주간일지 9월1일

조회 수 1037 추천 수 0 2019.09.02 18:34:30

대구 샘터교회 주간일지

201991, 창조절 1

 

1) 창조절- 오늘(91)2018-2019 창조절 첫 주일입니다. 교회력은 11월 마지막 주일이나 12월 첫 주일에 해당하는 대림절 첫째 주일부터 시작하기에 2019년 교회력이라고 하지 않고 2018-2019년 교회력이라고 표기합니다. 창조절은 세계 교회가 지키는 절기는 아닙니다. 세계 교회는 대림절 전까지 6개월 가까이 성령강림 후 절기로 지킵니다. 이게 별로 바람직하지 않다고 생각하는 한국의 기독교 장로회 총회가 후반 3개월을 창조절로 분류했습니다. 대구 샘터교회는 이게 합리적이라고 생각하여 따르고 있습니다. 1124일까지 계속됩니다. 2019-2020년 대림절 첫 주일은 121일입니다.

 

2) 끝자리- 잔치에 초대받으면 상석이 아니라 끝자리에 앉으라는 말씀이 오늘 설교의 본문에 나옵니다. 이어서 갚을 능력이 없는 사람을 초대하라고 말씀하십니다. 우리가 살아가는 방식과 정반대되는 말씀입니다. 이렇게 사는 사람은 드뭅니다. 이렇게 살아야 한다는 강요를 받으면 정신적으로나 아주 피곤해집니다. 그 말씀이 일종의 율법으로 작용하기 때문입니다. 자기에게 주어진 형편과 능력에 맞춰서 최선을 다하여 이렇게 살도록 노력하면 됩니다. 이 말씀에서 정작 중요한 점은 끝자리에 앉거나 누군가에게서 보상을 받지 않아도 만족하는 삶의 태도입니다. 하나님과의 관계에서 이런 삶의 능력이 우리에게 주어집니다. 이미 설교에서 다 말씀드린 거지만 신앙생활에서 놓치지 말아야 할 대목이기에 오늘 다시 말씀드렸습니다.

 

3) 바울- 기독교 역사에 바울만큼 큰 영향을 끼친 인물은 예수 외에는 찾아볼 수 없습니다. 두 인물 모두 당시에는 인정을 받지 못하고 죽었습니다. 예수는 유대교 고위층에게서 인정을 받지 못하여 결국 십자가에 달려 죽었다면, 바울은 유대 기독교 지도자들에게서 인정을 받지 못하여 어디선가 이름 없이 죽었습니다. 바울은 당시 기독교의 주류라 할 수 있는 예루살렘 교회와 좋게 지내보려고 노력했습니다. 그래서 반복해서 예루살렘을 방문했습니다. 어느 정도 선교 업적을 쌓은 뒤에 마지막으로 예루살렘의 유대 기독교회를 찾았지만 아무런 성과가 없었습니다. 이런 과정을 성경만으로는 알 수 없습니다. 오늘 두 시간에 걸쳐서 공부한 에티엔트 트로크메의 <초기 기독교의 형성>에서 이런 과정을 실감 나게 들을 수 있었습니다. 다른 부분도 마찬가지지만 신앙생활에서도 공부는 필수입니다. 오늘 공부하고 나니 뭔가 뿌듯한 기분을 지울 수 없었습니다.

 

4) 수요 성경공부- 지난 한 달 반 휴강이었던 수요 성경공부가 이번 수요일부터 다시 시작됩니다. 고린도후서 6장입니다. 평생 성경을 끼고 살았던 사람인데도 저는 성경 본문을 대할 때마다 늘 새로운 경험이 찾아온다는 게 놀랍습니다. 이런 경험들이 축적되어야 성경을 보는 눈이 밝아지고 기독교 신앙의 깊이로 들어갈 수 있겠지요. 가진 자에게는 더 많이 주어지고, 없는 자는 있는 거마저 빼앗긴다는 말씀이 이런 데서도 그대로 적용됩니다. 시간이 허락하는 분들은 공부하러 오십시오.

