예수 어록(263) 요 12:30 너희를 위한 것이니라

• 2020-02-24
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예수 어록(263) 요 12:30 이 소리가 난 것은 나를 위한 것이 아니요 너희를 위한 것이니라 “아버지여, 아버지의 이름을 영광스럽게 하옵소서”라는 예수의 기도가 끝나자 하늘에서 “내가 이미 영광스럽게 하였고 또다시 영광스럽게 하리라.”라는 소리가 났다고 한다. 복음서에는 예수와 관련해서 하늘에서 소리가 났다는 표현이 가끔 나온다. 예수가 세례받을 때 하늘로부터 “이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라.”라는 소리가 났다(마 3:17). 예수 변모 사건에서도 “이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자니 너희는 그...

주간일지 2월23일

• 2020-02-23
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대구 샘터교회 주간일지 2020년 2월23일, 예수 변모 주일 1) 변모- 제자 세 명과 함께 산에 오르신 예수의 모습이 변형되어 빛처럼 보였다고 하는 이야기가 오늘 설교 본문에 나옵니다. 이를 뉴스에도 나올 수 있는 객관적인 현상으로 보는 분들은 없겠지요. 시처럼 읽는 게 옳습니다. 궁극적인 차원에서 보면 세상은 온통 빛이긴 합니다. 어느 순간에 그걸 느끼기도 하고, 느끼지 못하기도 합니다. 갑자기 떠오르는군요. 코엘료의 『연금술사』에 이런 이야기가 나옵니다. “납을 금으로 만드는 비술이 연금술이 아니다. 모든 사물...

예수 어록(262) 요 12:28 아버지여, 아버지의 이름을 영광스럽게 하옵소서

• 2020-02-22
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예수 어록(262) 요 12:28 아버지여, 아버지의 이름을 영광스럽게 하옵소서 예수의 짧은 기도는 아버지의 이름을 영광스럽게 하시기를 바란다는 말로 끝난다. “하늘에 계신 우리 아버지, 아버지의 이름을 거룩하게 하시며 … ”라는 주기도의 첫 구절을 연상시킨다. ‘아버지의 이름’을 영광스럽게 한다거나 거룩하게 한다는 말은 아버지로 일컬어지는 하나님의 뜻이 온전하게 드러나기를 바란다는 뜻이다. 하나님의 뜻은 인간 구원이다. 본문의 문맥으로 볼 때 예수의 죽음이 인간 구원의 완성이라는 뜻이다. 요한복음 공동체가 이렇게...

예수 어록(261) 요 12:27 지금 내 마음이 괴로우니 무슨 말을 하리요 [2]

• 2020-02-21
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예수 어록(261) 요 12:27 지금 내 마음이 괴로우니 무슨 말을 하리요 아버지여 나를 구원하여 이 때를 면하게 하여 주옵소서 그러나 내가 이를 위하여 이 때에 왔나이다. 내 ‘마음’에 달린 각주는 ‘영혼’이다. 우리말 성경에서 마음으로 번역된 헬라어는 25절에 생명으로 번역된 프시케다. 똑같은 단어인 프시케를 25절에서는 생명으로, 26절에는 마음으로 번역했다. 우리말 성경에는 번역의 일관성이 떨어지는 경우가 잦다. 25절의 프시케를 생명이라고 했다면 27절의 프시케도 생명으로 번역하는 게 옳다. 27절을 생명으로 번역하...

예수 어록(260) 요 12:26 나를 섬기면 내 아버지께서 그를 귀히 여기시리라.

• 2020-02-20
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예수 어록(260) 요 12:26 사람이 나를 섬기려면 나를 따르라 나 있는 곳에 나를 섬기는 자도 거기 있으리니 사람이 나를 섬기면 내 아버지께서 그를 귀히 여기시리라. 위 구절을 예수의 직접적인 발언이라고 보기는 어렵고, 그렇다고 아니라고 단정할 수도 없다. 2천 년 전 텍스트를 우리가 무슨 수로 단정적으로 판단할 수 있단 말인가. 더구나 요한복음은 예수 공생애를 어느 정도 객관적으로 기술한 공관복음과 달리 그리스 철학의 관점에서 변증했다는 점에서 예수 어록의 역사적 문제를 판단하기 어렵다. 저 구절은 해석에 따...

