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정용섭2007년 5월9일 의사(4)
많은 의사에게 많은 괴로움을 받았고 가진 것도 다 허비하였으되 아무 효험이 없고 도리어 더 중하여졌던 차에(막 5:26)
고장 난 생명을 치료하는 의료행위는 하나님의 구원사역과 직결된다는 점에서 의사는 거룩한 직업입니다. 예수님이 공생애 중에 행한 일들 중에서 질병 치료가 매우 큰 부분을 차지하고 있었다는 관점에서 보더라도 의료행위는 구원론적 사건입니다. 문제는 사람의 생명을 살리고 풍요롭게 해야 할 행위가 오히려 사람을 괴롭힐 수도 있다는 사실입니다. 의료행위가 단지 치부의 수단으로 전락할 때 이런 일들이 일어나겠지요. 요즘처럼 모든 직업이 소명(calling, Beruf)의식을 상실한 시대에 유독 의사들에게만 이런 걸 요구하는 게 생뚱맞아보일지 모르지만, 그래도 최후의 보루로 남아있어야 하지 않을는지요.
목사인 저는 지금 남의 말을 할 처지가 아닙니다. 가장 노골적으로 하나님의 부름을 받았다고 자처하는 목사들이 과연 신자들의 구원을 위해서 자신의 삶을 헌신하고 있는지 별로 확신이 없으니 말입니다. 이런 문제는 다른 데서도 많이 언급되었고, 이미 나올만한 말은 다 나왔기 때문에 더 이상 말씀드릴 필요가 없을 것 같습니다. 다만 오늘 본문에 비추어서 나 자신을 비롯한 목사님들에게 이렇게 말씀드리고 싶습니다.
신자들을 괴롭히지 맙시다. 열두 해를 혈루증으로 앓던 여자가 의사에게 괴롭힘을 당하기만 했다는데, 우리 목사들도 신자들을 괴롭히는 일이 많은 것 같습니다. 파렴치한 경우는 접어두고, 비교적 건전하게 목회를 한다고 하더라도 신학적 영성이 성숙하지 못하면 신자들을 괴롭힐 수도 있습니다.
그럼에도 불구하고 우리는 교회 공동체에서 희망을 접을 수 없습니다. 말씀이 선포되고, 성례전이 집행되는 한 우리가 모르는 방식으로 성령이 그 안에서 활동하시기 때문입니다. 이런 점에서 성령 의존적인 목회로의 전환이 시급한 것 같군요.
많은 의사에게 많은 괴로움을 받았고 가진 것도 다 허비하였으되 아무 효험이 없고 도리어 더 중하여졌던 차에(막 5:26)
고장 난 생명을 치료하는 의료행위는 하나님의 구원사역과 직결된다는 점에서 의사는 거룩한 직업입니다. 예수님이 공생애 중에 행한 일들 중에서 질병 치료가 매우 큰 부분을 차지하고 있었다는 관점에서 보더라도 의료행위는 구원론적 사건입니다. 문제는 사람의 생명을 살리고 풍요롭게 해야 할 행위가 오히려 사람을 괴롭힐 수도 있다는 사실입니다. 의료행위가 단지 치부의 수단으로 전락할 때 이런 일들이 일어나겠지요. 요즘처럼 모든 직업이 소명(calling, Beruf)의식을 상실한 시대에 유독 의사들에게만 이런 걸 요구하는 게 생뚱맞아보일지 모르지만, 그래도 최후의 보루로 남아있어야 하지 않을는지요.
목사인 저는 지금 남의 말을 할 처지가 아닙니다. 가장 노골적으로 하나님의 부름을 받았다고 자처하는 목사들이 과연 신자들의 구원을 위해서 자신의 삶을 헌신하고 있는지 별로 확신이 없으니 말입니다. 이런 문제는 다른 데서도 많이 언급되었고, 이미 나올만한 말은 다 나왔기 때문에 더 이상 말씀드릴 필요가 없을 것 같습니다. 다만 오늘 본문에 비추어서 나 자신을 비롯한 목사님들에게 이렇게 말씀드리고 싶습니다.
신자들을 괴롭히지 맙시다. 열두 해를 혈루증으로 앓던 여자가 의사에게 괴롭힘을 당하기만 했다는데, 우리 목사들도 신자들을 괴롭히는 일이 많은 것 같습니다. 파렴치한 경우는 접어두고, 비교적 건전하게 목회를 한다고 하더라도 신학적 영성이 성숙하지 못하면 신자들을 괴롭힐 수도 있습니다.
그럼에도 불구하고 우리는 교회 공동체에서 희망을 접을 수 없습니다. 말씀이 선포되고, 성례전이 집행되는 한 우리가 모르는 방식으로 성령이 그 안에서 활동하시기 때문입니다. 이런 점에서 성령 의존적인 목회로의 전환이 시급한 것 같군요.
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求道者
'성령 의존적인 신앙'이 제 신학과 목회와 설교의 '자리'입니다.
성령,
의존,
신앙이 결합된 개념이겠지요.
무엇이 성령인지, 성령은 어떻게 존재하는지,
그와의 소통은 어떻게 가능한지에 대해서 질문해야 하고,
의존적이라는 말과 주체적이라는 말 사이에는 무슨 차이가 있는지,
인간의 인식과 하나님의 계시는 어떻게 연관되는지,
인간 주체성을 넘어서 자유가 확보될 수 있는지 생각해야하고,
그 이외에도 많은 이야기들이 여기에 들어와야겠지요.
위의 글에 한정해서만 말한다면
성령 의존적인 신앙은 방법론적 목회로부터
말씀 중심적 목회로 방향을 돌리는 것이겠지요.
성령은 곧 성서 텍스트를 역사 안에 드러나게 한 능력이니까요.
성령,
의존,
신앙이 결합된 개념이겠지요.
무엇이 성령인지, 성령은 어떻게 존재하는지,
그와의 소통은 어떻게 가능한지에 대해서 질문해야 하고,
의존적이라는 말과 주체적이라는 말 사이에는 무슨 차이가 있는지,
인간의 인식과 하나님의 계시는 어떻게 연관되는지,
인간 주체성을 넘어서 자유가 확보될 수 있는지 생각해야하고,
그 이외에도 많은 이야기들이 여기에 들어와야겠지요.
위의 글에 한정해서만 말한다면
성령 의존적인 신앙은 방법론적 목회로부터
말씀 중심적 목회로 방향을 돌리는 것이겠지요.
성령은 곧 성서 텍스트를 역사 안에 드러나게 한 능력이니까요.
어느 날 부터,
일상적인 언어로 언급하지만
다비아의 정신을 말 하고 묵묵히 걸어가는 현장이
바로 '다비아 매일 Q.T'가 아닐가, 생각되더군요.
최근의 격한 논쟁으로 관심이 한 곳으로만 집중되는 것이 아닌지...
은은한 보고가 이렇게 곁에 있음에도 말이지요.
이미 다 아시겠지만, 괜히 하는 말입니다.
신앙교육의 명분으로
혹은 선교, 아니면 성장의 명분으로 들이미는 프로그램들이,
오히려 교우를 괴롭힐수 있다는 지적이 따끔합니다.
'바른 말씀의 선포'와 '옳바른 성례의 집행'를 통해
'우리가 모르는 방식으로' 역사하시는 성령을 감지 하는 일이
곧 성령 의존적인 목회/신앙을 가능케 하는 출발이라는 뜻으로 이해 됩니다.
과연 '성령 의존적인' 신앙이란 무었일가요?
Let it be?
열림?
늘 새로운 생각거리를 얻을 수 있는 '매일 Q.T' 감사합니다.