 

5) 여수, 순천- 103일에 진행되는 야외 친목 모임의 장소가 여수와 순천으로 결정되었습니다. 제가 운영위원장에게서 전해 들었습니다. 회비는 개인 3만 원이라고 합니다. 미성년자는 회비가 없습니다. 자세한 내용은 결정되는 대로 교회 밴드를 통해서 전달될 겁니다. 참가자 신청을 받습니다. 안내석에 놓인 참가 신청서에서 기록하면 됩니다.

 

6) 조국- 예배 후 1층 카페에서 여러 교우가 모여 담소를 나누는 중에 법무부 장관 후보자 조국에 관한 이야기도 나왔습니다. 다른 팀에서는 신앙적인 이야기만 나누기도 했구요. 라운드테이블에는 여러 사람이 앉을 수 있습니다. 조국에 관한 이야기가 나오자 지나가던 카페 사장이 끼어들어 언성을 높이면서 자기주장을 펼치시더군요. 대충 언론에서 들었던 내용입니다. 사모 펀드 문제를 가장 나쁘다고 말합니다. 개미 투자자들을 망하게 하면서 자기 이익을 챙기는 모럴해저드(도덕성 해이) 펀드라는 거지요. 사장의 캐릭터는 좀 특이합니다. 자기와 생각이 다른 말을 손님들이 하더라도 장사를 하는 처지니 웬만하면 모른 척하는데, 이분은 자주 끼어듭니다. 끼어드는 정도가 아니라 큰 소리로 압도하려고 합니다. 경상도 남자의 기질이 잘 나타납니다. 대구 샘터 교우들을 친밀하게 여기기 때문인지 모르겠습니다. 어쨌든지 그날 모였던 교우들은 대체로 청문회를 통해서 불법이 드러나지 않는 한 임명되어야 한다.’라는 견해였습니다. 뜻밖에 검찰이 압수수색을 계속하는군요. 거기서 결정적인 잘못이 나오면 사퇴해야겠지요. 기자들의 사명은 팩트를 찾아서 보도하는 일인데, 상당한 뉴스는 팩트와는 거리가 머네요. 또는 팩트와 팩트 아닌 것을 조합해서 팩트처럼 보이게 하는 의혹 제기도 많습니다. 여론몰이나 마녀재판 같다는 느낌이 듭니다. 그래도 결국은 팩트가 승리하지 않겠습니까. 그분에게 불법이 있거나 양심에 걸리는 일이 있으면 내려오고, 아니면 앞으로 진도 나가면 됩니다. 한국 사회는 아주 역동적이면서 황당하기도 하고, 크게 보면 재미있습니다. 이 문제가 어떻게 진행될지 흥미진진하게 기다려봅시다.

 

7) 재정보고- 오늘 주보 알리는 말씀8월 재정보고가 실렸습니다. 개별 가정이나 국가도 마찬가지지만 교회도 재정 운용이 교회가 건강하냐 아니냐의 중요한 기준이 됩니다. 대구 샘터교회 구성원들이 이런 문제에도 관심을 보이는 게 좋습니다. 보고서를 올릴 테니 참고하십시오.

수 입

지 출

헌금

1

2,580,000

예배부

95,670

주보, 성찬 외

2

1,361,000

교육부

610,000

수련회 비용

3

1,236,000

봉사부

151,750

생수, 커피 외

4

1,731,000

나눔선교부

1,540,000

정기후원

5

 

어린이청소년

73,980

간식비, 교재비

소 계

6,908,000

사무관리부

1,523,958

임차료, 목활비, 차량관리 외

기타

수련

회비

490,000

재정부

3,108,100

사례비(22십만), 퇴직적립, 일반적립 외

합 계

7,398,000

합계

7,103,458

7월 잔액 (294,542)

이월

5,156,505

차기이월

5,451,047

총계

12,554,505

총계

12,554,505

 

