주간일지 2월23일

조회 수 1076 추천 수 0 2020.02.23 19:53:49

대구 샘터교회 주간일지

2020223, 예수 변모 주일

 

1) 변모- 제자 세 명과 함께 산에 오르신 예수의 모습이 변형되어 빛처럼 보였다고 하는 이야기가 오늘 설교 본문에 나옵니다. 이를 뉴스에도 나올 수 있는 객관적인 현상으로 보는 분들은 없겠지요. 시처럼 읽는 게 옳습니다. 궁극적인 차원에서 보면 세상은 온통 빛이긴 합니다. 어느 순간에 그걸 느끼기도 하고, 느끼지 못하기도 합니다. 갑자기 떠오르는군요. 코엘료의 연금술사에 이런 이야기가 나옵니다. “납을 금으로 만드는 비술이 연금술이 아니다. 모든 사물을 금으로 보는 안목이야말로 연금술이다. 사물은 각각의 시간이 있다. 납의 시간이 있고, 나무의 시간이 있고, 또는 물의 시간이 있고, 금의 시간이 있다. 지구 안의 모든 원소가 돌고 돌면서 각각의 시간에 각각의 형태로 나타난다.” 제자들이 예수를 하나님의 아들로 인식했다는 사실이 오늘 설교에서 핵심입니다. 우리도 언젠가는 하나님의 아들로, 또는 딸로 변화될 것입니다. 빛의 세계에 들어갈 겁니다. 저도 그런 미래의 생명을 믿고 살아갑니다.

 

2) 온라인 예배- 오늘 예배는 온라인으로 대체되었습니다. 다른 교회도 우리 교회와 같은 방식으로 예배를 진행했는지, 아니면 설교만 인터넷으로 보냈는지, 또는 지난 예배를 내보냈는지는 잘 모르겠군요. 예배를 드리는 현장에는 저와 반주를 맡은 아내와 카메라 촬영을 맡은 이*희 집사와 주보를 출력하고 예배 자리를 정리한 현*용 집사 내외, 이렇게 다섯 명이 모였습니다. 정말 단출했습니다. 사회자와 성경봉독자의 역할도 제가 대신했습니다. 북 치고 장구 친 격입니다. 예배 진행에서 다른 어려움이 없었는데 찬송가 부르기가 불편했습니다. 집에 돌아와서 확인해보니 라이브 접속자가 432명이었습니다. 평소에는 30명 내외였는데 말입니다. 아마 대구샘터교회와 서울샘터교회 교우들 외에 라이브 온라인 예배가 있다는 소식을 들은 대구성서아카데미 회원들이 들어왔나 봅니다. 아주 가끔 이런 온라인 예배도 괜찮다는 생각이 들기는 하나, 직접 대면하여 예배드릴 수 있는 순간이 가능한 한 빨리 오기를 기대합니다.

 

3) 코로나19- 지난 주일에는 코로나19 문제가 조용해질 조짐이 있어서 예배 후에 악수까지 하면서 느긋하게 지냈습니다만, 주중에 사태가 엉뚱하게 진행되었습니다. 특히 신천지와 관련해서 대구에서 이런 일이 벌어질 거라고는 누가 예상했겠습니까? 엎질러진 물이니 누구를 탓하기보다는 문제 해결에 힘을 모아야겠지요. 여러분이 다 알다시피 지금까지 나타난 증상으로 볼 때 코로나19 바이러스는 치명적이지 않습니다. 겨울철에 유행하는 감기나 독감 정도로 보면 됩니다. 초등학교 한 학급에 한 아이가 감기에 걸리면 다른 어린이도 몽땅 걸리는 경우가 많습니다. 독감 감기도 잘 대응만 하면, 그리고 대상자가 아주 허약 체질만 아니라면 한두 주일에 앓다가 낫는 것처럼 코로나19도 그런 정도의 전염병으로 생각하는 게 맞는 거 같습니다. 저는 전문가가 아니니 제 말이 무게를 두지는 마십시오. 문제는 이런 사태로 인해서 서민경제가 무너지는 것입니다. 자본주의 체제에서는 경제가 서로 맞물려 있기에 서민경제가 무너지면 도미노 현상이 일어납니다. 제가 사는 영천에도 확진자가 나와서 공공시설이, 예컨대 영천 테니스장과 수영장, 양궁장, 헬스장이 무한정 폐쇄조치에 들어갔습니다. 노인들이 온종일 머무는 우리 마을의 작은 사랑방도 문을 닫았습니다. 어쨌든지 이런 위급 사태 때에 정부는 정부대로 개인은 개인대로 방역과 치료에 최선을 다해야겠습니다. 교우 여러분에게 주님의 평화!