예수 어록(259) 요 12:25 자기의 생명을 사랑하는 자는 잃어버릴 것이요

• 2020-02-19
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예수 어록(259) 요 12:25 자기의 생명을 사랑하는 자는 잃어버릴 것이요 이 세상에서 자기의 생명을 미워하는 자는 영생하도록 보전하리라. 위 구절의 ‘생명’이라는 단어에 달린 각주에는 ‘영혼’이 나온다. 생명을 영혼으로 읽어도 된다는 뜻이다. 원래 생명에 해당하는 헬라어는 ‘조에’다. 요 14:6절 “나는 길이요 진리요 생명”이라고 할 때의 그 생명이 조에다. 위 구절에 나오는 단어는 self, inner life를 뜻하는 ‘프시케’다. 프시케는 보통 영혼으로 번역되는 게 맞다. 헬라어를 충실하게 따르면 프시케는 인간이 이 세상에서 ...

예수 어록(258) 요 12:24 한 알의 밀이 땅에 떨어져 죽지 아니하면 [2]

• 2020-02-18
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예수 어록(258) 요 12:24 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 한 알의 밀이 땅에 떨어져 죽지 아니하면 한 알 그대로 있고 죽으면 많은 열매를 맺느니라. “한 알의 밀이 땅에 떨어져 죽지 아니하면 … ”이라는 위 경구는 요한복음 중에서 가장 잘 알려진 구절이다. “내가 곧 길이요 진리요 생명이니 … ”(요 14:6)와 같은 구절도 유명하기는 하지만 교회 밖에도 잘 알려진 경구는 위 구절이다. 내 기억에 톨스토이의 소설 중에서 이 구절을 간지에 들어가는 성구로 삼은 소설도 있다. 한 알의 밀이 많은 열매를 거둔다는 말은 아주...

주간일지 2월16일

• 2020-02-17
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대구 샘터교회 주간일지 2020년 2월16일, 주현 후 6주 1) 백수- 오늘 설교 중에 총선 후보자와 백수를 비교했습니다. 총선 후보자는 표를 얻는 일에 몰두하느라 자신의 걷는 행위를 느끼지 못합니다. 그는 표만 얻을 수 있다면 지구 끝이라도 허둥지둥 달려갈 겁니다. 백수는 영적으로 준비만 되어 있다면 걷는 행위에 집중할 수 있습니다. 지구의 중력과 늦겨울 바람을 황홀하게 경험할 수 있습니다. 마음이 다른 것에 분산되지 않고 숨 쉬고 보고 듣는 일에 집중하는 겁니다. 이것이 바로 우리가 살아있다는 가장 명백한 증거의 ...

예수 어록(257) 요 12:23 인자가 영광을 얻을 때가 왔도다.

• 2020-02-15
• 조회 수 1161

예수 어록(257) 요 12:23 인자가 영광을 얻을 때가 왔도다. 요 12:12-19절에 예수의 예루살렘 입성 이야기가 나온다. 유월절 성지순례로 예루살렘에 모인 사람들이 예수를 맞이하려고 종려나무 가지를 흔들면서 “호산나 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 이, 곧 이스라엘의 왕이시여!”라고 환호했다고 한다. 세 공관복음도 다 다루는 이야기다. 요한복음의 예수 이야기가 공관복음과 크게 차이가 나지만 예루살렘 입성에서 시작하는 수난 전승 대목에서는 상대적으로 결을 같이 하는 편이다. 예루살렘 입성 이후로 예수의 운명은 ...

예수 어록(256) 요 12:8 가난한 자들은 항상 너희와 함께 있거니와

• 2020-02-14
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예수 어록(256) 요 12:8 가난한 자들은 항상 너희와 함께 있거니와 나는 항상 있지 아니하리라. ‘가난한 자’는 유대교 전통에서 볼 때도 도움을 받아야 할 중요한 대상이었다. 가난한 사람이야말로 의로운 사람이라는 생각이 보편적이었다. 이런 전통과 맥을 같이 하여 예수는 “가난한 자가 복이 있다.”(눅 6:20, 마 5:3)라고 말씀하셨다. 예수는 자신을 찾아온 부자 청년에게 재산을 팔아 가난한 사람에게 나눠주고 “나를 따르라.”(마 19:21)라고 말씀하신 적도 있다. 공관복음이 다 다루고 있는 이야기다. 초기 기독교 역시 고아...

