 넷째는 유브라데입니다. 창세기...

계 21:27

  • 2024-04-23
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일흔살에다시읽는 요한계시록-383 21:27 무엇이든지 속된 것이나 가증한 일 또는 거짓말하는 자는 결코 그리로 들어가지 못하되 오직 어린 양의 생명책에 기록된 자들만 들어가리라 27절에 다시 생명책 이야기가 나옵니다. 생명책에는 구원받을 자의 이름이 기록되었습니다. 생명책에 이름이 적히지 못한 자들은 이 세상의 악한 권력을 섬기는 자들입니다. 계 13:8절입니다. “죽임을 당한 어린 양의 생명책에 창세 이후로 이름이 기록되지 못하고 이 땅에 사는 자들은 다 그 짐승에게 경배하리라.” 그들은 구원에서 영원히 제외...

계 21:26

  • 2024-04-22
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일흔살에다시읽는 요한계시록-382 21:26 사람들이 만국의 영광과 존귀를 가지고 그리로 들어가겠고 26절은 거룩한 성 새 예루살렘에서 모든 사람이 영광스럽고 존귀한 존재가 된다는 뜻이겠지요. 영광(δόξα, glory)은 요한계시록에 흔하게 나오는 단어입니다. 요한계시록만이 아니라 성경 전체에서 가장 중요한 단어라고 할 수 있습니다. 하나님의 하나님 되심을 가리켜서 영광이라고 말합니다. 사람에게는 붙일 수 없는 개념입니다. 거룩한 성 새 예루살렘은 완전히 변화된 세상이라서 사람도 영광스러운 존재가 됩니다. 영광...

계 21:25

  • 2024-04-19
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일흔살에다시읽는 요한계시록-381 21:25 낮에 성문들을 도무지 닫지 아니하리니 거기에는 밤이 없음이라 25절 문장이 약간 이상합니다. 거룩한 성에는 밤이 없어서 낮에 성문을 닫지 않는다고 했습니다. 성문은 보통 밤에 닫지 않습니까. 낮에는 원래 열어두는 거고요. 밤에도 성문을 잠그지 않는다고 해야 자연스러운 표현인데, 위 구절은 자연스러운 문장이 아닙니다. 아예 문이 필요 없겠지요. 그래서 <새번역> 성경은 “그 도성에는 밤이 없으므로, 온종일 대문을 닫지 않을 것입니다.”라고 번역했습니다. 여기서 말하려는 ...

계 21:24 [2]

  • 2024-04-18
  • 조회 수 224

일흔살에다시읽는 요한계시록-380 21:24 만국이 그 빛 가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기 영광을 가지고 그리로 들어가리라 24절의 표현은 장엄하기 이를 데 없습니다. 모든 나라와 모든 왕이 각각의 영광 가운데서 거룩한 성 새 예루살렘으로 들어간다고 말합니다. 하나님을 믿지 않는 사람들도 거룩한 성에 들어간다는 말이냐, 하는 질문은 여기서 아무런 의미가 없습니다. 이미 심판받을 자는 심판받고 ‘불과 유황으로 타는 못’(계 21:8)에 던져질 자들은 모두 던져진 이후의 일이니까요. 거룩한 성에 들어갈 자들에게 ‘자기...

계 21:23

  • 2024-04-17
  • 조회 수 203

일흔살에다시읽는 요한계시록-379 21:23 그 성은 해나 달의 비침이 쓸 데 없으니 이는 하나님의 영광이 비치고 어린 양이 그 등불이 되심이라 요한은 해가 필요 없고 달도 필요 없는 세상을 내다봅니다. 빛이 필요 없는 세상입니다. 이유는 하나님의 영광이 빛이 되고, 어린 양이 등불이 되기 때문입니다. 요한은 사 60:19-20절에서 이에 관해서 통찰을 얻은 것으로 보입니다. “다시는 낮에 해가 네 빛이 되지 아니하며 달도 네게 빛을 비추지 않을 것이요 오직 여호와가 네게 영원한 빛이 되며 네 하나님이 네 영광이 되리니 …...

계 21:22

  • 2024-04-16
  • 조회 수 216

일흔살에다시읽는 요한계시록-378 21:22 성 안에서 내가 성전을 보지 못하였으니 이는 주 하나님 곧 전능하신 이와 및 어린 양이 그 성전이심이라 22절에는 아주 특별한 내용이 나옵니다. 거룩한 성 새 예루살렘에 성전이 없다는 겁니다. 성전 하나쯤 있어야 거룩한 성이 빛나 보일 텐데 말입니다. 예루살렘이 하나님의 도성이라 할 수 있는 이유도 거기에 성전이 있기 때문이 아닙니까. 종교 건물이 없는 곳을 거룩하다고 이름 붙일 수는 없는 법이지요. 그러나 요한이 본 거룩한 성은 그것 자체로 완벽하기에 성전은 없어도 ...