 

4) 설교 해설- 설교 시간은 보통 30분입니다. 그 시간이 길다면 길고 짧다면 짧습니다. 20분으로 줄일 수도 있고, 40분으로 늘릴 수도 있습니다. 설교의 길이는 상대적입니다. 내용이 충실하지 못하면 20분도 길게 느껴지고, 충실하면 30분도 짧게 느껴집니다. 설교를 듣는 사람이 얼마나 준비되었느냐 하는 것도 중요한 변수입니다. 설교에서 또 한 가지의 문제는 신학 개념을 설교 시간에 설명하기 어렵다는 점입니다. 오늘 설교 제목은 영광스러운 미래의 생명이었습니다. 영광, 미래, 생명 등등, 이런 단어는 개념입니다. 개념은 넓은 세계가 그 안에 들어있기에 가능하면 깊이 들어가는 게 좋습니다. 설교 시간에는 개념 풀이를 할 수 없습니다. 제가 다음날 설교해설이라는 제목의 동영상 파일을 만들어 유튜브에 올립니다. 설교를 진지하게 접하고 싶은 분들은 공부한다는 생각으로 여기에 접속해서 들어보십시오.

 

5) 중보기도- 주보에 실린 중보기도 제목을 여기에 다시 올립니다.

1) 지구가 생태적 균형을 잃지 않도록

2) 부자 나라와 가난한 나라 사이의 정의로운 평화를 위하여

3) 코로나19로 인해서 고통당하는 이들, 막아내기 위해서 고생하는 의료진

4) 각종 사고로 어려움에 떨어진 이들

5) 나라를 지키기 위해서 국방의무에 참여한 젊은이들

6) 4.15 총선에서 좋은 일꾼이 선택받기를 위하여

7) 한국교회의 개혁과 일치를 위하여

8) 대구 샘터교회 청년들과 중고등 학생들의 신앙생활을 위하여

9) 대구 샘터교회 교우 중에 건강의 어려움을 겪는 이들을 위하여

10) 대구 샘터교회 교우 중에 시험 들린 이들을 위하여

 

6) 청도- 청도 감꽃 요양병원에서 요양 중인 김*연 집사에게 지난 금요일(21) 안부 문자를 보냈더니 이렇게 답장이 왔습니다. 다른 분들에게도 따뜻한 마음이 전달될 거 같아서 허락받지 않고 여기에 옮깁니다. “잘 지내고 있어요 목사님. 항암 받은 한 주는 조금 힘들지만 지금은 컨디션이 아주 좋아졌어요. 청도서 코로나 발생 후 이곳 요양병원도 봉쇄돼서 면회 외출 다 못해요. 환자들이 많이 불안해하고 답답해하고 있답니다. 목사님 말씀처럼 그럼에도 불구하고 봄은 햇살로, 매화 꽃망울로 얼음을 녹이며 졸졸 흐르는 냇물 소리로 존재를 알리네요. 마음과 귀와 눈길을 그쪽으로 돌립니다. 순간이동으로 봄 가운데 서게 되고 어수선한 불안감은 사라지고 감사함에 사로잡히게 돼요. (탁상용 달력과 개화 직전의 매화 가지가 동양화처럼 담긴 작은 화분 사진) 제 머리맡 작은 책상에 나무에게 양해를 구하고 꺾어온 매화나무 한 가지, 봉오리만 있던 것이 꽃을 피웠어요. 날마다 제게 행복한 미소를 선물해줘요. ㅎㅎ 목사님 메시지 감사합니다.”