8) 가을장마- 주간 일기예보를 보니, 다음 한 주간 가을장마가 이어진다고 합니다. 투명한 가을하늘을 기대했는데, 좀 아쉽기는 하지만 그래도 가을장마를 경험한다는 게 얼마나 좋습니까. 행운도 이런 행운이 없습니다. 지난 818일에 처음 나왔던 방문 교인이 오늘도 세 번째로 나오셨네요. 식사도 함께했습니다. 우리 교회가 마음에 드는가 봅니다. 모두 한 주간 행복하게 보내고 다음 주일 만나겠습니다. , 추석도 다가오는군요. 오늘 성묘로 출타한 분들도 있었습니다.

 

9) 예배 참석인원: 77, 헌금: 1,910,000

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일흔살에다시읽는 요한계시록-312 18:16 이르되 화 있도다 화 있도다 큰 성이여 세마포 옷과 자주 옷과 붉은 옷을 입고 금과 보석과 진주로 꾸민 것인데 10절에 언급되었던 “화 있도다 화 있도다”라는 문장이 여기 16절에 다시 나옵니다. 일종의 저주 문장입니다. 요한이 바벨론을 직접 ‘망해라, 망해라.’ 하고 저주하는 건 아닙니다. 바벨론이 우상숭배에 떨어졌다고 해도 바벨론 전체를 저주하는 건 창조주 하나님을 믿는 백성으로서 바른 태도가 아닙니다. 요한은 하나님의 심판이 얼마나 준엄한지를 이런 방식으로 묘사한 ...

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일흔살에다시읽는 요한계시록-311 18:15 바벨론으로 말미암아 치부한 이 상품의 상인들이 그의 고통을 무서워하여 멀리 서서 울고 애통하여 ‘치부한 상인들’이 ‘울고 애통’하게 된다고 합니다. 저 말은 당시 치부한 상인들의 귀에 들리지 않았을 겁니다. 들렸다고 해도 콧방귀도 뀌지 않았겠지요. 그들에게는 전혀 현실적인 말이 아니기 때문입니다. 그들은 모두에게 부러움을 살 정도로 여전히 잘나가는 사람들이었습니다. 지중해 무역선을 통해서 많은 고가의 물품을 사고팔면서 큰돈을 벌었습니다. 큰돈을 벌면 명예와 권력...

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일흔살에다시읽는 요한계시록-310 18:14 바벨론아 네 영혼이 탐하던 과일이 네게서 떠났으며 맛있는 것들과 빛난 것들이 다 없어졌으니 사람들이 결코 이것들을 다시 보지 못하리로다 심판이 이어집니다. ‘네 영혼이 탐하던 과일’이 떠났다는 표현이 아주 강렬하게 들립니다. 영혼이 탐한다는 말은 도박하듯이 자기의 존재 근거를 다 거는 차원에서 매달리는 어떤 사태를 가리킵니다. 자신의 운명을 투영한 것으로 보이는 괴테의 『파우스트』가 기억납니다. 주인공 파우스트 박사는 악마 메피스토펠레스와 거래합니다. 젊음을 ...

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일흔살에다시읽는 요한계시록-309 18:13 계피와 향료와 향과 향유와 유향과 포도주와 감람유와 고운 밀가루와 밀이요 소와 양과 말과 수레와 종들과 사람의 영혼들이라 13절에도 당시의 고급스러운 물품이 열거됩니다. 계피와 향료와 향과 향유(몰약)와 유향은 우리의 후각을 즐겁게 해주는 것들입니다. 포도주와 감람유(올리브기름)와 밀가루와 밀은 우리의 식감을 즐겁게 해주는 것들입니다. 소와 양과 말과 수레와 종들은 재산 목록이라 할 수 있습니다. 마지막으로 언급된 ‘사람의 영혼들’도 역시 종들을 가리킵니다. 앞의 ...

