주간일지 10월6일 창조절 6주

조회 수 1058 추천 수 0 2019.10.06 21:04:32

대구 샘터교회 주간일지

2019106, 창조절 6

 

1) 한센병- 한센병 환자 10명이 오늘 설교 본문에 나옵니다. 그중의 한 명은 사마리아 이방인이었습니다. 사마리아 지역은 유대 지역과 구별됩니다. 예루살렘을 포함하는 유대 지역에 사는 사람들은 사마리아 지역에 사는 사람들을 무시했습니다. 사마리아 지역 사람들이 유대의 순수 혈통에 속하지 않기 때문입니다. 그런데 오늘 본문에서는 열 명의 한센병 환자 중에서 바로 그 지역의 사람이 예수님에게 칭찬받습니다. 소외된 사람들이 오히려 하나님께 영광을 돌렸다는 역설을 거기서 봅니다. 우리는 한센병 환자가 아니라는 사실에 안심하겠지만 뭔가 크게 착각하고 있는 건 아닐는지요. 우리는 곧 모두 한센병의 신세에 떨어집니다. 그 순간이 되면 너무 놀라지 마십시오.

 

2) 거룩찬송- 두 주일 전부터 새로운 거룩찬송을 불렀습니다. 새로운 예배찬송 47거룩 거룩 거룩하시다입니다. 오늘도 서툴렀습니다. 제가 선곡을 잘못한 거 아닌가 하는 생각이 들었습니다. 이 곡은 사실 처음이 아닙니다. 몇 년 전에 불렀던 곡입니다. 광고 시간에 반주에 맞춰서 연습했으니 오는 주일에는 잘될 거로 기대합니다. 여기 악보를 다시 올릴 테니 집에서 연습해보십시오.

       47.PNG

     

3) 청년회- 오늘도 청년 모임이 눈에 띄었습니다. 교회에 활기가 도는군요. 922일에 교인으로 등록한 청년 두 명이 오늘 예배에 참석했고, 지난 주일에 빠졌던 현*영 청년도 나왔고, *혜 청년의 남친이 오늘 참석했습니다. 교인 수가 많지 않아서 청년들까지 교회에 나왔는지 아닌지를 제가 압니다. 주일학교 어린이들도 대개는 압니다. 거창에서 오는 청년은 오늘도 왔습니다. 세 주일 연속으로 나왔네요. 나중에 전해 들었는데, 거창에서 시외버스를 타고 동대구까지 와서 지하철로 교회에 온다고 합니다. 번거로운 차편인데도 꾸준히 오는군요. 식사 시간에 청년들이 함께 모여서 식사를 하더니 식사 후에 지난 주일과 똑같이 1층 카페 라운드 테이블에 둘러앉아 화기애애하게 대화를 나누었습니다. 지난 주일에는 제가 청년들에게 커피를 사주었는데, 오늘은 누가 계산했나요, 하고 묻자 차*원 청년의 어머니인 신*자 집사가 쏘셨다고 하는군요. 주변에 대화를 나누던 다른 교우들도 청년들 모임이 좋아 보인다고 한마디씩 거들었습니다. 청년들 모임을 보니 저의 청년 시절이 엊그제 일처럼 생각납니다.

 

4) 바울- 오늘 오후 14:00-16:00시에 매월 첫 주일에 열리는 신학강독이 있었습니다. 갈수록 더 흥미진진해집니다. 오늘은 바울의 말년에 관한 이야기였습니다. 그는 마지막 몇 년에 걸쳐서 고립무원에 떨어졌습니다. 예루살렘 지도자들과는 관계가 나빠졌고, 바울이 세운 교회도 더는 바울을 중요한 지도자로 여기지 않았으며, 로마교회는 아직 바울을 도울만한 역량도 없었고 의지도 없었습니다. 바울이 쓴 로마서를 지금 우리는 신약성경 중에서 가장 중요한 책으로 읽지만 1,2세기 기독교인들에게는 관심의 대상이 아니었습니다. 어떤 이들에 의해서 필사된 작품이 창고에 파묻혀 있다가 나중에 발견된 겁니다. 트로크메 교수의 설명에 따르면 바울은 겨우 4세기에 이르러서 로마교회 교인들에게 중요한 인물로 알려지기 시작했다고 합니다. 바울의 복음 선포는 실패로 끝났고, 다른 기독교 운동도 심각한 위기를 맞고 있었습니다. 기독교의 장래는 몹시 어두웠습니다. 그런 암담한 상황에서 기독교는 어떻게 유럽의 중심 종교가 될 수 있었을까요? 다음 강독을 기대하십시오.

