||0||02009년 1월2일 시각 장애인 바디매오

그들이 여리고에 이르렀더니 예수께서 제자들과 허다한 무리와 함께 여리고에서 나가실 때에 디매오의 아들인 맹인 거지 바디매오가 길가에 앉았다가(10:46)

시각 장애인 치유 사건은 마태복음과 누가복음도 보도합니다. 그런데 각각 약간의 차이가 있습니다. 마가복음과 마태복음은 예수님 일행이 여리고에서 나갈 때 이 장애인을 만난 것으로 말하는데 반해서 누가복음은 여리고에 들어가기 전에 만난 것으로 말합니다. 마가복음은 이 장애인의 이름을 거명하는데 반해서 마태와 누가는 그렇지 않습니다. 마가복음은 장애인 당사자만이 아니라 아버지의 이름까지 밝힙니다. 마가복음 공동체가 이들과 깊은 연관이 있었을 것이며, 마태와 누가 공동체는 단순히 전해들었을지도 모르겠군요.

바디매오는 맹인이면서 거지라고 했습니다. 그의 아버지도 형편이 넉넉하지 못 했는가 봅니다. 조금 나쁘게 생각해서, 아버지가 아들을 앵벌이 시킨 건 설마 아니겠지요. 사실적으로 본다면 서울역 대합실 여기저기에 누워계신 노숙자들과 같이 삶의 어두운 절망에 휩싸여 있는 거겠지요.

마가는 왜 예루살렘 입성 초입에 바디매오 이야기를 배치시켰을까요? 마가는 어쩌면 예수님의 운명을 여기서 암시하려고 했는지도 모릅니다. 절망이라는 그 운명 말입니다. 하나님으로부터 버림을 받았다는 사실보다 더 심각한 절망은 없겠지요.

위의 설명은 그렇게 정확한 건 아닙니다. 복음서는 어느 순간에도 우리를 절망감으로 몰아넣지는 않습니다. 오히려 그것을 넘어서는 희망과 승리가 중요합니다. 저 사건은 예수님의 예루살렘 입성이 ‘다윗의 자손’이라는 호칭(47절)에서 알 수 있듯이 왕의 승리는 의미가 아닐는지요. 핵심은 이겁니다. 그 승리는 곧 거지 맹인과 같은 이들에게 해방을 선물로 주는 겁니다. 이런 점에서 바디매오 이야기는 바로 예수님의 정체성을 해명하는 사건입니다.