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정용섭2006년 4월20일 몰아내는 힘, 성령
성령이 곧 예수를 광야로 몰아내신지라. (1:12)
마가복음 기자는 세례를 받으신 예수님을 성령이 광야로 몰아내셨다고 설명합니다. 그 성령은 예수님이 세례 받을 때 하늘로부터 내려온 영이겠지요. 우리는 일반적으로 오순절을 성령 임재의 시기로 잡지만 예수님의 활동이 이미 성령의 주도로 일어났다는 점에서 오순절 운운은 정확한 이야기가 아닙니다. 굳이 오순절 성령강림 사건을 정당화하려면 예수님의 활동과 함께 했던 성령이 오순절에 초기 그리스도교 공동체에서 구체화했다고 말할 수는 있지만, 이런 설명은 조금 궁색합니다. 이런 설명은 복음서와는 달리 사도행전의 배경이 되는 누가 공동체와의 관계에서 해명되어야 합니다.
그건 그렇다 하고, 성령이 예수님을 광야로 몰아냈다는 말이 무슨 뜻인지 알려면 우선 ‘성령’이 누구인지를 한번 짚어야 합니다. 헬라어 성서는 성령을 ‘프뉴마’라고 표현합니다. 프뉴마는 영, 정신, 바람, 힘 등등, 여러 가지 의미가 있습니다. 위의 문장을 이렇게 바꿔서 읽어보십시오. “바람이 곧 예수를 광야로 몰아내신지라.” 또는 “힘이 ... 몰아내신지라.” 이런 표현은 여러분에게 약간 불경하게 들릴지 모르겠군요. 그러나 그게 원래의 의미인 걸 어떻게 합니까? 그걸 억지로 부정할 수는 없지 않나요?
우리에게는 이 성령이라는 단어가 지나치게 협의로만 받아들여지고 있습니다. 프뉴마가 그리스도교 안에서만 특별하게 활동하는 영인 것처럼 생각한다는 말씀입니다. 생각해보십시오. 바람이 그리스도인들에게 부나요? 힘이 그리스도교 교회 안에서만 있나요? 그렇지 않습니다. 신약성서가 채용하고 있는 헬라어 프뉴마는 온 세계에 가득한 영이며, 숨이며, 바람이며, 힘입니다. 즉 그 프뉴마는 온 세계에 가득한 생명의 영입니다. 오늘 본문에서 성령이 예수를 광야로 몰아냈다는 것만 보아도 역시 프뉴마는 힘으로 작용한다는 걸 알 수 있습니다. 고대인들이 왜 바람을 프뉴마로 생각했는지에 대해서는 다음 기회로 미룹시다.
예수님을 광야로 몰아낸 그 프뉴마는 구체적으로 무엇, 또는 누구입니까? 오늘 우리는 그 프뉴마를 어떻게 경험할 수 있을까요? 이게 참으로 난감한 문제입니다. 히브리어 ‘루아흐’와 비슷한 의미인 헬라어 ‘프뉴마’는 결코 우리가 규정할 수 없는 하나님의 영이기 때문입니다. 그래서 요한복음서 기자는 프뉴마를 바람처럼 어디서 와서 어디로 가는지 우리가 모른다고 했습니다. 프뉴마가 우리의 계산서 안에 들어오지 않는다는 뜻입니다.
그렇다면 오늘 우리는 프뉴마에 관해서 아무 것도 모르고, 아무런 경험도 할 수 없다는 말일까요? 그렇지는 않습니다. 이미 신구약성서가 이에 관해서 많은 설명을 합니다. 그리고 그리스도교의 2천년 역사는 그걸 해명하려는 흔적입니다. 우리는 지금도 계속해서 성서에 귀를 기울어야만 합니다. 처음 인간을 창조할 때 인간의 코에 들어간 하나님의 그 숨이 무엇인지, 이스라엘의 전쟁에서 승리를 안겨준 그 힘은 무엇인지, 궁극적으로 예수의 부활 사건을 일으킨 그 영이 무엇인지 설명해야 합니다. 그 설명이 아직 완전히 끝나지 않았습니다. 성서와 그리스도교의 신앙고백이 여전히 잠정적이기는 하지만 이미 진리의 강물에 들어가 있는 것만은 분명합니다. 그걸 무엇으로 증명할 수 있는가, 하고 성급하게 질문하지는 마십시오. 천천히 진도를 나갑시다.
아직도 저는 예수님을 광야로 몰아낸 그 프뉴마의 실질적인 현상에 대해서는 아무 것도 말하지 못했군요. 일부터 이렇게 늦춘 게 아니라 그건 기본적으로 내 능력을 벗어나는 문제이기 때문입니다. 다만 저는 바람처럼 움직이는 생명의 영이 예수의 온 영혼을 가득 채웠다고만 말할 수 있을 뿐입니다. 그 영은 바로 하나님 자체이십니다. 그 영과 일치된 예수님은 하나님의 뜻을 온전하게 드러낸 분이십니다. 이런 의미에서 예수님은 바로 하나님이십니다.
주님, 생명의 바람을 온 몸으로 받으며 살기 원합니다. 온 세계를 살리는 그런 힘 안에서, 그런 영 안에서, 그런 바람 안에서 살기 원합니다.