 

5) 도시락 day- 1027일 주일에는 예배 후에 분기별로 열리는 교인간담회가 예정되었습니다. 이날 작은 이벤트가 열립니다. 다른 교인간담회 때는 대용식을 주문해서 해결했습니다만 이번에는 각자 도시락을 싸 오기로 한 겁니다. 주일 아침에 교회 나오기도 바쁜데 도시락을 준비하기가 번거롭기는 합니다. 준비할 수 있는 분은 준비하고, 그렇지 못한 분들은 그냥 오셔도 됩니다. 함께 나눠 먹으면 되겠지요. 오병이어의 놀라운 기적이 일어날지도 모릅니다. 청년들을 생각해서라도 1인분씩 여유 있게 가져오십시오. 저도 지금부터 고민을 해봐야겠습니다.

 

6) 성가대- 오랜만에 성가대 야외 모임이 109()에 열립니다. 우선 11시에 달성군 가창면 주리2길 104 ‘오퐁드 부아카페에서 모입니다. 카페 이름이 특이하군요. 경관이 그렇게 좋다고 합니다. 저는 반주자 남편 이름으로 참가할 의무와 권리가 있다고 해서, 소나타 기사 겸해서 따라나설 생각입니다. 사진기를 들고 가야겠군요. 카페에서 시간을 보내고 인근에서 점심을 먹은 뒤에 몇 가지 행사가 이어진다고 합니다. 몇 시까지 진행될지는 모르겠지만.

 

7) 재정보고- 9월 재정보고가 주보에 실렸습니다. 9월에는 마이너스가 안 되었습니다. 총수입 7,453,000, 총지출 7378,338원입니다. 나눔선교부에서는 월정기 후원 이외에 지역 장애인 단체의 음악회 개최를 위해서 20만 원 후원하였습니다. 수고했습니다.

수 입

지 출

헌금

1

1,910,000

예배부

72,900

주보, 성찬 외

2

1,311,000

교육부

100,000

야유회 버스 계약금

3

1,071,000

봉사부

673,900

명절사례(목사, 반주자), 쌀 외

4

921,000

나눔선교부

1,740,000

정기후원, 장애인음악회 후원

5

2,240,000

어린이청소년

45,090

간식비

소 계

7,453,000

사무관리부

1,636,348

임차료, 목활비, 주유비 외

기타

이자

0

재정부

3,110,100

사례비(22십만), 퇴직적립, 일반적립 외

합 계

7,453,000

합계

7,378,338

9월 잔액 (74,622)

이월

5,451,047

차기이월

5,525,709

총계

12,904,047

총계

12,904,047


8) 예배 출석- 두 주간이나 교회에 빠졌다가 오늘 나오신 두 분 집사가 있습니다. 두 주간 빠지는 게 여사이긴 하나 이분들은 평소에 잘 빠지지 않는 분들이거든요. *, *수 집사입니다. 오랜만에 보니 오늘 반가웠습니다. 매월 첫 주일에만 오시는 무안의 김*관 집사 부부도 오늘 봤습니다. 멀리서 오셨는데도 대화 나눌 시간도 충분치 않고 해서, 미안한 마음이 큽니다. *진 집사는 몸이 불편해서 연달아 두 주일을 빠졌습니다. 원기 회복하기를 바랍니다. 이런저런 어려움을 겪는 교우들도 있고, 마음이 아픈 교우들도 있습니다. 고향을 방문한 가족도 있고, 다른 일로 오늘 교회에 빠진 분들이 다른 때보다 많습니다. 부디 어려운 일이 아니기를 바랍니다. 좋은 계절입니다. 모두 평안히 보내시고 오는 주일에 기쁜 얼굴로 만나겠습니다.