 

7) 헌금: 1,720,000(전부 통장 헌금, 223일 오후 130분 기준, 이후 통장으로 넘어오는 헌금은 다음 달로 넘어간다고 합니다. 참고하십시오.)  농협 301-0243-3251-71(대구 샘터교회)

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일흔살에다시읽는 요한계시록-246 14:17 또 다른 천사가 하늘에 있는 성전에서 나오는데 역시 예리한 낫을 가졌더라 또 다른 천사가 등장합니다. 요한계시록에는 무수한 천사가 등장합니다. 천사는 물론 메타포입니다. 영화에는 천사가 사람 모습으로 그려집니다. 제가 본 영화로는 <시티 오브 엔젤>이 유명합니다. 사람과 천사의 사랑을 그린 영화입니다. 남자 주인공은 니콜라스 케이지가 분한 천사 세스입니다. 그는 사람 여자 외과 의사 메기(맥 라이언)를 사랑합니다. 세스는 메기와 부부가 되기 위해서 천사의 지위를 버...

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일흔살에다시읽는 요한계시록-245 14:16 구름 위에 앉으신 이가 낫을 땅에 휘두르매 땅의 곡식이 거두어지니라 구름 위에 앉으신 이는 ‘인자 같은 이’입니다. 그가 낫을 휘두르자 곡식이 거두어졌다고 합니다. 이런 표현은 모두 예수 그리스도께서 세상 심판자이자 구원자라는 믿음에 대한 은유입니다. 심판과 구원은 똑같은 사건에 대한 서로 다른 표현입니다. 심판이 있어야 구원이 일어나고 구원이 일어나려면 심판이 먼저 있어야 합니다. 암 환자가 있다고 합시다. 암을 제거하는 수술을 받았습니다. 그것이 심판입니다. 수...

계 14:15 [3]

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일흔살에다시읽는 요한계시록-244 14:15 또 다른 천사가 성전으로부터 나와 구름 위에 앉은 이를 향하여 큰 음성으로 외쳐 이르되 당신의 낫을 휘둘러 거두소서 땅의 곡식이 다 익어 거둘 때가 이르렀음이니이다 하니 6절과 8절과 9절에 나오는 세 천사와 다른 천사가 15절에 등장합니다. 이 천사는 면류관을 쓰고 낫을 손에 든 인자 같은 이에게 외칩니다. 곡식이 다 익어 거둘 ‘때’(ὥρα)가 되었으니 낫을 휘두르시라고 말입니다. 성경은 ‘때’에 관해서 자주 말합니다. 하나님의 때이고 생명 완성의 때입니다. 종말의 때이고 ...

계 14:14 [2]

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일흔살에다시읽는 요한계시록-243 14:14 또 내가 보니 흰 구름이 있고 구름 위에 인자와 같은 이가 앉으셨는데 그 머리에는 금 면류관이 있고 그 손에는 예리한 낫을 가졌더라 위 구절이 말하는 ‘인자’(υἱὸς ἀνθρώπου)는 복음서에도 종종 나오는 단어입니다. 이 단어는 종말에 세상을 심판하러 올 이를 가리키는 묵시문학 용어입니다. 묵시문학은 바벨론 유수 이후 유대교 사상에서 자리를 잡았습니다. 절망적인 상황에 떨어진 그들은 하나님께서 초월적인 능력으로 이 세상을 심판하고 새로운 세상을 만드실 것을 갈망하지 않...

계 14:13 [2]

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일흔살에다시읽는 요한계시록-242 14:13 또 내가 들으니 하늘에서 음성이 나서 이르되 기록하라 지금 이후로 주 안에서 죽는 자들은 복이 있도다 하시매 성령이 이르시되 그러하다 그들이 수고를 그치고 쉬리니 이는 그들의 행한 일이 따름이라 하시더라 요한은 다시 하늘에서 울리는 음성을 듣습니다. “주 안에서 죽는 자들은 복이 있도다.” 죽음을 안타깝다고 말하지 않고 복이 있다고 하다니, 이게 말이 되나요? 죽음은 슬픔이고, 절망이며, 참담함 아닙니까. 완전히 미지의 세계로 들어가는 일이니까 두려움이기도 합니다. ...