성령이 곧 예수를 광야로 몰아내신지라. (1:12)
마가복음 기자는 세례를 받으신 예수님을 성령이 광야로 몰아내셨다고 설명합니다. 그 성령은 예수님이 세례 받을 때 하늘로부터 내려온 영이겠지요. 우리는 일반적으로 오순절을 성령 임재의 시기로 잡지만 예수님의 활동이 이미 성령의 주도로 일어났다는 점에서 오순절 운운은 정확한 이야기가 아닙니다. 굳이 오순절 성령강림 사건을 정당화하려면 예수님의 활동과 함께 했던 성령이 오순절에 초기 그리스도교 공동체에서 구체화했다고 말할 수는 있지만, 이런 설명은 조금 궁색합니다. 이런 설명은 복음서와는 달리 사도행전의 배경이 되는 누가 공동체와의 관계에서 해명되어야 합니다.
그건 그렇다 하고, 성령이 예수님을 광야로 몰아냈다는 말이 무슨 뜻인지 알려면 우선 ‘성령’이 누구인지를 한번 짚어야 합니다. 헬라어 성서는 성령을 ‘프뉴마’라고 표현합니다. 프뉴마는 영, 정신, 바람, 힘 등등, 여러 가지 의미가 있습니다. 위의 문장을 이렇게 바꿔서 읽어보십시오. “바람이 곧 예수를 광야로 몰아내신지라.” 또는 “힘이 ... 몰아내신지라.” 이런 표현은 여러분에게 약간 불경하게 들릴지 모르겠군요. 그러나 그게 원래의 의미인 걸 어떻게 합니까? 그걸 억지로 부정할 수는 없지 않나요?
우리에게는 이 성령이라는 단어가 지나치게 협의로만 받아들여지고 있습니다. 프뉴마가 그리스도교 안에서만 특별하게 활동하는 영인 것처럼 생각한다는 말씀입니다. 생각해보십시오. 바람이 그리스도인들에게 부나요? 힘이 그리스도교 교회 안에서만 있나요? 그렇지 않습니다. 신약성서가 채용하고 있는 헬라어 프뉴마는 온 세계에 가득한 영이며, 숨이며, 바람이며, 힘입니다. 즉 그 프뉴마는 온 세계에 가득한 생명의 영입니다. 오늘 본문에서 성령이 예수를 광야로 몰아냈다는 것만 보아도 역시 프뉴마는 힘으로 작용한다는 걸 알 수 있습니다. 고대인들이 왜 바람을 프뉴마로 생각했는지에 대해서는 다음 기회로 미룹시다.
예수님을 광야로 몰아낸 그 프뉴마는 구체적으로 무엇, 또는 누구입니까? 오늘 우리는 그 프뉴마를 어떻게 경험할 수 있을까요? 이게 참으로 난감한 문제입니다. 히브리어 ‘루아흐’와 비슷한 의미인 헬라어 ‘프뉴마’는 결코 우리가 규정할 수 없는 하나님의 영이기 때문입니다. 그래서 요한복음서 기자는 프뉴마를 바람처럼 어디서 와서 어디로 가는지 우리가 모른다고 했습니다. 프뉴마가 우리의 계산서 안에 들어오지 않는다는 뜻입니다.
그렇다면 오늘 우리는 프뉴마에 관해서 아무 것도 모르고, 아무런 경험도 할 수 없다는 말일까요? 그렇지는 않습니다. 이미 신구약성서가 이에 관해서 많은 설명을 합니다. 그리고 그리스도교의 2천년 역사는 그걸 해명하려는 흔적입니다. 우리는 지금도 계속해서 성서에 귀를 기울어야만 합니다. 처음 인간을 창조할 때 인간의 코에 들어간 하나님의 그 숨이 무엇인지, 이스라엘의 전쟁에서 승리를 안겨준 그 힘은 무엇인지, 궁극적으로 예수의 부활 사건을 일으킨 그 영이 무엇인지 설명해야 합니다. 그 설명이 아직 완전히 끝나지 않았습니다. 성서와 그리스도교의 신앙고백이 여전히 잠정적이기는 하지만 이미 진리의 강물에 들어가 있는 것만은 분명합니다. 그걸 무엇으로 증명할 수 있는가, 하고 성급하게 질문하지는 마십시오. 천천히 진도를 나갑시다.
아직도 저는 예수님을 광야로 몰아낸 그 프뉴마의 실질적인 현상에 대해서는 아무 것도 말하지 못했군요. 일부터 이렇게 늦춘 게 아니라 그건 기본적으로 내 능력을 벗어나는 문제이기 때문입니다. 다만 저는 바람처럼 움직이는 생명의 영이 예수의 온 영혼을 가득 채웠다고만 말할 수 있을 뿐입니다. 그 영은 바로 하나님 자체이십니다. 그 영과 일치된 예수님은 하나님의 뜻을 온전하게 드러낸 분이십니다. 이런 의미에서 예수님은 바로 하나님이십니다.
주님, 생명의 바람을 온 몸으로 받으며 살기 원합니다. 온 세계를 살리는 그런 힘 안에서, 그런 영 안에서, 그런 바람 안에서 살기 원합니다.