 

9) 예배 참석인원: 77, 헌금: 2,191,000

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하나님의 아들(막 1:1), 3월20일 [15]

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2006년 3월20일 하나님의 아들 예수 그리스도의 복음의 시작이라. (막 1:1) <하나님의 아들> 마가복음 기자는 예수 그리스도가 “하나님의 아들”이라는 진술로부터 복음서 쓰기를 시작합니다. 그런데 이런 설명은 우리를 여러 가지 면에서 곤란하게 만듭니다. 우선 하나님에게 아들이 있다는 말 자체가 이해하기 어렵습니다. 영으로 존재하는 성서의 하나님이 인간의 욕망을 그대로 재현하는 헬라 신화의 여러 신들처럼 자식을 두었다는 건 언어도단입니다. 그런데도 불구하고 우리는 이 말을 당연한 것으로 받아들이고 있으며, 더 나아가서...

하나님의 아들(막 1:1), 3월20일 [9]

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예수 그리스도 (막 1:1), 3월21일 [5]

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2006년 3월21일 하나님의 아들 예수 그리스도의 복음의 시작이라. (막 1:1) <예수 그리스도> 앞에서 본 “하나님의 아들”이라는 표현이 어떤 사본에는 생략되기도 합니다. 그래서 그런지 루터는 1절 말씀을 이렇게 번역했군요. “이 책은 예수 그리스도에 대한 복음의 시작입니다.” 이렇게 사본에 따라서 성서의 내용이 아주 일부분이기는 하지만 들쑥날쑥 한다는 사실에 대해서, 현재 발견된 수천 개에 이르는 사본 중에서 동일한 게 전혀 없다는 사실에 대해서 오늘 우리가 자세하게 언급할 필요는 없겠지요. 다만 누구나 인정할 수밖에 없...

예수 그리스도 (막 1:1), 3월21일 [4]

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예수 그리스도의 복음(막1:1), 3월22일 [2]

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2006년 3월22일 하나님의 아들 예수 그리스도의 복음의 시작이라. (막 1:1) <예수 그리스도의 복음> 신약성서의 앞자리를 차지하고 있는 네 복음서는 예수에 관한 이야기입니다. 부분적으로 예수님의 출생설화와 열두 살 때의 에피소드가 나오기는 하지만 전체적으로 보면 예수님이 출가한 후 갈릴리에서 사마리아를 거쳐 예루살렘에 이르러 체포당하고 십자가 처형을 당한, 소위 공생애가 핵심입니다. 그 기간은 짧게 잡으면 1년여, 길게 잡으면 2년여가 됩니다. 다른 종교창시자나 성인들과 비교할 때 전체 삶도 짧았을 뿐만 아니라 활동...

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복음 (1), 3월23일 [7] [2]

  • 2006-03-23
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2006년 3월23일 하나님의 아들 예수 그리스도의 복음의 시작이라. (막 1:1) <복음 1> 한국에는 장로교, 감리교, 성결교, 침례교 같은 이름의 교단만 있는 게 아니라 아예 ‘복음’을 간판으로 내건 교단도 있습니다. ‘복음교회’가 그 교단입니다. 복음교회는 그렇게 보수적이지만도 않고 그렇다고 진보적이지만도 않은, 비교적 건전한 교단입니다. 복음을 간판으로 내걸지는 않았지만 복음교회보다 훨씬 더 복음이라는 단어와 밀착된 교단도 있습니다. ‘하나님의 성회’가 그 교단입니다. 이 하나님의 성회도 나뉘어졌기 때문에 지금 제가 정...

복음 (1), 3월23일 [6]

  • 2006-03-23
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복음 (2), 3월24일 [4]

  • 2006-03-24
  • 조회 수 9607

2006년 3월24일 하나님의 아들 예수 그리스도의 복음의 시작이라. (막 1:1) <복음 2> 마가복음 기자가 전하는 복음(福音, 유앙겔리온)이라는 단어는 복된 소식, 기쁜 소식이라는 뜻입니다. 유대인들의 역사를 배경으로 기록된 구약성서에서 볼 때 가장 큰 기쁜 소식은 출애굽과 바벨론포로 귀환입니다. 먹고살기 힘들어 이집트 땅으로 이민 갔던 이스라엘 민족이 그곳에서 소수민족으로 당해야만 했을 고난, 그리고 전쟁에서 패배하여 인질로 잡혀갔던 바벨론 제국에서 당해야만 했을 모욕이 그들에게 얼마나 견디기 힘든 것이었는지는 긴...