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일흔살에다시읽는 요한계시록-308 18:12 그 상품은 금과 은과 보석과 진주와 세마포와 자주 옷감과 비단과 붉은 옷감이요 각종 향목과 각종 상아 그릇이요 값진 나무와 구리와 철과 대리석으로 만든 각종 그릇이요 여기 12절과 13절에는 당시에 가장 고급스러운 물품이 열거되었습니다. 12절에 열거된 물품은 세 가지로 분류됩니다. 첫째는 값비싼 보석 종류입니다. 금과 은과 보석과 진주는 지금도 부자들이 관심을 기울이는 물품입니다. 둘째는 당시 귀족들이 몸에 걸치는 옷의 원단 재료로 보입니다. 고운 모시와 자주 옷감...

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일흔살에다시읽는 요한계시록-307 18:11 땅의 상인들이 그를 위하여 울고 애통하는 것은 다시 그들의 상품을 사는 자가 없음이라 하나님의 심판을 11절은 아주 현실적으로 묘사합니다. <새번역> 성경으로 다시 읽어보겠습니다. “그리고 세상의 상인들도 그 도시를 두고 울며, 슬퍼할 것입니다. 이제는 그들의 상품을 살 사람이 하나도 없기 때문입니다.” 상품을 사는 사람이 없으면 상품을 팔 수도 없고, 상품을 만들 필요도 없습니다. 무역선도 이제는 필요 없겠지요. 상인도 필요 없고요. 그런 일에 종사하는 이들을 대상으로...

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일흔살에다시읽는 요한계시록-306 18:10 그의 고통을 무서워하여 멀리 서서 이르되 화 있도다 화 있도다 큰 성 견고한 성 바벨론이여 한 시간에 네 심판이 이르렀다 하리로다 죄의 소용돌이에 빠져 있던 이들의 일부가 ‘화 있도다.’라고 외칩니다. 두 번이나 반복합니다. 그리스어 οὐαὶ(우와이)의 번역입니다. 똑같은 단어가 눅 6:24-26절에 네 번 나옵니다. 그중에 25절을 읽어보겠습니다. “화 있을진저 너희 지금 배부른 자여 너희는 주리리로다 화 있을진저 너희 지금 웃는 자여 너희가 애통하며 울리로다.” 누가복음이 말하...

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일흔살에다시읽는 요한계시록-305 18:9 그와 함께 음행하고 사치하던 땅의 왕들이 그가 불타는 연기를 보고 위하여 울고 가슴을 치며 요한계시록이 기록된 시기와 로마의 멸망 시기는 겹치지 않습니다. 오히려 당시는 로마 체제가 탄탄대로를 걸을 때였습니다. 앞에서도 짚었듯이 로마의 붕괴에 대한 요한의 예언은 당시 사람들에게 진지하게 받아들여지지 않았을 겁니다. 그리스도인들도 과연 로마가 붕괴한다는 예언이 실현되겠나, 하고 미심쩍어하는 이들이 많았겠지요. 요한은 바벨론 제국의 흥망성쇠에서 로마의 운명을 내...

계 18:8

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일흔살에다시읽는 요한계시록-304 18:8 그러므로 하루 동안에 그 재앙들이 이르리니 곧 사망과 애통함과 흉년이라 그가 또한 불에 살라지리니 그를 심판하시는 주 하나님은 강하신 자이심이라 로마 황제와 그 체제는 극도의 사치와 치부로 자신감이 차고 넘쳤습니다. 그런데 요한은 천사에게서 그들과 그 세력이 ‘하루 동안에’ 괴멸될 것이라는 말을 들었습니다. ‘하루 동안’은 아주 손쉽다는 뜻입니다. 손쓸 사이도 없이 사망, 애통함, 흉년, 불 심판이 그들을 엄습할 겁니다. 당시에는 이런 말을 말장난이라고 생각하는 이들...