예수 어록(255) 요 12:7 그를 가만두어 나의 장례 할 날을 위하여

• 2020-02-13
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12장 예수 어록(255) 요 12:7 그를 가만두어 나의 장례 할 날을 위하여 그것을 간직하게 하라 나사로를 살린 예수 언행은 44절로 끝났다. 매우 길다. 45절부터 57절까지 후속 담론이 계속된다. 유대교 지도층은 산헤드린 공회를 소집해서 예수에 얽힌 이 사안을 다뤘다. 48절에 그들의 생각이 나온다. “만일 그를 그대로 두면 모든 사람이 그를 믿을 것이요 그리고 로마인들이 와서 우리 땅과 민족을 빼앗아 가리라.” 그 내용은 두 가지다. 어떤 조처를 하지 않으면 사람들이 예수에게 몰려들 것이라는 사실이 하나이고, 이로 인...

예수 어록(254) 요 11:44 풀어 놓아 다니게 하라

• 2020-02-12
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예수 어록(254) 요 11:44 풀어 놓아 다니게 하라 죽었던 나사로가 동굴 밖으로 나왔다고 한다. 손과 발이 베로 묶였고 얼굴은 수건으로 싸인 모습이다. 괴기 영화의 한 장면 같다. 요즘도 간혹 장례가 진행되는 중에 고인이 살아났다는 소식이 토픽으로 나올 때가 있다. 나사로 이야기는 이런 거와 다르다. 예수에게서 하나님의 일이 드러났다는 사실을 극적으로 설명하기 위해서 나사로 이야기가 요한복음에 자리를 잡은 것이다. 요한복음은 이 장면을 자세하게 설명하지 않는다. 강시 모습으로 비쳤을 나사로를 보고 사람들이 보...

예수 어록(253) 요 11:43 나사로야 나오라

• 2020-02-11
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예수 어록(253) 요 11:43 나사로야 나오라 예수는 큰소리로 외쳤다. “나사로야 나오라.” 초상집에 있던 사람 중에 아무로 예상하지 못한 퍼포먼스를 예수가 펼친 셈이다. 나는 앞 구절을 설명하면서 죽었던 나사로가 다시 살아났다는 사실 자체가 여기서 중요한 게 아니라고 말했다. 이런 일이 실제로 그 집에서 일어났는지 아닌지는 아무도 모른다. 요한복음 외의 공관복음에 나오지 않는 이야기라고 한다면 당시 기독교에 잘 알려지지 않았다는 것 역시 분명해 보인다. 요한복음 기자는 하나님과 일치를 이루었던 예수에게 당연히...

주간일지 2월9일

• 2020-02-10
• 조회 수 1339

대구 샘터교회 주간일지 2020년 2월9일, 주현 후 5주 1) 사람- “십자가에 못 박힌 이”라는 제목으로 오늘(2월9일) 저는 설교했습니다. 예수를 십자가 처형으로 몰아간 유대교 권력자들의 생각과 예수의 생각이 어떻게 다른지를 설명하면서 짚은 단어가 ‘사람’입니다. 유대교 권력자들에게는 종교 이데올로기와 체제가 중요했지만, 예수에게는 사람이 중요했습니다. 안식을 위해서 사람이 존재하는 게 아니라 사람을 위해서 안식일이 존재한다거나 하나님의 사랑이 율법을 뛰어넘어 모든 사람에게 임한다고 말씀하신 데서 이를 알 수...

예수 어록(252) 요 11:42 나를 보내신 것을 그들로 믿게 하려 함이니이다

• 2020-02-08
• 조회 수 1151

예수 어록(252) 요 11:42 항상 내 말을 들으시는 줄을 내가 알았나이다 그러나 이 말씀하옵는 것은 둘러선 무리를 위함이니 곧 아버지께서 나를 보내신 것을 그들로 믿게 하려 함이니이다 나사로 이야기의 핵심은 사람이 죽었다가 살아났다는 게 아니라 예수와 하나님의 특별한 관계를 주변 사람들이 믿게 하려는 것이다. 하나님의 일이 예수에게 나타났다는 사실이 바로 그 관계를 가리킨다. 예수에게 나타난 하나님의 일은 인간 구원이다. 그 인간 구원은 하나님의 현존을 통해서 우리에게 경험된다. 하나님은 세상을 무로부터 창...