복음 (2), 3월24일 [2]

  • 2006-03-24
  • 조회 수 4704

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복음 (3) 3월25일 [1]

  • 2006-03-26
  • 조회 수 8936

2006년 3월25일 하나님의 아들 예수 그리스도의 복음의 시작이라. (막 1:1) <복음 3> 저는 앞서 출애굽과 포로귀환을 ‘기쁜 소식’으로 이해하는 구약의 해석이 신약에서는 더 이상 실효성이 없다고 말했습니다. 혹시 이 말에 오해가 있을까 해서 변명해야겠습니다. 우리의 억압된 삶의 구조가, 그런 것들은 대개 경제와 정치에 연관된 것인데, 해방의 구조로 바꾸는 일들이 무의미하다는 말은 아닙니다. 오늘 대한민국에서 외국인 노동자로 사는 분들이 한국 사람들과 아무런 차별이 없이 살아갈 수 있도록 이 사회구조를 바꿔나가는 일은 ...

복음 (3) 3월25일 [1]

  • 2006-03-26
  • 조회 수 4357

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선지자 이사야, 3월26일 [1]

  • 2006-03-26
  • 조회 수 9611

2006년 3월26일 선지자 이사야의 글에, 보라 내가 내 사자를 네 앞에 보내노니 그가 네 길을 준비하리라. (막 1:2) <선지자 이사야> 요즘 논문을 쓰는 사람들이 각주를 달듯이 마가는 선지자 이사야의 글을 인용합니다. 왜 그랬을까요? 마가의 속을 내가 뚫어볼 수는 없지만, 아마 자신의 글을 읽어야 할 독자들이 바로 이사야 선지자에 관해서 잘 알고 있었기 때문일 것입니다. 이스라엘의 역사에서 선지자들만큼 중요한 역할을 한 집단은 없습니다. 물론 이스라엘 사람들의 삶에 직접적으로 가장 큰 영향을 끼친 이들은 왕이며, 종교적인...

선지자 이사야, 3월26일 [1]

  • 2006-03-26
  • 조회 수 4411

2006년 3월26일 선지자 이사야의 글에, 보라 내가 내 사자를 네 앞에 보내노니 그가 네 길을 준비하리라. (막 1:2) <선지자 이사야> 요즘 논문을 쓰는 사람들이 각주를 달듯이 마가는 선지자 이사야의 글을 인용합니다. 왜 그랬을까요? 마가의 속을 내가 뚫어볼 수는 없지만, 아마 자신의 글을 읽어야 할 독자들이 바로 이사야 선지자에 관해서 잘 알고 있었기 때문일 것입니다. 이스라엘의 역사에서 선지자들만큼 중요한 역할을 한 집단은 없습니다. 물론 이스라엘 사람들의 삶에 직접적으로 가장 큰 영향을 끼친 이들은 왕이며, 종교적인...

선지자 이사야의 글, 3월27일 [12] [1]

  • 2006-03-27
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2006년 3월27일 선지자 이사야의 글에, 보라 내가 내 사자를 네 앞에 보내노니 그가 네 길을 준비하리라. (막 1:2) 선지자 이사야의 글 마가는 지금 이사야의 글을 인용하고 있습니다. 마가가 인용하고 있는 글은 분명히 이사야에 의해서 작성된 것이지만 우리는 그것을 곧 하나님의 말씀으로 받아들입니다. 마가도 역시 우리와 마찬가지로 이사야의 글을 하나님의 말씀이라고 생각했을 겁니다. 우리는 여기서 매우 곤란한 문제에 봉착합니다. 성서 기자들의 글을 어떻게 하나님의 말씀으로 생각할 수 있는가, 하는 질문이 바로 그 문제입...