계 14:12 [1]

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일흔살에다시읽는 요한계시록-241 14:12 성도들의 인내가 여기 있나니 그들은 하나님의 계명과 예수에 대한 믿음을 지키는 자니라 앞에서 여러 번 반복한 말이지만, 로마 제국 시대에 그리스도인들은 심한 박해를 받았습니다. 인터넷 사전에 10대 박해 사건이 이렇게 나옵니다. 괄호 안 숫자는 박해 연도입니다. 1) 네로(64-68년), 2) 도미티아누스(90-96), 3) 트라야누스(98-117), 4) 하드리아누스(117-138), 5) 마르쿠스 아우렐리우스(161-180), 6) 셉티미우스 세베루스(202-211), 7) 막시미누스(235-236), 8) 데키우스(249-2...

계 14:11 [1]

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일흔살에다시읽는 요한계시록-240 14:11 그 고난의 연기가 세세토록 올라가리로다 짐승과 그의 우상에게 경배하고 그의 이름 표를 받는 자는 누구든 밤낮 쉼을 얻지 못하리라 하더라 로마 황제숭배 정책에 동조하는 사람은 ‘밤낮 쉼을 얻지 못하리라.’라고 합니다. 좀 심한 표현입니다. 역설적인 표현이기도 합니다. 황제숭배 체제에 적응하려면 계속 거기에 끌려다녀야 합니다. 제국이 제공하는 당근에 맛을 들이면 제국이 강요하는 채찍도 각오할 수밖에 없습니다. 제국은 세상을 빈틈없이 지배해야 하기에 늘 긴장하고 바쁩...

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일흔살에다시읽는 요한계시록-239 14:10 그도 하나님의 진노의 포도주를 마시리니 그 진노의 잔에 섞인 것이 없이 부은 포도주라 거룩한 천사들 앞과 어린 양 앞에서 불과 유황으로 고난을 받으리니 로마의 황제숭배 정책에 끌려다니는 사람은 하나님께서 내리실 ‘진노의 포도주’를 마실 것이라고 합니다. 아주 강렬한 표현입니다. 진노의 포도주가 도대체 무슨 뜻일까요? 로마 황제숭배 정책을 오늘의 자본주의와 연결해서 설명하면 다음과 같습니다. 돈에 여유가 있는 어떤 사람이 서울 강남 지역에 ‘똑똑한 한 채’를 마련했...

계 14:9 [1]

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일흔살에다시읽는 요한계시록-238 14:9 또 다른 천사 곧 셋째가 그 뒤를 따라 큰 음성으로 이르되 만일 누구든지 짐승과 그의 우상에게 경배하고 이마에나 손에 징표를 받으면 셋째 천사가 등장해서 우상숭배, 즉 황제숭배를 경고합니다. 이미 계 13:16절에 ‘그 오른손이나 이마에’ 표를 받은 이들에 관한 이야기가 나옵니다. 그 표가 있어야 물건을 사거나 팔 수 있었습니다. 그 숫자가 666이라고 했습니다. 그 표에 관한 이야기가 여기서 다시 나옵니다. 이 문제가 당시 그리스도인들에게는 아주 심각했었나 봅니다. 물건 매...

계 14:8 [1]

  • 2023-09-25
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일흔살에다시읽는 요한계시록-237 14:8 또 다른 천사 곧 둘째가 그 뒤를 따라 말하되 무너졌도다 무너졌도다 큰 성 바벨론이여 모든 나라에게 그의 음행으로 말미암아 진노의 포도주를 먹이던 자로다 하더라 6절과 8절과 9절에 각각 다른 천사가 등장합니다. 8절에 나오는 천사는 바벨론의 패망을 예언합니다. 실제로는 예언이 아니라 이미 지나간 역사를 확인한 것입니다. 그 바벨론은 메소포타미아 문명이 꽃핀 지역에서 막강한 세력을 떨치던 제국입니다. 일반 용어로는 바빌로니아입니다. 고(古) 바벨론(BC 1895-1595)과 신...