계 21:21 [2]

  • 2024-04-15
  • 조회 수 255

일흔살에다시읽는 요한계시록-377 21:21 그 열두 문은 열두 진주니 각 문마다 한 개의 진주로 되어 있고 성의 길은 맑은 유리 같은 정금이더라 12절에서 언급된 열두 문이 21절에서 다시 소개됩니다. 각각의 문마다 한 개의 진주로 되어있습니다. 진주 한 알이 박혀 있다는 뜻인지 아니면 문 전체가 진주로 되어있다는 것인지 분명하지는 않습니다. 문을 만들만한 크기의 진주는 세상에 없습니다. 문이 진주 모양을 했다는 뜻인가요? 그냥 편하게 진주로 된 문이라고 생각하면 되겠지요. 문에 이어지는 길이 나옵니다. 길은 ‘맑...

계 21:20

  • 2024-04-12
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일흔살에다시읽는 요한계시록-376 21:20 다섯째는 홍바노요 여섯째는 홍보석이요 일곱째는 황옥이요 여덟째는 녹옥이요 아홉째는 담황옥이요 열째는 비취옥이요 열한째는 청옥이요 열두째는 자수정이라 다섯째부터 열두째까지 당시의 모든 보석이 열거됩니다. <새번역> 성경으로 다시 읽어보겠습니다. “다섯째는 홍마노요, 여섯째는 홍옥수요, 일곱째는 황보석이요, 여덟째는 녹주석이요, 아홉째는 황옥이요, 열째는 녹옥수요, 열한째는 청옥이요, 열두째는 자수정이었습니다.” 이름만 들어도 눈이 휘둥그레지는 보석들이군요. ...

계 21:19

  • 2024-04-11
  • 조회 수 213

일흔살에다시읽는 요한계시록-375 21:19 그 성의 성곽의 기초석은 각색 보석으로 꾸몄는데 첫째 기초석은 벽옥이요 둘째는 남보석이요 셋째는 옥수요 넷째는 녹보석이요 열두 사도의 이름이 각각 기록된 열두 기초석도 보석으로 꾸며졌다고 합니다. 19절에는 네 가지가 나옵니다. 벽옥, 남보석(사파이어), 옥수, 녹보석(비취옥)입니다. 옥수(玉髓)는 낯선 단어인데, 보석의 일종으로 보면 됩니다. 정말 휘황찬란한 모습으로 묘사되었습니다. 앞에서도 말씀드렸다시피 요한은 자기가 살아가면서 본 것 중에서, 그리고 상상할 수 ...

계 21:18

  • 2024-04-10
  • 조회 수 219

일흔살에다시읽는 요한계시록-374 21:18 그 성곽은 벽옥으로 쌓였고 그 성은 정금인데 맑은 유리 같더라 18절에 다시 벽옥과 정금(순금)이 나옵니다. 요한이 어디서 이런 건축물을 실제로 본 적이 있을까요? 사람은 건축물에 대한 욕망이 에로스처럼 강합니다. 더 크고, 더 아름답고, 더 빛나는 건축물을 향한 욕망 말입니다. 그런 건축물을 통해서 자기의 이름을 빛내고, 더 근본에서는 자신의 한계를 극복하려고 합니다. 가끔은 사랑하는 아내나 연인을 위해서 천문학적 비용이 들어가는 건축물을 짓기도 합니다. 성경에 나오...

계 21:17

  • 2024-04-09
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일흔살에다시읽는 요한계시록-373 21:17 그 성곽을 측량하매 백사십사 규빗이니 사람의 측량 곧 천사의 측량이라 성곽은 144 규빗이라고 합니다. 1 규빗이 대략 50cm 정도니까 72m가 되는 셈입니다. 성곽, 즉 성벽의 전체 둘레는 물론 아니고, 높이이거나 두께라고 보는 게 맞겠지요. 앞 구절에서 성체의 높이가 2,304km라고 했으니까 72m 높이의 성벽은 너무 낮아 보입니다. 144규빗은 성벽의 두께라고 보아야겠습니다. 그런 정도라고 하더라도 어마어마한 두께입니다. 옛날에는 철근 콘크리트 없이 순전히 기하학적인 기술로...

계 21:16 [9]

  • 2024-04-08
  • 조회 수 368

일흔살에다시읽는 요한계시록-372 21:16 그 성은 네모가 반듯하여 길이와 너비가 같은지라 그 갈대 자로 그 성을 측량하니 만 이천 스다디온이요 길이와 너비와 높이가 같더라 거룩한 성에 대한 묘사를 따라가기가 쉽지 않습니다. 일단 위 16절을 문자 그대로 생각해봅시다. 거룩한 성은 정육면체이거나 피라미드 모양의 탑입니다. 가로와 세로와 높이가 각각 12,000 스다디온이라고 합니다. 1스다디온은 192m라고 하니(계 14:20) 자그마치 각각의 길이가 2,304km에 해당하는 크기입니다. 저런 크기의 성 앞에서는 높이가 대략 ...

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