선지자 이사야의 글, 3월27일 [10]

  • 2006-03-27
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2006년 3월27일 선지자 이사야의 글에, 보라 내가 내 사자를 네 앞에 보내노니 그가 네 길을 준비하리라. (막 1:2) 선지자 이사야의 글 마가는 지금 이사야의 글을 인용하고 있습니다. 마가가 인용하고 있는 글은 분명히 이사야에 의해서 작성된 것이지만 우리는 그것을 곧 하나님의 말씀으로 받아들입니다. 마가도 역시 우리와 마찬가지로 이사야의 글을 하나님의 말씀이라고 생각했을 겁니다. 우리는 여기서 매우 곤란한 문제에 봉착합니다. 성서 기자들의 글을 어떻게 하나님의 말씀으로 생각할 수 있는가, 하는 질문이 바로 그 문제입...

주님의 사자(使者), 3월28일 [4]

  • 2006-03-29
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2006년 3월28일 선지자 이사야의 글에, 보라 내가 내 사자를 네 앞에 보내노니 그가 네 길을 준비하리라. (막 1:2) 주님의 사자(使者) 만약 마가복음이 학위 논문이었다고 한다면 불합격 처리되었을지도 모르겠네요. 왜냐하면 이사야의 글을 인용하면서 엉뚱하게 말라기서의 글을 인용했으니까 말입니다. 마가가 선지자 이사아의 글이라고 인용한 본문 2절은 말라기서 3장1절 말씀입니다. 이사야의 글은 3절에 나옵니다. 마가가 착각을 일으켰는지, 아니면 알고 있었지만 굳이 구분해서 두 사람의 원작자를 거론하는 게 번거롭다고 생각했...

주님의 사자(使者), 3월28일 [3]

  • 2006-03-29
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2006년 3월28일 선지자 이사야의 글에, 보라 내가 내 사자를 네 앞에 보내노니 그가 네 길을 준비하리라. (막 1:2) 주님의 사자(使者) 만약 마가복음이 학위 논문이었다고 한다면 불합격 처리되었을지도 모르겠네요. 왜냐하면 이사야의 글을 인용하면서 엉뚱하게 말라기서의 글을 인용했으니까 말입니다. 마가가 선지자 이사아의 글이라고 인용한 본문 2절은 말라기서 3장1절 말씀입니다. 이사야의 글은 3절에 나옵니다. 마가가 착각을 일으켰는지, 아니면 알고 있었지만 굳이 구분해서 두 사람의 원작자를 거론하는 게 번거롭다고 생각했...

광야 (1), 3월29일 [1]

  • 2006-03-29
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2006년 3월29일 광야에 외치는 자의 소리가 있어 이르되 너희는 주의 길을 준비하라. 그의 오실 길을 곧게 하라 기록된 것과 같이. (막 1:3) 광야 (1) 마가가 3절에서 인용한 글은 이사야서 40:3절 말씀입니다. 물론 이사야의 글을 문자적으로 인용한 게 아니라 약간 손질을 했습니다. 이사야서를 그대로 인용하면 다음과 같습니다. “외치는 자의 소리여, 이르되 너희는 광야에서 여호와의 길을 예비하라. 사막에서 우리 하나님의 대로를 평탄하게 하라.” 마가복음은 이사야의 글을 한 절만 인용했지만 누가복음은 이 뒤로 이어지는 이사야...

광야 (1), 3월29일 [1]

  • 2006-03-29
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2006년 3월29일 광야에 외치는 자의 소리가 있어 이르되 너희는 주의 길을 준비하라. 그의 오실 길을 곧게 하라 기록된 것과 같이. (막 1:3) 광야 (1) 마가가 3절에서 인용한 글은 이사야서 40:3절 말씀입니다. 물론 이사야의 글을 문자적으로 인용한 게 아니라 약간 손질을 했습니다. 이사야서를 그대로 인용하면 다음과 같습니다. “외치는 자의 소리여, 이르되 너희는 광야에서 여호와의 길을 예비하라. 사막에서 우리 하나님의 대로를 평탄하게 하라.” 마가복음은 이사야의 글을 한 절만 인용했지만 누가복음은 이 뒤로 이어지는 이사야...

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