계 14:7 [1]

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일흔살에다시읽는 요한계시록-236 14:7 그가 큰 음성으로 이르되 하나님을 두려워하며 그에게 영광을 돌리라 이는 그의 심판의 시간이 이르렀음이니 하늘과 땅과 바다와 물들의 근원을 만드신 이를 경배하라 하더라 천사는 하나님을 두려워하고 영광을 돌리라고 외칩니다. 하나님께서 심판하실 시간이 왔기 때문입니다. 하나님을 두려워하라는 말은 절대적인 생명 사건 앞에서 자신의 피조성을 뚫어보라는 뜻이기도 합니다. 바닷가 모래 한 알이 백사장 전체 앞에서 자신의 한계를 뚫어보듯이 말입니다. 우리가 하찮은 존재라는...

계 14:6 file [4]

  • 2023-09-21
  • 조회 수 380

일흔살에다시읽는 요한계시록-235 14:6 또 보니 다른 천사가 공중에 날아가는데 땅에 거주하는 자들 곧 모든 민족과 종족과 방언과 백성에게 전할 영원한 복음을 가졌더라 요한은 공중을 나는 천사를 보았습니다. 천사 그림에는 일반적으로 날개가 달렸습니다. 라파엘로의 천사 그림이 유명합니다. 시스티나에 있는 ‘마돈나 2편’에는 그림 아랫부분에 살짝 걸쳐서 천사 둘이 나옵니다. 표정이 없습니다. 멍하니 하늘을 보는 모습입니다. 그런데도 그림을 보는 이들에게 많은 걸 느끼게 합니다. 성모 마리아 품에 안기 아기 ...

계 14:5 [1]

  • 2023-09-20
  • 조회 수 296

일흔살에다시읽는 요한계시록-234 14:5 그 입에 거짓말이 없고 흠이 없는 자들이더라 순결한 자의 특징은 ‘거짓말이 없는 것’입니다. 이런 말을 들을 때마다 우리는 부끄러움을 감출 수 없습니다. 어릴 때부터 계속 거짓말을 했으니까요. 물론 개인에 따라서 차이가 있습니다. 알지 못해서 거짓말을 할 수도 있고, 선의로 거짓말을 할 수도 있습니다. 무엇이 실제로 거짓말인지를 분간하기 모호할 때도 있습니다. 빅토르 위고가 1862년에 발표한 소설 『라 미제라블』에 미리엘 주교가 나옵니다. 그는 자기의 도움을 받은 장 발...

계 14:4 [1]

  • 2023-09-19
  • 조회 수 387

일흔살에다시읽는 요한계시록-233 14:4 이 사람들은 여자와 더불어 더럽히지 아니하고 순결한 자라 어린 양이 어디로 인도하든지 따라가는 자며 사람 가운데에서 속량함을 받아 처음 익은 열매로 하나님과 어린 양에게 속한 자들이니 4절에 이상한 표현이 나옵니다. ‘여자와 더불어 더럽히지 아니하고 순결한 자’라고 했습니다. 구약 시대 사람들은 우상숭배를 성적인 타락인 음행이라고 보았습니다. ‘더럽히지 아니한 사람’은 우상숭배에 참여하지 않은 사람을 가리킵니다. 이런 표현들이 오늘 우리에게는 이상하게 들립니다. ...

계 14:3 file [3]

  • 2023-09-18
  • 조회 수 426

일흔살에다시읽는 요한계시록-232 14:3 그들이 보좌 앞과 네 생물과 장로들 앞에서 새 노래를 부르니 땅에서 속량함으로 받는 십사만 사천 밖에는 능히 이 노래를 배울 자가 없더라 하나님의 백성들이 보좌 앞과 네 생물과 장로들 앞에서 새 노래를 부른다고 합니다. 새 노래는 영혼에서 솟아나는 노래입니다. 죽을 때 신세 한탄이나 원망이나 생명을 연장하고 싶다는 절규나 지난날 달콤했던 추억에 관한 회상에 떨어지지 않고 이런 노래를 부를 수 있다면 얼마나 좋을까요? 요즘 저는 주보를 작성할 때 조의환 작곡 ‘주기도’ ...