예수 어록(251) 요 11:41 내 말을 들으신 것을 감사하나이다

• 2020-02-07
• 조회 수 1080

예수 어록(251) 요 11:41 아버지여 내 말을 들으신 것을 감사하나이다 사람들이 무덤 입구의 돌을 옮기자 예수는 기도를 드렸다. “아버지여 내 말을 들으신 것을 감사하나이다.” 정확히 말하면 간구하는 기도는 아니고 감사의 기도다. 또는 기도라기보다는 감사 찬양이라고도 할 수 있다. 이런 찬양이 가장 높은 수준의 기도가 아니겠는가. 이런 찬양에는 간구가 이미 성취되거나 선취(先取)되었다는 사실이 암시된다. 예수는 제자들에게 기도를 가르치면서 하나님이 우리의 필요를 이미 아신다고 말씀했다(마 6:8). 그 말은 우...

예수 어록(250) 요 11:40 네가 믿으면 하나님의 영광을 보리라

• 2020-02-06
• 조회 수 1254

예수 어록(250) 요 11:40 내 말이 네가 믿으면 하나님의 영광을 보리라 하지 아니하였느냐 다시 마르다가 등장해서 돌을 옮겨 놓으라는 예수의 말을 이해하지 못하겠다는 듯이 이렇게 말한다. “주여 죽은 지가 나흘이 되었으매 벌써 냄새가 나나이다.”(요 11:39). 죽음은 박테리아를 통해서 인간 몸을 매우 빠르게 본래 자연 상태로 돌린다. 우리 몸이 흙에서 왔으니 흙으로 돌아가는 건 마땅하다. 죽음이 임박하지 않았을 때 미리 흙으로 돌아가는 준비를 하는 사람은 지혜롭다. 그리스 사람들은 인간을 포함한 만물의 본질을 물, ...

예수 어록(249) 요 11:39 돌을 옮겨 놓으라

• 2020-02-05
• 조회 수 1194

예수 어록(249) 요 11:39 돌을 옮겨 놓으라 예수는 나사로 시신이 안장된 무덤 앞에 섰다. 무덤 입구는 돌로 막혀 있다. 예수는 사람들에게 “돌을 옮겨 놓으라.”라고 말씀하신다. 돌은 죽음과 생명을 가로막는 장애물이다. 죽은 자는 이 장애물로 인해서 생명의 세계로 나올 수 없다. 거기에 모였던 많은 사람은 무덤 입구를 막은 돌을 옮겨 놓을 생각을 하지 못했다. 옮겨 놓을 수도 없었고, 옮겨 놓을 필요도 없었다. 그들에게 죽은 자는 그렇게 영원히 동굴에 머물러 있어야만 했다. 예수는 이 장애물을 무의미하게 만들 수 있는...

예수 어록(248) 요 11:34 그를 어디 두었느냐 [1]

• 2020-02-04
• 조회 수 1214

예수 어록(248) 요 11:34 그를 어디 두었느냐 “나를 믿는 자는 영원히 죽지 않는다.”라는 예수의 말을 들은 마르다는 요 11:27절에서 놀라운 고백을 한다. “주는 그리스도시요 세상에 오시는 하나님의 아들이신 줄 내가 믿나이다.” 이 고백은 마 16:16절이 전하는 베드로의 고백과 사실상 똑같다. “주는 그리스도시오 살아 계신 하나님의 아들이시니이다.” 요한복음 기자에게 나사로, 마르다, 마리아 세 남매의 비중이 베드로 못지않게 크다는 의미이다. 마르다는 동생 마리아를 부른다. 예수는 여전히 동구밖에 머물러 계셨다. 마...

주간일지 2월2일

• 2020-02-03
• 조회 수 980

대구 샘터교회 주간일지 2020년 2월2일, 주현 후 4주 1) 가난 영성- 오늘 설교의 성경 본문은 마 5장의 팔복입니다. 첫째 항목은 ‘심령이 가난한 자’입니다. 누가복음은 직접 ‘가난한 자’라고 하는 데 반해서 마태복음은 ‘심령이 가난한 자’라고 표현했습니다. 표현만 다르지 실제 내용은 다를 게 없습니다. 실제로 가난한 자들은 심령이, 즉 영혼이 가난한 자들입니다. 물질로 영혼의 위로를 얻지 못하는 사람들이기 때문입니다. 자본주의가 극에 달한 오늘날 가난 영성이라는 말이 성립할까요? 가난한 자가 복이 있다는 말을 가난...