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정용섭2008년 3월22일 질문(1)
내가 떡 다섯 개를 오천 명에게 떼어 줄 때에 조각 몇 바구니를 거두었더냐? 이르되 열둘이니이다. (막 8:19)
예수님은 18절에서 제자들을 향해서 왜 기억하지 못하는가, 하고 물으셨습니다. 그것은 물론 6장과 8장에서 보도된 군중 급식에 관한 두 사건을 가리킵니다. 이제 예수님은 그걸 구체적으로 거론하십니다. 오늘 본문 19절에서는 6장의 내용을, 다음 20절에서는 8장의 내용을 질문하셨습니다. 그 질문에 제자들은 각각 정확하게 대답했습니다. 오천 명을 먹이고 남은 것이 열두 바구니였고, 사천 명을 먹인 뒤에는 일곱 광주리가 남았습니다.
제자들의 대답은 사실 대답이라고 할 수 없습니다. 이것은 마치 3 곱하기 3은 얼마냐, 하는 질문에 9라고 대답한 것과 똑같습니다. 그걸 모르는 사람은 없습니다. 오천 명이 먹고 남은 게 열두 바구니였다는 걸 누가 모릅니까? 예수님이 그런 대답을 듣고 싶어서 이런 질문을 주신 게 아닙니다. 진리를 깨닫게 하기 위해서 그들에게 초보적인 질문을 하신 것뿐입니다.
물음과 대답의 과정을 통해서 제자들이 스스로 진리를 깨닫게 하는 교육방식이 소크라테스의 산파법이라고 하는지 모르겠으나, 예수님이 제자들에게 질문을 던진 일이 많았다는 것만은 분명합니다. 어떤 날은 제자들에게 이렇게 질문하셨습니다. 세상 사람들이 나를 누구라 하느냐? 예언자라 하는 이들도 있고, 세례 요한이라고 하는 이들도 있다고 대답하자, 이어서 그렇다면 너희는 나를 누구하고 생각하느냐, 하고 물으셨습니다. 사람들의 관심을 받고 싶어서 이런 질문을 하신 게 아닙니다. 제자들을 깨닫게 하기 위한 질문입니다.
20세기 최고의 해석학적 철학자인 가다머는 철학이란 인간 삶에서 가장 중요한 것에 관해 질문할 줄 아는 능력을 배양하는 것이라고 했답니다. 신학도 비슷합니다. 우리는 지금 신앙의 본질에 대해서 질문할 줄 아는 사람들인가요?
내가 떡 다섯 개를 오천 명에게 떼어 줄 때에 조각 몇 바구니를 거두었더냐? 이르되 열둘이니이다. (막 8:19)
예수님은 18절에서 제자들을 향해서 왜 기억하지 못하는가, 하고 물으셨습니다. 그것은 물론 6장과 8장에서 보도된 군중 급식에 관한 두 사건을 가리킵니다. 이제 예수님은 그걸 구체적으로 거론하십니다. 오늘 본문 19절에서는 6장의 내용을, 다음 20절에서는 8장의 내용을 질문하셨습니다. 그 질문에 제자들은 각각 정확하게 대답했습니다. 오천 명을 먹이고 남은 것이 열두 바구니였고, 사천 명을 먹인 뒤에는 일곱 광주리가 남았습니다.
제자들의 대답은 사실 대답이라고 할 수 없습니다. 이것은 마치 3 곱하기 3은 얼마냐, 하는 질문에 9라고 대답한 것과 똑같습니다. 그걸 모르는 사람은 없습니다. 오천 명이 먹고 남은 게 열두 바구니였다는 걸 누가 모릅니까? 예수님이 그런 대답을 듣고 싶어서 이런 질문을 주신 게 아닙니다. 진리를 깨닫게 하기 위해서 그들에게 초보적인 질문을 하신 것뿐입니다.
물음과 대답의 과정을 통해서 제자들이 스스로 진리를 깨닫게 하는 교육방식이 소크라테스의 산파법이라고 하는지 모르겠으나, 예수님이 제자들에게 질문을 던진 일이 많았다는 것만은 분명합니다. 어떤 날은 제자들에게 이렇게 질문하셨습니다. 세상 사람들이 나를 누구라 하느냐? 예언자라 하는 이들도 있고, 세례 요한이라고 하는 이들도 있다고 대답하자, 이어서 그렇다면 너희는 나를 누구하고 생각하느냐, 하고 물으셨습니다. 사람들의 관심을 받고 싶어서 이런 질문을 하신 게 아닙니다. 제자들을 깨닫게 하기 위한 질문입니다.
20세기 최고의 해석학적 철학자인 가다머는 철학이란 인간 삶에서 가장 중요한 것에 관해 질문할 줄 아는 능력을 배양하는 것이라고 했답니다. 신학도 비슷합니다. 우리는 지금 신앙의 본질에 대해서 질문할 줄 아는 사람들인가요?
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정성훈
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모래알
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눈꽃거지가 레스토랑의 창문을 통하여 남들이먹고 있는 것을 본다.
남들의 기쁨을 눈으로 보나 내 배가 부를 리 만무다.
동냥한 것으로 안에 들어가 식사를 한다. 한 때를 즐겼으나
항구적인 해결은 아니다.
일터를 얻어 일한 대가로 나의 양식을 즐긴다. 뿌듯하게 만족스럽다.
옛 사람들이 묻고 옛 사람이 대답한 기록을 읽는 것이 처음 경우요, 살아있는 내가 살아 있는 스승의
말을 듣는 것이 둘째 경우요, 나 스스로 묻고 나 스스로 답을 얻는 전인적 체험이 마지막 경우라 할 수 있다
나 스스로 묻고 답을 얻을 때까지의 기다림 인내가 부족한 나에게는 힘들다. 그래서 가끔 답을 포기할 때도 많다
다비아 큐티 시작 19일 째 .........
남들의 기쁨을 눈으로 보나 내 배가 부를 리 만무다.
동냥한 것으로 안에 들어가 식사를 한다. 한 때를 즐겼으나
항구적인 해결은 아니다.
일터를 얻어 일한 대가로 나의 양식을 즐긴다. 뿌듯하게 만족스럽다.
옛 사람들이 묻고 옛 사람이 대답한 기록을 읽는 것이 처음 경우요, 살아있는 내가 살아 있는 스승의
말을 듣는 것이 둘째 경우요, 나 스스로 묻고 나 스스로 답을 얻는 전인적 체험이 마지막 경우라 할 수 있다
나 스스로 묻고 답을 얻을 때까지의 기다림 인내가 부족한 나에게는 힘들다. 그래서 가끔 답을 포기할 때도 많다
다비아 큐티 시작 19일 째 .........
질문이 답이다..