계 14:2 [1]

  • 2023-09-15
  • 조회 수 296

일흔살에다시읽는 요한계시록-231 14:2 내가 하늘에서 나는 소리를 들으니 많은 물소리와도 같고 큰 우렛소리와도 같은데 내가 들은 소리는 거문고 타는 자들이 그 거문고를 타는 것 같더라 요한은 하늘에서 울리는 소리를 듣고 하늘의 풍경을 보았으며 하나님의 천사들과 타락한 천사들이 행할 일들에 관한 환상까지 보았습니다. 14:2절에서 다시 ‘하늘에서 나는 소리’를 들었습니다. 가장 아름다운 소리를 비유적으로 묘사합니다. 물소리, 우렛소리, 거문고 소리입니다. 우렛소리는 아름답다기보다는 권위가 있다고 봐야겠지...

계 14:1 [1]

  • 2023-09-14
  • 조회 수 297

일흔살에다시읽는 요한계시록-230 14:1 또 내가 보니 보라 어린양이 시온 산에 섰고 그와 함께 십사만 사천이 서 있는데 그들의 이마에는 어린양의 이름과 그 아버지의 이름을 쓴 것이 있더라 무도한 짐승이 온갖 괴력을 발휘하면서 박해할 때 하나님을 믿는 그리스도인들의 운명은 어떻게 될까요? 요한은 섬뜩한 이야기를 실감 나게 전하면서 동시에 중간에 위로가 되는 말씀을 빼놓지 않습니다. 요한이 소아시아 일곱 교회에 속한 믿음의 동료들에게 말하려는 핵심 메시지는 하나님의 승리이니까요. 지금 당장은 하나님의 승...

계 13:18 [1]

  • 2023-09-13
  • 조회 수 308

일흔살에다시읽는 요한계시록-229 13:18 지혜가 여기 있으니 총명한 자는 그 짐승의 수를 세어보라 그것은 사람의 수니 그의 수는 육백육십육이니라 지혜는 소피아(σοφία)의 번역입니다. 유럽 사람들의 이름에 소피아가 제법 있습니다. 그리스 사람들은 지혜를 좋아했습니다. 철학이라는 뜻의 영어 philosophy는 그 유래가 사랑이라는 뜻의 헬라어 필로스와 지혜라는 뜻의 소피아가 합성된 단어입니다. philosophy를 그대로 우리말로 직역하면 ‘지혜 사랑’입니다. 영어로 직역하면 love wisdom입니다. 위 18절에 따르면 지혜로...

계 13:17 [1]

  • 2023-09-12
  • 조회 수 247

일흔살에다시읽는 요한계시록-228 13:17 누구든지 이 표를 가진 자 외에는 매매를 못하게 하니 이 표는 곧 짐승의 이름이나 그 이름의 수라 16절에 언급된 표에 대한 설명이 여기 17절에서 이어집니다. 이 표가 있어야 로마 제국 안에서 매매할 수 있다는 겁니다. 그게 구체적으로 무엇인지는 모르나, 당시 황제숭배를 독려하거나 강요하려고 실행한 어떤 정책으로 보입니다. 그리스도인은 표를 받을 수 없었으니 일상생활에 큰 어려움을 겪었겠지요. 이렇게 일상의 문제에서마저 불이익을 당했는데도 로마 시대의 그리스도인들...

계 13:16 [1]

  • 2023-09-11
  • 조회 수 227

일흔살에다시읽는 요한계시록-227 13:16 그가 모든 자 곧 작은 자나 큰 자나 부자나 가난한 자나 자유인이나 종들에게 그 오른손에나 이마에 표를 받게 하고 오른손이나 이마에 표를 받게 했다는군요. 실제로 문신 같은 걸 새겼다는 뜻은 물론 아니겠지요. 로마 시민권을 재발급했다는 것일 수도 있고, 황제숭배를 받아들인 사람에게 표를 준 것인지도 모릅니다. 어쩌면 식료품 배급표일지도 모르지요. 그걸 암시하는 내용이 다음 17절에 나옵니다.

TEL : 070-4085-1227, 010-8577-1227, Email: freude103801@hanmail.net
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