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일흔살에다시읽는 요한계시록-303 18:7 그가 얼마나 자기를 영화롭게 하였으며 사치하였든지 그만큼 고통과 애통함으로 갚아 주라 그가 마음에 말하기를 나는 여왕으로 앉은 자요 과부가 아니라 결단코 애통함을 당하지 아니하리라 하니 7절은 정말 많은 이야기를 담고 있습니다. 우선 요한은 로마 제국의 특징을 두 가지로 묘사했습니다. 하나는 자기 영광입니다. 자기의 영광을 구한다는 말은 곧 하나님께 영광을 돌리지 않는다는 뜻입니다. 신구약 성경 전체는 오직 하나님께만 영광을 돌려야 한다고 말합니다. 영광은 하나...

계 18:6 [1]

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일흔살에다시읽는 요한계시록-302 18:6 그가 준 그대로 그에게 주고 그의 행위대로 갑절을 갚아 주고 그가 섞은 잔에도 갑절이나 섞어 그에게 주라 로마 체제에서 벗어나라는 권고가 점점 더 강력해집니다. 로마라는 도시가, 또는 로마 체제가 제공해준 것을 돌려주라고, 로마에서 살았던 삶의 방식을 갑절로 되돌리라고 말입니다. 갑절로 주라는 말은 완전히 발길을 끊으라는 뜻의 강조이겠지요. ‘섞은 잔’은 로마 제국에 속한 여러 종족이 뒤섞여서 만들어내는 혼합주의를 가리키는 게 아닐까 생각되는데, 정확하게는 모르겠...

계 18:5 [1]

  • 2023-12-25
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일흔살에다시읽는 요한계시록-301 18:5 그의 죄는 하늘에 사무쳤으며 하나님은 그의 불의한 일을 기억하신지라 5절이 말하는 ‘그의 죄’는 로마 체제의 우상숭배를 가리킵니다. 우상숭배는 매우 포괄적인 개념입니다. 앞 3절에서 확인했듯이 사치와 치부 중심의 삶이 바로 우상숭배입니다. 이 죄가 하늘에 사무쳤다는 말은 로마 제국이 하나님의 뜻을 거스른다는 뜻입니다. 하나님의 뜻을 압축하면 생명 충만입니다. 죽임이 아니라 살림입니다. 로마의 사치와 치부는 두 가지 점에서 생명을 억압하고 파괴합니다. 첫째, 사치와 ...

계 18:4 [1]

  • 2023-12-22
  • 조회 수 324

일흔살에다시읽는 요한계시록-300 18:4 또 내가 들으니 하늘로부터 다른 음성이 나서 이르되 내 백성아 거기서 나와 그의 죄에 참여하지 말고 그가 받을 재앙들을 받지 말라 요한은 다시 하늘로부터 ‘거기서 나오라.’라는 음성을 듣습니다. 사치로 치부하는 삶의 방식에서 벗어나라고 말입니다. 거기서 나와야만 죄의 세력에 물들지 않을 수 있고, 그래야만 재앙을 피할 수 있기 때문입니다. 아브라함은 갈대아 우르를 떠나야 했고, 조카 롯은 소돔에서 당장 빠져나와야 했습니다. 애굽에서 소수민족으로 살던 고대 이스라엘도 ...

계 18:3 [2]

  • 2023-12-21
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일흔살에다시읽는 요한계시록-299 18:3 그 음행의 진노의 포도주로 말미암아 만국이 무너졌으며 또 땅의 왕들이 그와 더불어 음행하였으며 땅의 상인들도 그 사치의 세력으로 치부하였도다 하더라 요한이 볼 때 하나님을 대적하는 제국의 멸망 원인은 음행(우상숭배)입니다. 우상숭배는 피조물의 절대화입니다. 이는 곧 부의 절대화입니다. 일종의 물질 숭배입니다. 3절이 분명하게 말합니다. “사치의 세력으로 치부하였도다.” 치부하려면 우리나라의 재벌처럼 주변의 작은 세력을 강력하게 지배해야 합니다. 로마는 ‘모든 길은...

