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정용섭2008년 6월18일 ‘어록’5-6
누구든지 이 음란하고 죄 많은 세대에서 나와 내 말을 부끄러워하면 인자도 아버지의 영광으로 거룩한 천사들과 함께 올 때에 그 사람을 부끄러워하리라. (막 8:37)
인자 개념이 내포하고 있는 마지막 심판에 관한 이야기는 앞서의 언급으로 접고, 인자가 “아버지의 영광으로 거룩한 천사들과 함께 올 때”라는 말씀으로 넘어가겠습니다. 영광과 거룩한 천사는 사실 심판과 연관되는 용어라는 점에서 심판 개념의 보충 설명이라고 해도 좋겠군요.
아버지의 영광은 하나님의 영광을 가리킵니다. 구약에서도 하나님을 아버지로 묘사한 경우가 없지는 않지만 예수님에 의해서 이 개념은 더 분명해졌습니다. 여기서 아버지와 아들을 인간의 부자지간처럼 생각할 수는 없습니다. 인간의 부자는 본질이 다르지만 예수님이 하나님을 아버지라고 할 때 그 아버지와 아들인 예수의 본질은 동일하니까요.
‘영광’이 과연 무엇인가에 대해서는 우리가 딱 끊어서 말할 수가 없습니다. 우리와 질적으로 다른 하나님이 이 세상에 나타나는 방식이나 현상을 가리킵니다. 예컨대 모세가 시내산에 올라갔을 때 하나님은 영광으로 임재하셨는데, 그때 나타난 현상이 안개, 연기, 천둥이었습니다.
요한복음 1:14절은 다음과 같습니다. “말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그의 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라.” 요한복음 기자는 예수님의 영광을 보았다고 했습니다. 그 영광은 곧 하나님의 영광이었습니다. 그래서 그들은 예수님을 하나님의 아들로, 즉 하나님과 하나이신 분으로 받아들인 것입니다. 여기서 핵심은 바로 영광입니다.
부활하시어 하나님의 우편에 앉아 계신 예수님은 이미 하나님의 영광으로 들어가셨습니다. 이제 그분은 다시 그 영광으로 우리에게 오실 것입니다.
누구든지 이 음란하고 죄 많은 세대에서 나와 내 말을 부끄러워하면 인자도 아버지의 영광으로 거룩한 천사들과 함께 올 때에 그 사람을 부끄러워하리라. (막 8:37)
인자 개념이 내포하고 있는 마지막 심판에 관한 이야기는 앞서의 언급으로 접고, 인자가 “아버지의 영광으로 거룩한 천사들과 함께 올 때”라는 말씀으로 넘어가겠습니다. 영광과 거룩한 천사는 사실 심판과 연관되는 용어라는 점에서 심판 개념의 보충 설명이라고 해도 좋겠군요.
아버지의 영광은 하나님의 영광을 가리킵니다. 구약에서도 하나님을 아버지로 묘사한 경우가 없지는 않지만 예수님에 의해서 이 개념은 더 분명해졌습니다. 여기서 아버지와 아들을 인간의 부자지간처럼 생각할 수는 없습니다. 인간의 부자는 본질이 다르지만 예수님이 하나님을 아버지라고 할 때 그 아버지와 아들인 예수의 본질은 동일하니까요.
‘영광’이 과연 무엇인가에 대해서는 우리가 딱 끊어서 말할 수가 없습니다. 우리와 질적으로 다른 하나님이 이 세상에 나타나는 방식이나 현상을 가리킵니다. 예컨대 모세가 시내산에 올라갔을 때 하나님은 영광으로 임재하셨는데, 그때 나타난 현상이 안개, 연기, 천둥이었습니다.
요한복음 1:14절은 다음과 같습니다. “말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그의 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라.” 요한복음 기자는 예수님의 영광을 보았다고 했습니다. 그 영광은 곧 하나님의 영광이었습니다. 그래서 그들은 예수님을 하나님의 아들로, 즉 하나님과 하나이신 분으로 받아들인 것입니다. 여기서 핵심은 바로 영광입니다.