계 18:2 [1]

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일흔살에다시읽는 요한계시록-298 18:2 힘찬 음성으로 외쳐 이르되 무너졌도다 무너졌도다 큰 성 바벨론이여 귀신의 처소와 각종 더러운 영이 모이는 곳과 각종 더럽고 가증한 새들이 모이는 곳이 되었도다 천사는 “무너졌도다.”를 반복해서 외쳤습니다. 바벨론은 큰 성입니다. 큰 성은 웬만해서 무너지지 않습니다. 그건 우리의 일반적인 생각입니다. 여기 무제한급 격투기 챔피언이 있다고 합시다. 그는 웬만해서는 패배를 모릅니다. 기고만장할 수 있습니다. 그러나 약간 방심하는 사이에 그는 싸움에서 질 수 있습니다. 방...

계 18:1 [1]

  • 2023-12-19
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일흔살에다시읽는 요한계시록-297 18:1 이 일 후에 다른 천사가 하늘에서 내려 오는 것을 보니 큰 권세를 가졌는데 그의 영광으로 땅이 환하여지더라 이제 18장으로 세계 심판에 대한 예언은 끝나고 19장부터 22장까지는 전혀 새로운 이야기가 나옵니다. 새 하늘과 새 땅, 그러니까 예수께서 선포하신 ‘하늘나라’에 대한 묵시적 상상이 멋지게 펼쳐집니다. 19장이 기다려집니다. 요한이 심판의 대상으로 여기는 바벨론 제국은 이미 오래전에, 그러니까 기원전 6세기에 끝장났습니다. 앞에서도 반복해서 말씀드렸던 것처럼 요한...

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일흔살에다시읽는 요한계시록-296 17:18 또 네가 본 그 여자는 땅의 왕들을 다스리는 큰 성이라 하더라 이제 17장 마지막 절입니다. 요한이 반복해서 음녀라고 호칭한 ‘그 여자’는 로마 제국과 그 황제를 상징합니다. 18절에서는 ‘큰 성’이라고 표현했습니다. 요한이 글을 쓸 당시의 로마는 한창 잘나갔습니다. 천하무적 거칠 게 없었습니다. 요즘의 미국보다 더 강력하면 강력했지 못하지 않았습니다. 지리적으로 북아프리카, 유대, 소아시아, 그리스, 마게도냐, 그리고 서쪽으로 프랑스와 스페인, 라인강 서쪽 지역과 바다 건...

계 17:17 [1]

  • 2023-12-15
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일흔살에다시읽는 요한계시록-295 17:17 이는 하나님이 자기 뜻대로 할 마음을 그들에게 주사 한 뜻을 이루게 하시고 그들의 나라를 그 짐승에게 주게 하시되 하나님의 말씀이 응하기까지 하심이라 17절은 악한 세력들의 자중지란을 통해서 하나님께서 일하신다는 16절의 부연 설명입니다. 이런 말씀을 단순히 종교적 수사로만 생각하면 곤란합니다. 누구나 알고 있듯이 역사는 사람들이 계획하고 계산하는 방식으로만 흘러가지 않습니다. 그런 방식으로 흘러간다면 제국은 무너지지 말아야 합니다. 그런데 인류 역사에서 무너...

계 17:16 [1]

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일흔살에다시읽는 요한계시록-294 17:16 네가 본 바 이 열 뿔과 짐승은 음녀를 미워하여 망하게 하고 벌거벗게 하고 그의 살을 먹고 불로 아주 사르리라 16절은 그리스도인을 박해하던 로마 황제와 그 동조자들 사이에서 자중지란이 일어날 것에 대한 예고입니다. 여기서 우리는 두 가지를 생각할 수 있습니다. 하나는 악한 세력들의 결속은 언젠가는 깨진다는 것입니다. 그들은 이익 집단이기에 그들이 하나로 묶여 있으려면 이익이 골고루 돌아가야만 합니다. 그런데 세상일이라는 어디 그렇게 되나요? 이익이 한쪽으로 치...

TEL : 070-4085-1227, 010-8577-1227, Email: freude103801@hanmail.net
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