부활하시어 하나님의 우편에 앉아 계신 예수님은 이미 하나님의 영광으로 들어가셨습니다. 이제 그분은 다시 그 영광으로 우리에게 오실 것입니다.
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겨우살이목사님, 오랜만에 올리신 큐티를 묵상하다보니 어렵고 모르는 마음만 들고 있습니다^^. 믿는 우리들이 보통 영광이라는 단어를 흔히들 써왔던 것 같은데, 예를 들어 사람들이 주님께 ‘영광’ 돌립니다 라고 말을 하기도 하고, 자신에게 하나님께 영광돌리는 삶을 살아야 한다고 할때도 이 영광이란 말을 언급하며 말이죠. 근데 오늘 말씀을 보고 있자니 하나님이 스스로 드러내시는 영광과 우리가 쉽게 입에 올렸던 주님의 ‘영광’이 매우 다른 차원의 생각인것 같다는 마음이 듭니다. 영광에 대한 이해를 어떻게 해야 할까요, 에고, 잘 모르겠습니다.
겨우살이 님,
요즘 다비아에 대글을 자주 다시네요.
마음이 조금 움직이시나 보군요.
잘 됐습니다.
영광에 대해서 생각하기 시작했군요.
그겁니다.
영광만이 아니라 하나님 나라, 종말, 은혜 등등도
이제 다시 생각하기 시작해야 합니다.
'영광'(헬라어 '독사')은 구체적으로 우리가 규정할 수가 없어요.
하나님의 현현을 영광이라고 말할 수 있을 뿐이지요.
우리가 하나님에게 영광을 돌린다는 말은
우리가 영광을 만들어낼 수 있다는 게 아니라
하나님으로 하여금 하나님 되게 한다는 뜻이기도 하구요,
더 정확하게는 하나님에게 대해서 우리가 더 이상 말할 수 없다는 뜻이기도 합니다.
우리는 다만 그분 앞에서 찬양할 뿐이라는 겁니다.
문제는 우리가 하나님을 어떻게 경험하는가,
또는 하나님은 어떻게 현현하는가, 하는 질문이 간단하지 않다는 겁니다.
하나님의 영광은 아마 자신이 완전히 無에 이르는 경험을 한 사람만이
무엇인지 어렴풋하게나마 말할 수 있겠지요.
조금 천천히 생각해봅시다.
비가 오는군요.
행복한 밤!
요즘 다비아에 대글을 자주 다시네요.
마음이 조금 움직이시나 보군요.
잘 됐습니다.
영광에 대해서 생각하기 시작했군요.
그겁니다.
영광만이 아니라 하나님 나라, 종말, 은혜 등등도
이제 다시 생각하기 시작해야 합니다.
'영광'(헬라어 '독사')은 구체적으로 우리가 규정할 수가 없어요.
하나님의 현현을 영광이라고 말할 수 있을 뿐이지요.
우리가 하나님에게 영광을 돌린다는 말은
우리가 영광을 만들어낼 수 있다는 게 아니라
하나님으로 하여금 하나님 되게 한다는 뜻이기도 하구요,
더 정확하게는 하나님에게 대해서 우리가 더 이상 말할 수 없다는 뜻이기도 합니다.
우리는 다만 그분 앞에서 찬양할 뿐이라는 겁니다.
문제는 우리가 하나님을 어떻게 경험하는가,
또는 하나님은 어떻게 현현하는가, 하는 질문이 간단하지 않다는 겁니다.
하나님의 영광은 아마 자신이 완전히 無에 이르는 경험을 한 사람만이
무엇인지 어렴풋하게나마 말할 수 있겠지요.
조금 천천히 생각해봅시다.
비가 오는군요.
행복한 밤!
